耶穌是不是「不肯伸手搭救猶大」？

猶大跟隨基督三年，但是居然選擇了去背叛主耶穌，耶穌並沒有伸手搭救他，而稱他是「滅亡之子」任其滅亡。

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對照聖經約翰福音，我們可以看到，主耶穌原知道猶大要賣祂，多次伸出援手，在危急中給猶大四次悔改的機會，只是猶大四次拒絕耶穌基督的拯救。

第一次記在第十一節，主耶穌為西門彼得洗腳時，對他說：「 你們不都是乾淨的。 」雖然是主僕兩人的交談，但實際上是在提醒猶大，給猶大轉回的機會。

第二次機會是第十八節，在飯桌上再次提醒猶大：「 同我吃飯的人用腳踢我 」。 主耶穌在眾門徒面前，挑明有人用腳踢祂，實在是因猶大的緣故，但仍然給猶大留面子，讓他早日迴轉，脫離惡行。

第二十一節主耶穌心裡憂愁，就明說 ：「我實實在在地告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」 當時門徒並不知道到底是誰， 只有準備賣主的猶大知道。 於是主耶穌蘸餅給猶大，從上下文來看是在告訴約翰，猶大要賣祂，但從文化的角度上，也表明祂對猶大的愛，這跟中國人為賓客挾菜的習俗一樣，以示歡迎和愛戴。 這是主耶穌給猶大的第三次機會。

第四次機會是在第二十七節，主耶穌對猶大說 ：「你所做的，快做吧 ！」在這第四次，主同樣也沒有拆穿猶大真正的動機，仍給他最後的機會悔改。 我們不能因此而誤解主耶穌鼓勵猶大去犯罪，不肯伸手搭救猶大，主耶穌知道無需猶大賣祂，祂必定要背負十字架。 在這裡主耶穌在替猶大留面子的同時，也給了猶大做出正確選擇的機會。可惜猶大以為暗中做的事，私底下講的話，能瞞得過耶穌，猶大以為，耶穌也不過是不能做君王的凡人，而放棄了悔改的機會。

所以，猶大的下場，不是因為主耶穌不肯伸手搭救他，而是猶大一再拒絕回到神的懷抱。

猶大的滅亡，起因是他對神子耶穌沒有正確的認識，眼光只盯住權力金錢，以為耶穌基督的拯救，就是推翻羅馬政權，建立以耶穌為君王的新興政權。作為掌管錢財的門徒，猶大也像其他門徒一樣，深信自己在耶穌的新政府中能占重要的位置。不過，當馬利亞把一瓶價值相當於一年薪水的香膏澆在耶穌頭上時，竟得到耶穌的稱讚；而當他出言表示不滿時，卻受到耶穌的質問。猶大心懷不滿，看不到耶穌建立國家政權的希望，對耶穌沒有政治野心的失望，讓猶太看到如果繼續跟隨耶穌，就得不到金錢和地位。於是以地上好處為念的猶大，把心一橫，為著看得見摸得著的好處，去見祭司長，密謀出賣耶穌，以換取宗教領袖的金錢和歡心。

ruthrose 發表於 2011-5-31 23:28
對照聖經約翰福音，我們可以看到，主耶穌原知道猶大要賣祂，多次伸出援手，在危急中給猶大四次悔改的 ...

耶穌為什麼沒有給他70個7次的機會？

零雨其蒙 發表於 2011-6-1 02:13
耶穌為什麼沒有給他70個7次的機會？

慚愧，這我還真不知道，弟兄能不能分享你的看見與得著？

ruthrose 發表於 2011-6-1 00:02
所以，猶大的下場，不是因為主耶穌不肯伸手搭救他，而是猶大一再拒絕回到神的懷抱。

這就奇怪啦，明明猶大按照耶穌的安排去做事，怎麼反倒被你們指責？你們當感謝他才對，沒有他，耶穌不就死不成了？耶穌不死，哪來基督教？ 他和耶穌一個白臉一個紅臉，配合默契。按照猶大自己寫的紀錄，他是受耶穌委派去行的，你們這樣誣衊一個為你們付出的前輩可是不應該啊。

ruthrose 發表於 2011-6-1 02:19
慚愧，這我還真不知道，弟兄能不能分享你的看見與得著？

我的理解：神有權柄救人，也有權柄審判人。但是耶穌教導門徒不可以審判人，只應該饒恕人（70個7次，也就是無數次），因為人若不饒恕人，這不饒恕的罪，就可能面臨神對猶大之類的審判，更可能在復活后的最後審判時被神棄絕：我不認識你，你這罪惡的人，離開我吧。
一句話，神有審判的自由，人無審判的權力，更無犯罪的自由。基督徒是神的有永生盼望的奴僕，就不做罪的奴僕了，若繼續犯罪而不悔改，面臨的審判可能是猶大的--現時的永死，也可能是最後的永死。

零雨其蒙 發表於 2011-6-1 02:31
我的理解：神有權柄救人，也有權柄審判人。但是耶穌教導門徒不可以審判人，只應該饒恕人（70個7次，也就是 ...

