太極八卦詳解

太極八卦圖詳解!

       DHARMA一詞源於印度，原義是指「保持物」、「支持物」，引申為支撐全宇宙、保護人類之意。佛教傳如中國后翻譯過來為「法」.

      DHARMA的標誌卻是太極八卦圖!中國的道教!

      (莫非LOST的精髓就是法道合一!)

       太極八卦圖太極圖就是一個圓，裡面畫著陰陽魚；八卦圖是一個正八邊形，每條邊上都有一個特殊的符號有兩條原因妨礙著人們去探討和認識太極八卦圖：一是神秘化觀點，認為太極八卦圖的道理深不可測，非一般人所敢於問津；二是迷信觀點，認為太極八卦圖是卜卦算命的迷信東西，必須嚴加禁止。相傳太極八卦圖，是古代聖人伏羲氏首創，在「五經」的「周易」中，有詳細的記載和說明。古人認為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。它原是屬於哲學範疇的，是樸素的唯物論；但是，後來的一些學者，牽強附會，圖讖預測，宣揚萬物天定的宿命論觀點，使太極八卦摻雜進了唯心主義的內容，塗抹上了迷信的色彩，失去了本來的科學意義。

       太極八卦圖是中國古老的文化科學遺產，是我國古代勞動人民智慧文明的結晶。它不但在古代為人民建樹了不可磨滅的功勛，就是在現代也做出極重大的貢獻。1930年一月美國天文學家湯保發現了太陽系的第九顆行星棗冥王星。旋即有人提出，太陽系有沒有第十顆行星呢？由於冥王星發現不久，觀測數據還不精確，預測第十顆行星的努力接連遭到了失敗。當時在法國勤工儉學的只有二十七歲的中國人劉子華，下定決心要別開生面，不依靠牛頓的萬有引力理論去預測太陽系的第十顆行星。劉子華並不是憑空設想，他發現太陽系的各星體與八卦的卦位，存在著對應關係。他依據這個關係，利用天文參數進行計算，證明出每一對應卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別為一個密值（如表）。經過反覆運算，劉子華終於第一個算出了這第十顆行星的平均軌道運行速度為每秒二公里，密度為每立方厘米0.424克，離太陽的平均距離為74億公里，按照希臘神話命名原則，在冥王星後面的叫做「木王星」。劉子華把自己的預測，寫成了題為「八卦宇宙論與現代天文」的論文，交給了法國巴黎大學，作為考取博士學位的論文。論文獲得了一致的讚賞，1938年正式授予劉子華法國國家博士學位。這是中國科學家在現代運用太極八卦圖，做出的震動世界的偉大貢獻。中國古老的太極八卦圖，對現代科學的貢獻是多方面的。德國數學家萊布尼茲是現代電子計算機二進位制的創始人，但是，很少有人知道，他正是在中國的古老的太極八卦圖的啟發和幫助下，才觸動靈機，一舉成功的。

      1667年萊布尼茲在法國巴黎參觀博物館，看到了帕斯卡爾的一台加法機，引起他要創造一台乘法機的興趣。1701年秋末，正當五十四歲的萊布尼茲為創造乘法機冥思苦索、無路可走的時候，突然間收到了他的法國傳教士朋友從北京寄給他的「伏羲六十四卦次序圖」和「伏羲六十四卦方點陣圖」，萊布尼茲從這兩張圖中，受到了很大啟發，他居然發現，八卦是象形文字的雛形，由坤卦經艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正是由零數到七，這樣八個自然數所組成的完整的二進位制層數形（如下頁表）。八卦中的「一」叫做陽爻，相當於二進位中的「1」，而八卦中的「棗」叫做陰爻，相當於二進位中的「0」。六四十卦正是從0到63這六十四個自然數的完整的二進位制數形。在數學中八卦屬於八階矩陣。可見，中國古老的太極八卦圖對電子計算機這門現代科學，是有其歷史性的貢獻的。

       1973年戈德伯格提出了生物控制的「陰陽假說」，在分子生物學的研究領域裡，佔有了一定的地位。他恰恰就是受了太極八卦圖的啟發，才提出這一假說的。原來，1957年蘇特蘭德發現了環腺一磷，1963年普賴斯發現了環鳥一磷，二者在生命活動及疾病過程的發生髮展中都起著一定的作用。當時戈德伯格從一本朝鮮出版的漢醫學中看到太極八卦圖，從中得到了很大啟發，認為環腺一磷和環鳥一磷，就是體內兩種對立的調節系統，與東方醫學中的「陰陽」相似，很可能是「陰陽」的物質基礎，從而提出了著名的「陰陽假說」。1981年戈德伯格來華訪問講學，對他的假說，又做了進一步的闡述。

      中國獨有的古老的太極八卦圖確實有著很宏奧的哲理，但是，由於年代久遠，古老的太極八卦圖對今天的人說來，仍是一個引人入勝的謎：太極八卦圖究竟是受了什麼啟發怎麼創造出來的？太極八卦圖有那些作用？創造出它來究竟是為了什麼目的？……好多問題，至今只有傳說和不確切的猜想，而無確鑿之實證。

八卦圖
THE EIGHT DIAGRAMS
它是中國古代儒家論述萬物變化的重要經典－－《周易》中用的八種基本圖形，亦稱八卦，用「－」和「--」符號組成。名稱是：

乾、
坤、
震、
巽、
坎、
離、
艮、
兌。
        象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，以推測自然和社會的變化。認為陰、陽兩種勢力的相互作用是產生萬物的根源，乾、坤兩卦則在「八卦」中佔有特別重要的地位。
太極和八卦組合成了太極八卦圖，它又為以後的道教所利用。道家認為，太極八卦意為神通廣大，鎮懾邪惡。



