不必把稱孔子「喪家狗」上綱上線

http://blog.phoenixtv.com/html/83/715483-820194.html
2007-05-19 09:18:06

　　最近，北大中文系教授李零的新書《喪家狗：我讀<論語>》引起了極大爭議，在書中，李零認為，《論語》是一部孔門師生一起聊天的書，孔子是堂吉訶德式的人物，周遊列國，懷才不遇，是一個「懷抱理想，在現實世界找不到精神家園」的喪家狗，而任何像孔子一樣找不到精神家園的人都是喪家狗。(5月17日《新民晚報》)

　　孔子何許人也？居然被稱為一條鬱郁不得志的「喪家狗」，李零教授的這一「新銳」觀點自然會被人大批特批，把李零形容為一老憤青。而筆者看來，誤讀(姑且承認是誤讀)孔子為「喪家狗」又何妨？而寬容這一新銳觀點，反而體現了學術自由。俗話說，一千個讀者，就會有一千個哈姆雷特，對孔子也是如此。不讓人說話，會「塞忠諫之路」啊！

　　什麼叫「喪家狗」？「喪家狗」是無家可歸的狗，現在時興稱流浪狗。所謂「喪家狗」，不過是《論語》中「喪家之犬」的現代說法。《史記·孔子世家》中早「披露」孔子第一次聽到別人這麼形容他時「欣然笑曰：『形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！」——「說我像喪家犬，還真的是這個樣！」

　　筆者認為，李零用「喪家狗」作書名，決不是罵孔子，只是為了說明孔子的真實遭遇、古代知識分子常有的遭遇，這是事實陳述，我們不必仍保持著一套固有的思維定勢，將之一棍子打死而後快。而孔子自認為「喪家狗」，不自認為「聖人」，是他最清醒的地方；也幸虧孔子成了「喪家狗」，而沒有成為「被收容、豢養的狗」，他才具有了為後人與今人敬仰的地位和價值。我們應該看到，從古至今，某些人連狗都不如呢。

　　何況，北大教授李零這本《論語》解讀，正文完全中規中矩，不外乎起了個標新立異的標題《喪家狗》。筆者從網上瀏覽到一些相關文字發現，作者解讀的孔子，是一個出身卑賤，卻以真君子為立身標準的人；一個好古敏求，學而不厭，誨人不倦，傳遞古代文化，教人閱讀經典的人；一個有道德學問，卻無權無勢，敢於批評當世權貴的人；一個四處遊說，替統治者操心，拚命勸他們改邪歸正的人；一個古道熱腸，夢想恢復周公之治，安定天下百姓的人……但其精神無所託，理想無所遇。這樣解讀孔子，並不是對孔子形象的褻瀆和顛覆，只不過是考證和還原成一個真實、立體的孔子，而非「人造」的聖人孔子。如果孔子泉下有知，這恐怕也契合他的意願——《論語》里明明白白地記載：子貢說，孔子是「天縱之將聖」，當即就被孔子否認了。

　　退一步說，即使涉嫌誤讀了孔子，誤讀又何妨？有論者指出，對傳統文化最大的破壞並不是「誤讀」，而是束之高閣「不讀」或全盤拋棄。「讀孔子」能讀出百家爭鳴，去蕪取精，使經典文化對當代人的影響從「心靈雞湯」層面上更進一步，促成大眾思想的解放和發展，則更是善莫大焉。(轉自長江商報何勇海)

北大教授李零自我吵作

什麼北大教授，原來只能靠嘩眾取寵來混日子，看來北大也不行了。

我為北大感到悲哀，啥時候改建成了一豬圈，而且養的都是些肥腸滿腦的白痴豬，痛哉！元培先生！！！！！

遣散北大現有人員，重新招聘，不然北大要完蛋了。