為什麼討論佛經經文不去分析梵文語法呢？

我經常看到基督徒給人解釋一些困惑時，都要說去看古代希伯來文是什麼樣的語法，是什麼什麼單詞，什麼意思的，好象看到講佛教的貼子沒有人在解惑時時說要去看梵文的吧？為什麼呢，佛經翻譯講究「信雅達」，是不是這方面做得比較好一點？我看心經最後就不翻譯了，直接用「揭帝揭帝，波羅揭帝，菩提薩同摩柯「之類的天書了（印度人看不懂，中國人不明白，沒註解的話）

蠻好的問題, 頂一把, 可惜我不是佛教徒, 聽聽他們的意見.

漢傳佛經有著名的「五不譯」原則，您最後說的屬於咒語，是「五不譯」中的其一。
咒語，是佛向鬼神說經的語言，也不是普通梵文來的，是鬼神能聽懂的語言，其大意和您看到的前面部分是一致的。
佛經翻譯過程也很嚴謹，同佛經幾次大規模集結過程一樣，高僧大德都要互相印證互相認可才行的。

經文在翻譯過程中有五不翻:
一、名多含不翻，如婆伽梵含六義等。二、秘密不翻，如神咒等。三、尊重不翻，即般若等。四、順古不翻，如阿耨多羅三藐三菩提等。五、此方所無不翻，如閻浮提等.
密咒，即五不翻中，秘密不翻。又但翻字，不翻音，字是華文，音仍梵語。以音既未翻，所以莫領其義，不能解說。
又咒是諸聖密語，既稱密語，即印度亦不能解釋。持咒之法，但令信心具足，諦信不疑，專切持之，自得其益。據愚見：持咒即是修行之法，當持咒時：此身端坐，或是經行，自然身不行惡行。口持咒語，無有間斷，自然口不道惡言。心憶咒語，無有雜亂，自然意不起惡念。三業清凈，豈不是修行耶。
又咒多是鬼神王名號，持之則鬼神敬主，密得其益；亦如軍中密號，呼其口號，可避危險。不必強求解說，但專心持之，密得其益。今試舉一段因緣證之：
昔有一人，家貧浪蕩，游於他國，冒充太子。人相尚覺端正，被招駙馬，因貴生驕，對於飲食等事，稍不如意，即起嗔怒。外國公主，有欲善承其意，因不知其性情，特訪其國一商人問之。彼商人實知此人出身履歷，系貧寒浪子，今既招為駙馬，未便出他之丑。商人多智，乃授公主一偈，令其讀熟，但教其音，不解其義。語云：『駙馬若再嗔怒，可將此偈誦之，其嗔自息。』其偈曰：『無親往他國，欺誑一切人，粗食是常食，何勞復作嗔？』公主記憶不忘，一日駙馬食時，又發嗔怒。公主將商人所授之偈，持誦一遍，駙馬聞之，心生畏懼，何以我之丑歷史，被其得知？此後不可發嗔，若更嗔怒，自必被擯，從此駙馬安分矣。公主喜甚，但得其益，不知其義。咒之功能，亦復如是。

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