黃帝的文德

　　黃帝的文德



　　黃帝為中華民族創造了豐富燦爛的中華文化。我國古史時期的衣食住行、農工礦商、貨幣、文字、圖畫 、弓箭、音樂、醫學、藥物、婚姻、喪葬、曆數、陰陽五行、傘、鏡的創造發明，均始於黃帝時代，這些都是中華文明的重要標誌。正因如此，後世尊稱軒轅黃帝為：文明之祖、人文初祖。黃帝死後，群民們選擇了「橋山之巔」，將他深深埋進黃土裡，希望 ：黃帝靈魂升天，精神永遠常在。

　　黃帝，是人類進入文明社會的第一個奠基人。黃帝一統了華夏族，設官職，舉賢能，大治天下；推曆數，祭山川鬼神；造弓矢，建房屋，作衣服，興文字，制樂器，創醫藥，造舟車，教蠶桑，種五穀，發明指南車等等，使人們逐步走向了文明有序的生活道路。黃帝的偉大功德結晶成了黃帝精神，那就是——創造、奉獻、團結。這也是中華民族的精神支柱，是億萬黃帝子孫的「傳家寶」。

　　

《黃帝內經》

中醫中藥發展到今天，已有數千年的歷史，它不知解除了多少人疾病的痛苦，挽救了多少人的生命。可是，誰是中醫中藥最早的發明者呢？原來最早發明中醫中藥的不是別人，正是我們的祖先——軒 轅黃帝。是他，在5000年前就寫下了人類第一部中醫中藥著作——《祝由科》。

儘管在當時的條件下，這部著作還夾雜著一些迷信成分，但群眾對它的評價是：「家有祝由科，害病不吃藥」。後世人在這部醫藥著作的基礎上，去偽存真，不斷增補，逐漸形成了後來的《黃帝內經》。這是我國現存最早的一部醫學理論著作。它不但在歷史上對我國人民保健事業做出了巨大貢獻，直到現在還起著指導中醫臨床實踐的作用。

《黃帝內經》包括《素問》和《靈樞》兩大部分，各有文章81篇，內容非常廣泛。《黃帝外經》37卷，據說內容也很豐富，可惜失傳了。

黃帝的這兩部醫學著作是怎樣寫成的呢？相信在黃帝時期，人們生活在極端艱苦的環境中，生活資料十分缺乏，經常遭受野獸的傷害和烈火、洪水等自然災害的威脅，平時在打獵的過程中還不斷出現跌打損傷等事故。因此，因病傷而死的人越來越多。當時，東北部落約有1／3的人，活不到14歲就死去了。死於30到50歲之間的人，約有1/4。壽命最高的也活不到60歲。黃帝經常為此事愁得吃不下飯，睡不著覺。那時候，沒有人懂得用藥物治病，更不懂得預防。人一得病，只有聽天由命，誰也沒有辦法。

有一次，黃帝帶領一支隊伍進山狩獵，一隻老虎突然向他們猛撲過來，黃帝急忙拉弓向老虎射了一箭。由於沒有射中要害，箭頭從虎背穿皮而過，受傷的老虎逃走了。幾天後，有人發現它在一片樹林里專門尋找一種長葉草吃，而且邊吃邊用舌頭舔背上的傷口。虎背上的傷口沒有血跡，也沒潰爛。黃帝聽到這個情況。立刻命人前去察看，並一再叮嚀不許殺害老虎。察看人回來也說：「受傷的老虎吃了這種長葉草，傷口不但不流血，而且已慢慢癒合。」黃帝聽后，沉思一會兒，便派人把老虎吃的這種長葉草採集回來，專門給部落里受傷流血的人吃。受傷流血的人吃了這種長葉草，果然收到止血止痛的效果。黃帝興奮地說：「看來，野獸有時比人還聰明。它們受傷后，知道吃草治傷，我們就不知道這個道理。」

還有一次，黃帝手下馴養動物能手－－王亥在訓練一隻熊時，由於這隻熊不聽指揮，王亥一怒之下，失手將它的一隻後腿打斷。這時，有人主張將熊殺掉吃肉；有人卻說：「這是一隻母熊，留它一條命，也許還能生育小熊呢！」王亥按后一種意見，把這隻斷腿的母熊放了。這隻母熊一顛一跛地鑽進了樹林，不料又被幾個獵人發現。其中一個獵人正準備用箭射它，忽然看到這隻熊的一條後腿吊著，正在樹林的草叢裡尋什麼。獵人便隱藏起來仔細觀看。原來這隻熊用前掌在草叢裡刨一種雪白的草根。每刨出一撮，先放在嘴裡嚼一陣，然後吐出來，再用前掌輕輕地敷在被打斷的後腿上。獵人感到非常奇怪，便沒有驚動這隻受傷的母熊，回去后把在樹林里看到的情景報告給黃帝。黃帝聽后，又派人去樹林里察看。誰知，去的人找了三天，也沒有發現這隻熊的蹤影。十幾天以後，當有人在另一片樹林里發現這隻熊時，它的斷腿不知什麼時候長好了。一見獵人，就飛快地逃得無影無蹤了。人們把熊刨過的這種草根從地里挖出來搗爛以後貼在損傷筋骨人身上，結果都治癒了。