是不是可以這麼理解，耶穌給猶大四次悔改的機會，而沒有給猶大490次悔改的機會，這是神的權柄，是奧秘，我們所能做的，就是饒恕人，不要落到猶太的地步。申命記 29:29 「隱秘的事是屬耶和華我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」

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即使猶大在賣主后，如果接受神的恩典，也是必然得救的，因為耶穌在十字架上擔當一切世人的罪，包括猶大賣主的罪。

然而，　猶大不明白神的恩典，依然試圖以自己的行為挽回作惡的後果，結果陷在良心的譴責中：

《馬太福音》：
27:3        這時候、賣耶穌的猶大、看見耶穌已經定了罪、就後悔、把那三十塊錢、拿回來給祭司長和長老說、
27:4        我賣了無辜之人的血、是有罪了。他們說、那與我們有甚麼相干．你自己承當吧。
27:5        猶大就把那銀錢丟在殿里、出去弔死了。

因為良心能使人知罪，但並不能使人得救。

《羅馬書》
2:14        沒有律法的外邦人、若順著本性行律法上的事、他們雖然沒有律法、自己就是自己的律法．
2:15        這是顯出律法的功用刻在他們心裡、他們是非之心同作見證、並且他們的思念互相較量、或以為是、或以為非)
7:8        然而罪趁著機會、就借著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動．因為沒有律法罪是死的。
7:9        我以前沒有律法是活著的、但是誡命來到、罪又活了、我就死了。
7:10        那本來叫人活的誡命、反倒叫我死．
7:11        因為罪趁著機會、就借著誡命引誘我、並且殺了我

NewCommer 發表於 2011-6-1 03:14
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即使猶大在賣主后，如果接受神的恩典，也是必然得救的，因為耶穌在十字架上擔當 ...

阿們！
不認主的彼得，與賣主的猶太，其結局的天差地別，說明猶太只要肯接受神的恩典，也必然得救。
主被賣之夜，彼得也曾信誓旦旦，表示決心跟隨主，至死不渝，結果竟三次不認主，這使他痛悔憂傷不已（太二十六：31－35，69－75），再次回到主的面前，接受主的恩典；主復活後向他顯現，重新挽回他，再託付重任（路二十四：34；約二十一：1－17）。 彼得經過跌倒犯罪和主的復興之後，從一個輕浮、善變的人，被雕刻、塑造、變化成一個成熟和堅固的人，成為神所重用的牧者，教會的基石。

NewCommer 發表於 2011-6-1 03:14
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即使猶大在賣主后，如果接受神的恩典，也是必然得救的，因為耶穌在十字架上擔當 ...

經典的分析，認可。

零雨其蒙 發表於 2011-6-1 05:16
經典的分析，認可。

那就是你也同意不是耶穌沒有伸手搭救猶大，而是猶大在犯罪之後，一而再，再而三地拒絕耶穌基督的拯救，對嗎？

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我的一點認識：
猶大一直打算把握自己的主權，包括對自己生命的主權，也包括對耶穌的認識和期望。猶大自己結束生命也是出於他對自己生命的主權把握。他期望耶穌成為他所希望的那樣做地上的其中一個君王，結果是失望。

從猶大的例子也可以知道，想把握自己的主權是一個很天真的想法。如果不把主權交給主，就是把主權交給撒但。

來往加國 發表於 2011-6-2 01:51
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我的一點認識：

，不把主權交給主，就是把交給撒旦——這是對我們的提醒。

這些討論比較受益

Ciciliar 發表於 2011-6-2 04:15
這些討論比較受益

好久不見，妹妹一向可好？

零雨其蒙 發表於 2011-6-1 02:13
耶穌為什麼沒有給他70個7次的機會？

這要從猶大的選擇出發，而不是從神的憐憫角度出發。猶大與彼得可以做一個比較。

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挺好的，就是瞎忙乎，謝謝 這裡好像發帖量挺大，如果不連續讀貼，就不知所云了，而且很多討論把俺這個小女子都攪糊塗了，好像都是耶穌的代言人，本來就對國內的教會情況不太了解，現在更迷糊了，怎麼搞得同是基督徒卻跟仇人似的，呵呵

Ciciliar 發表於 2011-6-2 04:37
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挺好的，就是瞎忙乎，謝謝  這裡好像發帖量挺大，如果不連續讀貼，就不知 ...

弟兄們血氣方剛，姐妹們可以做些調解的工作，在主里我們是一家人。你看腓立比書，保羅處理教會內部紛爭所採取的原則——不定罪，只勸勉，同為一家子弟兄姐妹，必須棄絕彼此論斷，論斷是弟兄姐妹紛爭的禍端。所以，妹妹要經常來哦，力所能及地化解爭端，主里同心。

如果猶大讓耶穌搭救他，就沒有後面上十字架這場戲了

搭救他,那耶穌豈不白來了