        科學太極八卦圖與技能互相轉化原理
科學太極八卦圖，描繪了《易經》陰陽理論中陰陽交感生萬物的道理；質能互相轉化原理闡述了能量平衡創生物質的原理。二者經過比照輝映確是驚人的契合乃至完全一致，也充分證明了同是真理必然產生殊途同歸的結果。在這裡，將《易經》中的陰陽兩儀與質能轉化原理中的基本高低能位相比較，可以這樣認為：陰儀即是基本低能位，陽儀即是基本高能位，二者通稱為一個階能位。單一陰儀和陽儀的結合形式是少陽與少陰，也就是單個的基本高低能位只能構成基本能量系統，平衡后創生了基本物質粒子--質量子。因平衡旋向有正反，導致質量子有兩種形式，就是極性不同的正反質量子，如若視少陽為正質量子，少陰就是反質量子，它們是最簡單的第一層次物質，稱謂一重物質。假若宇宙間只有一階能位和一重物質，那麼宇宙的具體模式將是少陰和少陽構成的兩儀整體結構，上下為少陽，右左為少陰。

       陰儀和陽儀的二重結合有四種形式，即《易經》中的四象。老陰和老陽不是物質是二階能位，少陰和少陽是一重物質。四象整體是二階能位一重物質的混合系統，平衡后創生了第二層次物質系統，稱謂二重物質系統。假若宇宙只有二重物質所構成，宇宙的具體模式圖象將是四象的整體結構圖示。

      陰儀和陽儀的三重結合有八種形式，即《易經》中的八卦，八卦的整體圖示如前所描繪的科學八卦圖5所示。其中的乾和坤分別是三階高低能位，其餘六卦是具有三階能位一重物質的離子態物質，兌、離、巽是三種形式的三階一重陽離子，震、坎、艮是三階一重陰離子，其中兌與巽都是陽離子，震與艮都是陰離子，但它們的爻位不同互為同性反向的離子。八個卦對稱比較，乾和坤不是物質是兩種異性無形的三階能位，兌與艮，震與巽，離與坎都是異性反向的等離子。八卦的整體是十二塊陰和十二塊陽的三重結合，構成了三階能量系統，平衡后創生了第三層次物質系統，稱謂三重物質系統，如若構成宇宙，其具體模式將如科學八卦圖所示。當然，十六卦、三十二卦、六十四卦等等，都可以與質能互相轉化原理一一對應，並且高層次物質系統是低層次物質系統經過高層次能位作用達到平衡而創生。例如太陽系就是太陽本身與行星系統之間的能位差構成了太陽系級的能量系統，它們的高低能位互相作用達到平衡創生了太陽系物質系統。

      從兩儀、四象到八卦，其中的陰儀、陽儀、老陰、老陽、乾、坤都是不同階次的高低能位，分別可以構成由低階到高階的能量系統；少陰、少陽、整體兩儀、整體四象、整體八卦是由簡至繁的物質系統；兌、離、震、巽、坎、艮都是能量和物質相混合的陰陽離子態所構成。科學太極八卦圖，圖示了質能互相轉化原理，可以概括神秘玄奧的大自然發展蒓?淖芊ㄔ蚝妥芄媛桑?親勻皇瀾繽蚴巒蛭鐧淖芡計住?br> 前邊引言中提到，現代科學宏觀理論和微觀理論還未完全整合和統一，因此近年來不少學者都在探討大統一論、大統一力，大統一模型，以此求得適合兩者的統一答案，但時至今日還沒有最終的理想結果。筆者認為易經陰陽理論與質能轉化原理的融合體現了上述問題的統一性。

       質能互相轉化原理中，能量平衡創生物質、物質失衡轉化為能量，這是《易經》中無極生太極、太極還無極的過程。特別是各階能量系統的平衡，創生了質量子到宇宙的所有系列的物質系統，這一過程密切符合了太極生萬物的道理。這種創生物質的陰陽論和能量平衡論，是創生微觀至宏觀所有物質的大統一論。兩種理論的結合更加完善了這一理論。
在科學太極八卦圖中，將陰儀視為基本低能位、陽儀視為基本高能位，因此陰陽魚描繪了能量平衡創生萬事萬物的總法則，八卦象則描繪了，能量平衡創生物質的具體結構的總規律，所以科學太極八卦圖是描繪微觀至宏觀所有物質創生的大統一模型。