黃帝從這兩件事上受到很大啟發。知道自然界有很多東西都可以用來治療疾病。於是他命雷公、歧伯二人，經常留意山川草木，蟲鳥魚獸，看它們如何生存。雷公、歧伯按照黃帝的吩咐，對自然界的飛禽走獸，草木花卉等，都詳細地加以觀察和記錄，進行研究和試驗，直到最後確認什麼東西能治什麼病為止，再由黃帝把它正式整理出來。這就是我國最早的《醫案》和《本草》。經過長時間的積累，中華民族第一部醫藥著作－－《祝由科》就這樣誕生了。不久，又出現了巫彭這位有名的郎中。後世人為了不忘黃帝的功德，綜合了黃帝時期的名醫的醫術，定名為《黃帝內經》。黃帝升天後，相繼出現了戰國的扁鵲、東漢的華佗、唐代的孫思邈，明代的李時珍等名醫。他們都是吸收了黃帝在醫藥方面的實踐經驗和科學原理，為後世人尋葯，看病，著書，立說，最後都成為古代的名醫。

《黃帝外經》的傳說

十八卷的《黃帝內經》，從遠古時代一直到今，而三十七卷的《黃帝外經》，則可能永遠失傳了。但是，關於它的民間傳說，還是相當豐富和十分有趣的了。

相傳黃帝時期出現了三位名醫，除了雷公和歧伯兩人外，名氣最大的是俞跗（音夫）。他的醫道非常高明。特別是在外科手術方面很有經驗。據說，他治病一般不用湯藥、石針和按摩。而是診斷清楚病因后，除非要做手術時就用刀子劃開皮膚，解剖肌肉，結紮筋脈，除去病根。經過這番手術以後，病人的精神和形體很快就能恢復正常。所以，那時人們稱讚俞跗的醫術是「出喪的靈車能返回，要埋的死人能復活。」

傳說有一次，俞跗出外看病回來，剛一進村，就聽見哭聲。一打問，原來是鄰居的孩子突然死了。他顧不得進自己的家，急忙先到死者家裡，問明孩子死前的病況，就讓人趕快把孩子從「葬罐」里拉出來，他脫去孩子的衣服，用刀劃開肚皮，拿出腸子一看，原來孩子吃了過多的未烤熟的肉，腸子一下被堵住了。俞跗很快將肉食擠出，使腸子暢通，然後理好腸胃，縫合傷口，最後又給孩子鼻子塞進了一些草藥。不到半天時間，孩子就慢慢復活了。

還有一次，俞跗在過河時，發現一個掉河裡淹死了的女人被幾個人打撈出來準備埋葬，俞跗擋住他們詢問死者掉進水裡多長時間。抬屍體的人說，剛掉進水裡，撈上來就斷氣了。俞跗讓他們把屍體放在地上，先摸了摸死者的脈膊，又看了看死者的眼睛，然後又讓人找來一條草繩，把死者雙腳捆綁好，倒吊在樹上。開始大家都不理解俞跗為什麼要這樣做。死者剛一弔起，就大口大口地往外吐水，直到不吐時，俞跗才叫人慢慢將死者解下來，仰面朝天放在地上，雙手在死者的胸脯上一壓一放。最後他拔掉自己的幾根頭髮，放在死者鼻孔上觀察了一陣，發現髮絲緩緩地動了動，才放心地對死者家裡人說：「她活過來了，抬回家好好調養吧！」

傳說俞跗還有一次在山谷走路，忽見一個年輕的獵人不慎從懸崖上跌下來，被半山腰的藤條掛住脖子，上不去下不來，又喊不出聲，俞跗正在著急時，迎面來了一個跛子老人，俞跗請老人設法把吊在半空的年輕獵人救下來。跛子老人一看，二話沒說，取下腰間的弓箭，「嗖」的一聲，射斷藤條，獵人掉落在地，眼看著沒氣了。俞跗蹲下為死者切了脈，從地上采了一把野草塞進獵人肛門，又用手緊緊捂住獵人的鼻孔。時間不長，就把塞進鼻孔的草藥噴出來。俞跗這才鬆了一口氣，說了聲「有救了！」跛子老人在旁邊看到這樣的醫術，嘴裡不停地說：「活神仙，活神仙！」

在俞跗晚年的時候，黃帝派倉頡、雷公、岐伯三人，用了很長時間，把俞跗的醫術整理出來，纂成卷目，然而還沒有來得及公佈於眾，倉頡就去世了。後來，俞跗的兒子俞執，把這本書帶回來交給父親修訂。不幸全家遭到了大火，房屋、醫書和俞跗、俞執全家人，一起化為灰燼。這也許是《黃帝外經》失傳，至今沒有找到的原因吧！  
上貼: 左慈 發布日期: 2006-10-14
《黃帝四經》出土