        關於四種基本力，電磁力、弱作用力、強作用力和萬有引力。這四種力在科學太極八卦圖中的具體表現是：除乾坤之外其餘六卦中都有一陰一陽組成的少陰或少陽。少陰或少陽都是單一的基本高低能位間的平衡力結合而成，這種基本平衡力，因平衡方向有正反，故而有極性，所以它是有極性的電磁力。八卦圖相鄰卦之間如乾兌、兌震、坎坤、坤艮、艮巽、離乾六對卦間都有單一的陰陽結合力，這個力是構成同一物質相鄰離子間的平衡力，因平衡範圍小，作用力度不大，應是弱作用力。弱作用力與電磁力都是單純的陰陽之間或者說基本高低能位之間的基本結合力，故性質相同，現代科學也已證明二者是統一的電弱作用力。八卦象中對稱卦間，如乾坤、兌艮、震巽、坎離四對卦之間，還有四陰卦與四陽卦之間，四陰儀卦與四陽儀卦之間，都是互有陰陽全部對應緊密結合的合力，或者說是構成物質正反離子間互有的全部基本高低能位平衡的合力。這個力平衡範圍較大，因是全部基本力的合力，力度強大應是強作用力。強作用力因是離子間互有陰陽的合力，故不顯示極性。另外兩儀整體物質之間，四象整體物質之間，八卦整體物質之間，還有兩儀、四象、八卦各層次物質之間都互有陰陽的結合力，這種自成系統相互獨立的所有物質間基本高低能位平衡的合力應是萬有引力。這個力的作用強度和作用範圍隨著物質增多而增大，又是物質間互有陰陽結合的合力，故而是長程的無極性的力。
以上四種基本力雖然形式不同，但都是高低能位的平衡力，或者說是陰陽結合力，因此四種基本力的統一力應是高低能位的平衡力，歸根結底是不同形式的基本高低能位相互作用的平衡力。
        當然，陰陽理論和質能互相轉化原理還可以解釋更多的科學難題以及現代科學無法解釋的不明現象，例如測不準原理為什麼是自然法則；光速在物質世界中為什麼不可超越；黑洞是什麼；何為時空；宇宙的有限與無限等難題 .

好文章！已再三拜讀。謝樓主。

這些是中華文化精華中之精華，可能沒有幾個人知道樓主在表達什麼，唉！！！

乾、
坤、
震、
巽、
坎、
離、
艮、
兌。

^_^。。樓上的。你會畫八卦么？

我究習易經十多年。

我最愛易經的分枝火珠林和梅花易數。

畫六十四卦，裝五行六親世應等等易如反掌。

有個問題問兩個大俠
那個推背圖是咋回事

^_^。俺。。不懂。。那天俺去找找。有關資料。

我有資料,可是我不明白咋回事.

你這個版主怎麼做的？這裡都快成白血病專版了，能否給個解釋？為什麼不聽一下liebling的帖子？怎麼就把他帖子刪了呢？

推背圖
　推背圖，傳聞是一千三百多年前，由唐朝太宗皇帝（李世民）命兩位當時著名的天相家李淳風和袁天罡所作，以推算大唐國運。由於李淳風推算的上了癮，一發不可收，竟推算到唐以後中國2000多年的命運，直到袁天罡推他的背，說道："天機不可再瀉，還是回去休息吧!"，既是第60像所述，所以推背圖因此得名。由唐開始一直預言到未來世界大同，當中共包括六十象，六十，代表著循環周而復始的意思。

推背圖因為它預言的準確，使歷朝歷代的統治者心驚，一直被列為禁書，直到今日它在大陸依然沒能逃脫禁書的黑名單。我們只有在港台的一些網站得以一覽它的玄妙。而今天我們從網上看到的推背圖，是清乾隆年間的舉人金聖嘆評批的版本，原本現仍保存於台北故宮博物院中，與我們看到的沒有出入。(懷疑者可去台北故宮)

與西方大名鼎鼎的預言家諾察丹瑪斯所著的《諸世紀》不同的是，推背圖並沒有打亂歷史的順序，而且預言的也都是有關國家興亡的大事，所以更有研究價值，其準確性也更高。而最令人感到欣慰的是，它與《諸世紀》預言的悲觀世界正好相反，他預言世界大同，天下一家的其樂融融的未來世界，令人鼓舞。

　推背圖的預言，主要是對中國於治亂興替之間的重要關鍵事件作出的。我們發現由於歷史漫長，其中發生過的重要事件無數，而推背圖又僅以六十的象來包容，必然會發生一些我們認為很重要的事件而推背圖裡沒有預言的。但其實我們的未來還是未知之數，現在認為重要的事，說不定在未來有其他更重大的事件。所以在解釋上，不能拘泥於一時的政治事件，要理解這六十象純粹是作者兩人，認為對中國最具有「生死存亡」，有深遠意義的「超頭等大事」，否則肯定會解讀錯誤。

　推背圖共六十象，除去第一像引言和最後一象結言並非預言外，共有58像預言，從大唐氣數（第2像）一直預言到世界大同（第59像），且每像相接，決無次序錯亂。其中，在金聖嘆老先生在世的時候已應驗到第33像。一般認為由第三十九至四十七象，是代表由二十世紀中葉至廿一世紀上半葉的中國預言，而且由三十九至四十二象都已經發生。

第一象　甲子 乾下乾上 乾
讖曰：
　　　茫茫天地　不知所止

　　　日月循環　周而復始

頌曰：
　　　自從盤古迄希夷　虎鬥龍爭事正奇

　　　悟得循環真諦在　試於唐後論元機

金聖嘆：「此象古今治亂相因，如日月往來，陰陽遞嬗，即孔子百世可知之意，紅者為日，白者為月，有日月而後晝夜成，有晝夜而後寒暑判，有寒暑而後曆數定，有曆數而後系統分，有系統而後興亡見。」

　

第二象　乙丑 巽下乾上 　
讖曰：
　　　　　碩果　莫明其數

　　　一果一仁　即新即故

頌曰：
　　　萬物土中生　二九先成實

　　　一統定中原　陰盛陽先竭

金聖嘆：「一盤果子即李實也，其數二十一，自唐高祖至昭宣凡二十一主。二九者指唐祚二百八十九年。陰盛者指武　當國，淫昏亂政，幾危唐代。厥後開元之治雖是媲美貞觀，而貴妃召禍，乘輿播遷，女寵代興，夏娣繼之，亦未始非陰盛之象。」  


第三象　丙寅 艮下乾上 　
讖曰：
　　　日月當空　照臨下土

　　　撲朔迷離　不文亦武

頌曰：
　　　參遍空王色相空　一朝重入帝王宮

　　　遺枝撥盡根猶在　喔喔晨雞孰是雄

金聖嘆：「此象主武　當國，廢中宗於房州，殺唐宗室殆盡。先武氏削髮為尼，故有參遍空王之句。高宗廢后王氏而立之，故有喔喔晨雞孰是雄之兆。」  


第四象　丁卯 坤下乾上 否
讖曰：
　　　飛者不飛　走者不走

　　　振羽高岡　乃克有後

頌曰：
　　　威行青女實權奇　極目蕭條十八枝

　　　賴有猴兒　著力　已傾大樹仗扶持

金聖嘆：「此象主狄仁傑薦張柬之等五人反周為唐。武后嘗夢鸚鵡兩翼俱折，狄仁傑曰：武者陛下之姓也，起二子則兩翼折矣。五猴指張柬之等五人。」

　

第五象　戊辰 坤下巽上 觀
讖曰：
　　　楊花飛　蜀道難

　　　截斷竹簫方見日　更無一史乃平安

頌曰：
　　　漁陽鼙鼓過潼關　此日君王幸劍山

　　　木易若逢山下鬼　定於此處葬金環

金聖嘆：「一馬鞍指安祿山，一史書指史思明。一婦人死卧地上，乃貴妃死於馬嵬坡。截斷竹蕭者肅宗即位，而安史之亂平。」

　

第六象　已巳 坤下艮上 剝
讖曰：
　　　非都是都　非皇是皇

　　　陰霾既去　日月復光

頌曰：
　　　大幟巍巍樹兩京　輦輿今日又東行

　　　乾坤再造人民樂　一二年來見太平

金聖嘆：「此象主明皇還西京，至德二載九月，廣平王叔　郭子丁收復西京，十月收復東京，安史之亂盡弭，十二月迎上皇還西京，故云再造。」

　

第七象　庚午 震下乾上 無妄
讖曰：
　 　　旌節滿我目　山川　我足

　　　破關客乍來　陡令中原哭

頌曰：
　　　螻蟻從來足潰堤　六宮深鎖夢全非

　　　重門金鼓含兵氣　小草滋生土口啼

金聖嘆：「此象主藩鎮跋扈及吐蕃入寇中原。」

　

第八象　辛未 坤下離上 晉
讖曰：
　　　攙槍血中土　破賊還為賊

　　　朵朵李花飛　帝曰遷大吉

頌曰：
　　　天子蒙塵馬首東　居然三傑踞關中

　　　孤軍一駐安社稷　內外能收手臂功

金聖嘆：「此象主建中之亂，三人者李希烈、朱　、李懷光也。李懷光以破朱　功，為盧杞所忌，遂反，故曰破賊還為賊。三人先後犯闕，德宗乘輿播遷，賴李晟以孤軍收復京城，而社稷重安矣。」

　

第九象　壬申 乾下離上 大有
讖曰：
　　　非白非黑　草頭人出

　　　借得一枝　滿天飛血

頌曰：


　　　萬人頭上起英雄　血染河山日色紅

　　　一樹李花都慘淡　可憐巢覆亦成空

金聖嘆：「此象主黃巢作亂，唐祚至昭宗。朱溫弒之以自立，改國號梁溫，為黃巢舊黨，故曰覆巢亦成空。」

　

第十象　癸酉 坎下坎上 坎
讖曰：
　　　蕩蕩中原　莫御八牛

　　　泅水不滌　有血無頭

頌曰：
　　　一后二主盡升遐　四海茫茫總一家

　　　不但我生還殺我　回頭還有李兒花

金聖嘆：「此象主朱溫弒何皇后、昭宣、昭宗而自立，所謂一后二主也。未幾為次子友圭所弒，是頌中第三句意。李克用之子存勖代父復仇，百戰滅梁，改稱後唐，是頌中第四句 意。」

　

第十一象　申戍 兌下坎上 節
讖曰：
　　　五人同卜　非祿非福

　　　兼而言之　喜怒哀樂

頌曰：
　　　龍蛇相鬥三十年　一日同光直上天

　　　上得天堂好遊戲　東兵百萬入秦川

金聖嘆：「此象主伶人郭從謙作亂，唐主為流矢所中。」

　

第十二象　乙亥 震下坎上 屯

讖曰：
　　　塊然一石　謂他人父

　　　統二八州　已非唐土

頌曰：
　　　反兆先多口　出入皆無主

　　　系鈴自解鈴　父亡子亦死

金聖嘆：「此象主石敬塘求救於契丹。唐主遣張敬達討石敬塘，敬塘不得已，求救於契丹，事之以父禮，賄以幽薊十六州。晉帝之立國契丹功也，然卒以契丹亡，故有系鈴解鈴之兆。」

　

第十三象　丙子 離下坎上 既濟
讖曰：
　　　漢水竭　雀高飛

　　　飛來飛去何所止　高山不及城郭低

頌曰：
　　　百個雀兒水上飛　九十九個過山西

　　　惟有一個踏破足　高棲獨自理毛衣

金聖嘆：「此象主周主郭威奪漢自立。郭威少賤，世稱之曰郭雀兒。」


第十四象　丁丑 離下兌上 革
讖曰：
　　　李樹得根芽　石榴漫放花

　　　枯木逢春只一瞬　讓他天下競榮華

頌曰：
　　　金木水火土已終　十三童子五王公

　　　英明重見太平日　五十三參運不通

金聖嘆：「此象主周世宗承郭威受命為五代之終，世宗姓柴名榮，英明武斷，勤於為治，惜功業未竟而殂。五代共五十三年，凡八姓十三主，頌意顯然。」

　

第十五象　戊寅 離下震上 豐
讖曰：
　　　天有日月　地有山川

　　　海內紛紛　父後子前

頌曰：
　　　戰事中原迄未休　幾人高枕卧金戈

　　　寰中自有真天子　掃盡群妖見日頭

金聖嘆：「此象主五代末造，割據者星羅棋布，惟吳越錢氏〈錢　四世〉稍圖治安，南唐李氏〈李升三世〉略知文物，餘悉淫亂昏虐。大祖崛起，拯民水火。太　小名香孩兒，手執帚著，掃除群雄也。」

　

第十六象　已卯 離下坤上 明夷
讖曰：
　　　天一生水　姿稟聖武

　　　順天應人　無今無古

頌曰：
　　　納土姓錢並姓李　其餘相次朝天子

　　　天將一統付真人　不殺人民更全嗣

金聖嘆：「此象主宋太　受禪汴都，天下大定，錢李二氏相率歸化，此一治也。」  

　

第十七象　庚辰 坎下坤上 師
讖曰：
　　　聲赫赫　干戈息

　　　掃邊氛　奠邦邑

頌曰：
　　　天子親征乍渡河　歡聲百　起謳歌

　　　運籌幸有完全女　奏得奇功在議和

金聖嘆：「此象主宋真宗澶淵之役。景德元年，契丹大舉入寇，寇準勸帝親征，乃幸澶淵。既渡河，遠近望見卸蓋皆踴躍呼萬歲，聲聞數十里，契丹奪氣，遂議和。」  


第十八象　辛巳 艮下艮上 艮
讖曰：
　　　天下之母　金刀伏兔

　　　三八之年　治安鞏固

頌曰：
　　　水旱頻仍不是災　力扶幼主坐靈台

　　　朝中又見釵光照　宇內承平氣象開

金聖嘆：「此象主仁宗嗣立，劉太后垂簾聽政。旁有一犬，其惟狄青乎。」


第十九象　壬午 離下艮上 賁
讖曰：
　　　眾人　　　盡入其室

　　　百萬雄師　頭上一石

頌曰：
　　　朝用奇謀夕喪師　人民西北盡流離

　　　陬華雖好春光老　悔不深居坐殿墀

金聖嘆：「此象主神宗誤用安石，引用群邪，致啟邊釁，用兵西北，喪帥百萬。熙寧初，王陬上平戎三策，安石驚為奇謀，力薦於神宗，致肇此禍。」

　

第二十象　癸未 離下乾上 同人
讖曰：
　　　朝無光　日月盲

　　　莫與京　終旁皇

頌曰：
　　　父子同心並同道　中天日月手中物

　　　奇雲翻過北海頭　△闕龍廷生怛惻

金聖嘆：「此象主司馬光卒，蔡京父子弄權，群小朋興，賢良受錮，有日月晦盲之象。」

　

第二一象　甲申 兌下艮上 損
讖曰：
　　　空厥宮中　雪深三尺

　　　吁嗟元'首首'　南轅北轍

頌曰：
　　　妖氛未靖不康寧　北掃烽煙望帝京

　　　異姓立朝終國位　卜世三六又南行

金聖嘆：「此象主金兵南下，徽宗禪位。靖康元年十一月，京師陷，明年四月，金以二帝及宗室妃嬪北去，立張邦昌為帝。卜世三六者，宋自太祖至徽欽，凡九世，然則南渡以後又一世矣。」〈西元 1126 年，靖康之變。西元 1127 年，南宋始。〉

　

第二二象　乙酉 兌下離上 睽
讖曰：
　　　天馬當空　否極見泰

　　　△△淼淼　木　大賴

頌曰：
　　　神京王氣滿東南　禍水汪洋把策干

　　　一木會支二八月　臨行馬色半平安

金聖嘆：「此象主司馬光卒，蔡京父子弄權，群小朋興，賢良受錮，有日月晦盲之象。」

　

第二三象　丙戍 兌下乾上 履
讖曰：
　　　似道非道　乾沈坤黯

　　　祥光宇內　一江斷楫

頌曰：
　　　胡兒大張撻伐威　兩柱擎天力不支

　　　如何兵火連天夜　猶自張燈作水嬉

金聖嘆：「此象主賈似道當權，汪立信文天祥輩不能以獨力支持宋室。襄樊圍急，西子湖 邊似道猶張燈夜宴，宋室之亡其宜也。」

　

第二四象　丁亥 兌下巽上 中孚
讖曰：
　　　山崖海邊　不帝亦仙

　　　二九四八　於萬斯年

頌曰：
　　　十一卜人小月終　回天無力道俱窮

　　　干戈四起疑無路　指點洪濤巨浪中

金聖嘆：「此象主帝　遷山，元令張弘范來攻，宋將張世傑兵潰，陸秀夫負帝赴海：宋室以亡。」〈西元 1279 年，宋亡。〉

　

第二五象　戊子 艮下巽上 漸
讖曰：
　　　北帝南臣　一兀自立

　　　斡離河水　燕巢捕"麥戈"

頌曰：
　　　鼎足爭雄事本奇　一狼二鼠判須臾

　　　北關鎖鑰雖牢固　子子孫孫五五宜

金聖嘆：「此象主元太祖稱帝斡難河，太祖名鐵木真，元代凡十主。斧鐵也，柄木也，斧柄 十段即隱十主之意。」

　

第二六象　已丑 震下震上 震
讖曰：
　　　時無夜　年無米

　　　花不花　賊四起

頌曰：
　　　鼎沸中原木木來　四方警報起邊垓

　　　房中自有長生術　莫怪都城澈夜開

金聖嘆：「此象主順帝惑西僧房中運氣之術，溺於娛樂，以致劉福通、徐壽輝、方國珍、明玉珍、張士誠，陳友諒等狼顧鴟張，乘機而起。宦官朴不花壅不上聞，至徐達，常遇春直入京師，都城夜開，毫無警備。有元一代竟喪於淫僧之手，不亦哀哉。劉福通立韓林兒 為帝，故曰木木來。」

　

第二七象　庚寅 乾下震上 豫
讖曰：
　　　惟日與月　下民之極

　　　應運而興　其色曰赤

頌曰：
　　　枝枝葉葉現金光　晃晃朗朗照四方

　　　江東岸上光明起　談空說偈有真王

金聖嘆：「此象主明太　登極。太祖曾為皇覺寺僧，洪武一代海內熙洽，治臻大平。」

　

第二八象　辛卯 坎下震上 解
讖曰：
　　　草頭火腳　宮闕灰飛

　　　家中有鳥　郊外有尼

頌曰：
　　　羽滿高飛日　爭妍有李花

　　　真龍游四海　方外是吾家

金聖嘆：「此象主燕王起兵，李景隆迎燕兵入都，宮中大火，建文祝髮出亡。」


第二九象　壬辰 巽下震上 恆
讖曰：
　　　枝發厥榮　為國之棟

　　　　　熙熙　康樂利眾

頌曰：
　　　一枝向北一枝東　又有南枝種亦同

　　　宇內同歌賢母德　真有三代之遺風

金聖嘆：「此象主宣宗時張太後用楊士奇、楊溥、楊榮三人，能使天下又安，希風三代，此一治也。時人稍士奇為西楊，溥為南楊，榮為東楊。」

　

第三十象　癸巳 巽下坤上 升
讖曰：
　　　半圭半林　合則生變

　　　石亦有靈　生榮死賤

頌曰：
　　　缺一不成也佔先　六龍親御到胡邊

　　　天心復見人心順　相剋相生馬不前

金聖嘆：「此象主張太后崩權歸王振，致有乜先之患。其後上皇復辟，石亨自詡首功，率以恣橫伏誅，此一亂也。」

　


　

第三一象　甲午 離下巽上 家人
讖曰：
　　　當塗遺孽　穢亂宮闕

　　　一男一女　斷送人國

頌曰：
　　　忠臣賢士盡沉淪　天啟其衷亂更紛

　　　縱有胸懷能坦白　乾坤不屬舊明君

金聖嘆：「此象主天啟七年間，妖氣漫天，元氣受傷。一男一女指魏閹與客氏而言。魏殺客氏，客氏熹宗乳母，稱奉聖夫人。」

　

第三二象　乙未 巽下坎上 井
讖曰：
　　　馬跳北闕　犬敖西方

　　　八九數盡　日月無光

頌曰：
　　　楊花落盡李花殘　五色旗分自北來

　　　太息金陵王氣盡　一枝春色占長安

金聖嘆：「此象主李闖、張獻忠擾亂中原，崇禎投環梅山，福王偏安不久明祀遂亡。頌末句似指胡后，大有深意。」

　

第三三象　丙申 巽下兌上 大過
讖曰：
　　　黃河水清　氣順則治

　　　主客不分　地支無子

頌曰：
　　　天長白瀑來　胡人氣不衰

　　　藩籬多撤去　稚子半可哀

金聖嘆：「此象乃滿清入關之徵。反客為主殆亦氣數使然，非人力所能挽回歟。遼金而後胡人兩主中原，璜璜漢族對之得毋有愧。」

　

第三四象　丁酉 巽下巽上 巽
讖曰：
　　　頭有發　衣怕白

　　　太平時　王殺王

頌曰：
　　　太平又見血花飛　五色章成　外衣

　　　洪水滔天苗不秀　中原曾見夢全非

金聖嘆：「證已往之事易，推未來之事難，然既證已往，似不得不推及將來。吾但願自此以後，吾所謂賓士者皆幸而中，吾所謂不賓士者幸而不中，而吾可告無罪矣。此象疑遭水災或兵戎與天災共見，此一亂也。」

　

第三五象　戊戍 震下兌上 隨

讖曰：
　　　西方有人　足踏神京

　　　帝出不還　三台扶傾

頌曰：
　　　黑雲黯黯自西來　帝子臨河築金台

　　　南有兵戎北有火　中興曾見有奇才

金聖嘆：「此象疑有出狩事，亦亂兆也。」(此象是描述八國聯軍，當日慈禧曾避禍於熱河，熱河乃滿清之夏都，奇才所指是曾國藩。)


　

第三六象　己亥 乾下巽上 小畜
讖曰：
　　　纖纖女子　赤手禦敵

　　　不分禍福　燈光蔽日

頌曰：
　　　雙拳旋轉乾坤　海內無端不靖

　　　母子不分先後　西望長安入覲

金聖嘆：「此象疑一女子能定中原，建都長安。」(此乃指慈禧之義和團事件，而此次事後慈禧與光緒皆避禍去長安，不久，二人兩日間先後去世。)


　

第三七象　庚子 震下巽上 益
讖曰：
　　　漢水茫茫　不統繼統

　　　南北不分　和衷與共

頌曰：
　　　水清終有竭　倒戈逢八月

　　　海內竟無王　半凶還半吉

金聖嘆：「此象雖有元首出現，而一時未易賓士，亦一亂也。」〈此乃預言民國之成立。〉

　

第三八象　辛丑 震下離上 噬嗑
讖曰：
　　　門外一鹿　群雄爭逐

　　　劫及　魚　水深火熱

頌曰：
　　　火運開時禍蔓延　萬人後死萬人生

　　　海波能使江河濁　境外何殊在目前

金聖嘆：「此象兵禍起於門外有延及門內之兆。」〈此乃指第一次世界大戰〉

　

第三九象　壬寅 巽下兌上 頤
讖曰：
　　　鳥無足　山有月

　　　旭初升　人都哭

頌曰：
　　　十二月中氣不和　南山有雀北山羅

　　　一朝聽得金雞叫　大海沉沉日已過

金聖嘆：「此象疑一外夷擾亂中原，必至酉年始得平也。」〈此象是指日本侵華。鳥無足，山有月，是一個島字。〉

　

第四十象　癸卯 巽下艮上 蠱

讖曰：
　　　一二三四　無土有主

　　　小小天罡　垂拱而治

頌曰：
　　　一口東來氣太驕　腳下無履首無毛

　　　若逢木子冰霜渙　生我者猴死我雕

金聖嘆：「此象有一李姓，能服東夷，而不能圖長治久安之策，卒至旋治旋亂，有獸活禽死之意也。」〈此似指國民黨遷台。〉

　

第四一象　甲辰 離下離上 離

讖曰：
　　　天地晦盲　草木繁殖

　　　陰陽反背　上土下日

頌曰：
　　　帽兒須戴血無頭　手弄乾坤何日休

　　　九十九年成大錯　稱王只合在秦州

金聖嘆：「此象一武士握兵權，致肇地覆天翻之禍，或一白姓者平之。」〈此指毛澤東所行各種運動，九十九合成是廿八年，與毛在位期相合。秦州即陝西省，延安亦在陝西。帽兒　戴是說扣帽子。

　

第四二象　乙巳 艮下離上 旅
讖曰：
　　　美人自西來　朝中日漸安

　　　長弓在地　危而不危

頌曰：
　　　西方女子琵琶仙　皎皎衣裳色更鮮

　　　此時渾跡匿朝市　鬧亂君臣百萬般

金聖嘆：「此象疑一女子當國，服色尚白，大權獨攬，幾危社稷，發現或在卯年，此始亂之兆也。」

　

第四三象　丙午 巽下離上 鼎
讖曰：
　　　君非君　臣非臣

　　　始艱危　終克定

頌曰：
　　　黑兔走入青龍穴　欲盡不盡不可說

　　　唯有外邊根樹上　三十年中子孫結

金聖嘆：「此象疑前象女子亂國未終，君臣出狩，有一傑出之人為之底定，然必在三十年後。」

　

第四四象　丁未 坎下離上 未濟
讖曰：
　　　日月麗天　群陰懾服

　　　百靈來朝　雙羽四足

頌曰：
　　　而今中國有聖人　雖非豪傑也周成

　　　四夷重譯稱天子　否極泰來九國春

金聖嘆：「此象乃聖人復生，四夷來朝之兆，一大治也。」

　

第四五象　戊申 坎下艮上 蒙
讖曰：
　　　有客西來　至東而止

　　　木火金水　洗此大恥

頌曰：
　　　炎運宏開世界同　金烏隱匿白洋中

　　　從此不敢稱雄長　兵氣全消運已終

金聖嘆：「此象於太平之世復見兵戎，當在海洋之上，自此之後，更臻盛世矣。」

　

第四六象　己酉 坎下巽上 渙
讖曰：
　　　黯黯陰霾　殺不用刀

　　　萬人不死　一人難逃

頌曰：
　　　有一軍人身帶弓　只言我是白頭翁

　　　東邊門　伏金劍　勇士後門入帝宮

金聖嘆：「此象疑君王昏　，一勇士仗義興兵為民請命，故曰萬人不死一人難逃。」

　

第四七象　庚戍 坎下乾上 訟
讖曰：
　　　偃武修文　紫薇星明

　　　匹夫有責　一言為君

頌曰：
　　　無王無帝定乾坤　來自田間第一人

　　　好把舊書多讀到　義言一出見英明

金聖嘆：「此象有賢君下士，豪傑來歸之兆，蓋輔助得人，而帝不居德，王不居功，蒸蒸然有無為而治之盛。此一治也。」  

　

第四八象　辛亥 離下乾上 同人
讖曰：
　　　卯午之間　厥象維離

　　　八牛牽動　雍雍熙熙

頌曰：
　　　水火既濟人民吉　手持金戈不殺賊

　　　五十年中一將臣　青青草自田間出

金聖嘆：「此象疑一朱姓與一苗姓爭朝綱，而朱姓有以德服人之化，龍蛇相鬥，想在辰巳之年，其建都或在南方。」


第四九象　壬子 坤下坤上 坤
讖曰：
　　　山谷少人口　欲剿失其巢

　　　帝王稱弟兄　紛紛是英豪

頌曰：
　　　一個或人口內啼　分南分北分東西

　　　六爻佔盡文明見　棋布星羅日月　

金聖嘆：「久分必合，久合必分，理數然也，然有文明之象，當不如割據者之紛擾也。」


第五十象　癸丑 震下坤上 復
讖曰：
　　　水火相戰　時窮則變

　　　貞下起元　獸貴人賤

頌曰：
　　　虎頭人遇虎頭年　白米盈倉不值錢

　　　豺狼結隊街中走　撥盡風雲始見天

金聖嘆：「此象遇寅年遭大亂，君昏臣暴，下民無生息之日，又一亂也。」


第五一象　甲寅 兌下坤上 臨
讖曰：
　　　陰陽和　化以正

　　　坤順而感　後見堯舜

頌曰：
　　　誰雲女子尚剛強　坤德居然感四方

　　　重見中天新氣象　卜年一六壽而康

金聖嘆：「此象乃明君得賢后之助，化行國內，重見昇平，又一治也。卜年一六，或在位七十年。」

　

第五二象　乙卯 乾下坤上 泰
讖曰：
　　　慧星乍見　不利東北

　　　踽踽何之　瞻彼樂國

頌曰：
　　　　槍一點現東方　吳楚依然有帝王

　　　門外客來終不久　乾坤再造在角亢

金聖嘆：「此象主東北被夷人所擾，有遷都南方之兆。角亢南極也。其後有明君出，驅逐外人，再度昇平。」


第五三象　丙辰 乾下震上 大壯
讖曰：
　　　關中天子　禮賢下士

　　　順天休命　半老有子

頌曰：
　　　一個孝子自西來　手握乾綱天下安

　　　域中兩見旌旗美　前人不及後人才

金聖嘆：「此象有一秦姓名孝者，登極關中，控制南北，或以秦為國號，此一治也。」

　

第五四象　丁巳 乾下兌上 　
讖曰：
　　　磊磊落落　殘棋一局

　　　啄息　安　雖笑亦哭

頌曰：
　　　不分牛鼠與牛羊　去毛存悺?稱強

　　　寰中自有真龍出　九曲黃河水不黃

金聖嘆：「此象有實去名存之兆，或為周末時，號令不行，尚頒止朔：亦久合必分之徵也 。」

　

第五五象　戊午 乾下坎上 　
讖曰：
　　　懼則生戒　無遠勿屆

　　　水邊有女　對日自拜

頌曰：
　　　覬覦神器終無用　翼翼小心有臣眾

　　　轉危為安見節義　未必河山是我送

金聖嘆：「此象有一石姓或劉姓一統中原，有一姓汝者謀篡奪之，幸有大臣盡忠王室，戒謹惕勵，一切外侮不滅自滅，雖亂而亦治也。」  


第五六象　己未 坤下坎上 比
讖曰：
　　　飛者非鳥　潛者非魚

　　　戰不在兵　造化遊戲

頌曰：
　　　海疆萬里盡雲煙　上迄雲霄下及泉

　　　金母木公工幻弄　干戈未接禍連天

金聖嘆：「此象軍用火，即亂不在兵之意。頌雲，海疆萬里，則戰爭之烈，不僅在於中國 也。」

　

第五七象　庚申 兌下兌上 兌
讖曰：
　　　物極必反　以毒制毒

　　　三尺童子　四夷　服

頌曰：
　　　坎離相剋見天倪　天使斯人弭殺機

　　　不信奇才產吳越　重洋從此戢兵師

金聖嘆：「此象言吳越之間有一童子，能出奇制勝，將燎原之火撲滅凈盡，而厄運自此終矣，又一治也。」


第五八象　辛酉 坎下兌上 困
讖曰：
　　　大亂平　四夷服

　　　稱兄弟　六七國

頌曰：
　　　烽煙凈盡海無波　稱王稱帝又統和

　　　猶有煞星隱西北　未能遍唱太平歌

金聖嘆：「此象有四夷來王，海不揚波之兆。惜乎西北一隅尚未平靖，猶有遺憾，又一治 也。」

　

第五九象　壬戍 艮下兌上 咸
讖曰：
　　　無城無府　無爾無我

　　　天下一家　治臻大化

頌曰：
　　　一人為大世界福　手執簽筒拔去竹

　　　紅黃黑白不分明　東南西北盡和睦

金聖嘆：「此乃大同之象，人生其№，飲和食德，當不知若何愉快也。惜乎其數已終，其或反本歸原，還於混噩歟。」〈此象乃說是天下大同，地球上再無國家與政府。人種經大混種，使膚色混同，世上再無不同膚色之種族。〉  

　

第六十象　癸亥 坤下兌上 萃
讖曰：
　　　一陰一陽　無始無終

　　　終者自終　始者自始

頌曰：
　　　茫茫天數此中求　世道興衰不自由

　　　萬萬千千說不盡　不如推背去歸休

金聖嘆：「一人在前，一人在後，有往無來，無獨有偶，以此殿圖，其寓意至深遠焉。無象之象勝於有象。我以不解解之，著者有知當亦許可。」

　

原帖由 tiancai 於 2007-5-12 11:36 PM 發表
你這個版主怎麼做的？這裡都快成白血病專版了，能否給個解釋？為什麼不聽一下liebling的帖子？怎麼就把他帖子刪了呢？

帖子不是俺刪的。。俺也不知道誰刪的。。。。。

沒有paullian,這裡就更                 了.

請不要就刪貼的事情問paullian吧.................

他不是版主嗎？ 不問他問誰呢？  怎麼又把liebling的帖子給刪除了？？

這裡斑竹又3個。。。。而且網管也可以刪這裡的帖子。

不是他刪的,你幹嗎要找他的麻煩啊.....................
他已經很不容易了..............................................

哇賽，你們夫妻對唱咯？  

原帖由 tiancai 於 2007-5-13 12:05 AM 發表
哇賽，你們夫妻對唱咯？  

嘿嘿。斑竹不是萬能的。。。。。。。。。