1973年轟動世界華人一件驚天動地的大事，是《黃帝四經》在湖南長沙、馬王堆三號漢墓中出土了。

起源於戰國，盛行於西漢初期的「黃學」即《黃帝四經》，曾是百家學術之林。在司馬遷寫《史記》時，也未看到。致使黃學被淹沒了五千餘年都沒有被歷代史學者重視。西漢時期流行的「黃老」思想，在中國思想史上一直是個謎。現在《黃帝四經》出土，經過今人唐蘭先生考證后，確認《黃帝四經》不是偽書，是幾千年來出土軒轅黃帝第一本書。這是一部「治國之本」的書，它由四篇文章組成。這就為海內外黃帝子孫重新認識黃帝、黃帝思想提供了可靠的史料依據。軒轅黃帝不再是傳說人物，而是實實在在的歷史人物。

93歲的台灣史學家王寒生先生，聽到這個振奮人心的喜訊，恨不得一下飛回大陸，一睹為快。但當時海峽兩岸還未通郵，無法看到真跡。幾經周折，通過日本才搞到《黃帝四經》影印件，王寒生先生如獲至寶，夜以繼日，嘔心瀝血，先後花近四年時間將《黃帝四經》譯出來，於一九七六年在台灣龍華出版社出版，王老先生在他自寫的序言里莊嚴宣告：「讀罷四經，我們認識了修道之門徑，更提高了人生境界。如果我們仍然是懵懵懂懂，那就不可挽救了。縱然再讀書萬卷，也無濟於事。在四千年前，我祖已經打開了宇宙奧妙之門，指出了一條上進大道，今日能讀到寶貴經典，是如何幸福！」又云：「黃帝四經出土，如老祖再降人間，這是可幸的，凡是黃帝子孫們，全當雀躍鼓舞。」

司馬遷寫《史記》時，並未看到過《黃帝四經》，原因是他生在漢武帝時代（景帝是文帝之子，武帝之父，在位十六年），天漢年間司馬遷為李陵事件，觸怒了漢武帝，被腐刑下獄，其父司馬炎正在朝中出任太史令，父子二人同朝為官。那時，司馬遷才三十多歲，而《黃帝四經》已入土二十七年了。所以說，司馬遷寫《史記》時，並沒有看到過《黃帝四經》。只是按當時的傳說寫下「五帝本紀」，排在《史記》開宗明義第一篇。

倉頡造字傳說


有一次，黃帝的軍隊和蚩尤的軍隊交戰，雙方打得難分難解，勝負未分。黃帝準備改變戰術，叫倉頡把作戰圖拿來，倉頡一摸，身上帶的作戰地圖早已丟失，黃帝又氣又急，只好暫且收兵回營。

黃帝對倉頡說：「你是我身邊最聰明的一位大臣，怎能在打仗的生死關頭把作戰地圖丟失？這是多麼大的過錯啊！」倉頡回答說：「黃帝，如今人多事雜，又要經常打仗，用結繩記事，刻木為號的傳令辦法實在難以應付。照這樣下去以後還會出更大的亂子。」黃帝問：「那該怎麼辦？」倉頡說：「只有一種圖，天下人一看，就能明白是什麼意思。用這種圖把你要說的話畫出來，人們都會照你的意思去做。」黃帝覺得他說的很有道理，便說：「好吧，今後邊你就不要隨軍打仗了，專門留下來給咱們畫圖造字吧！」

這下可把倉頡難住了。圖和字怎麼造呢？他整天苦思冥想，半年過去了，眼看已到冬天，倉頡還沒有想出造字的辦法來，一天夜裡下了一場大雪，倉頡一早起來到山上去打獵，只見滿山遍野白雪皚皚，山川樹木全被大雪覆蓋。倉頡轉了一座山，也未見到一個獵物。正準備下山回去突然從樹林里竄出來兩隻山雞，在雪地上覓食。山雞走過後，在雪地上留下了兩行長長的爪印。接著，又有兩隻小鹿也竄出樹林，發現人後撒腿跑掉了，雪地上又留下了小鹿的蹄印。倉頡看得出神，把打獵的事早已忘得一乾二淨。他把山雞的爪印和小鹿的蹄印一對比，發現形狀不一樣。於是他想，把雞爪印畫出來就叫雞，把鹿蹄印畫出來就叫鹿。世界上任何東西，只要把它的象形畫出來不就成了字嗎！想到這裡，倉頡心花怒放，回去后就把他的這個想法向黃帝報告。黃帝聽后笑看說：「我說過，你是個精明人，果然不出所料。好吧！你就把天下的山川日月，飛禽走獸，都按照象形造出字來，我再頒布天下。」從這以後，倉頡每日仰觀日月星辰，俯察鳥獸山川，創造象形文字。不久，人、手、日、月、星、牛、羊、馬、雞、犬這些字都造出來了。可是象形文字越造越多，往哪裡寫呢？寫在石尖上拿不動，寫在木板上太笨重，寫在獸皮上也不合適，這又把倉頡難住了。一天，有個人在河邊捉住一隻大龜，前來請倉頡給它造字。倉頡把龜細看了一遍，發現龜背上有排列整齊的方格子，便照龜的象形，造了個「龜」字。然後又把字刻在龜背上的方格子里，龜由於背上刻字感到疼痛，乘人不防時，爬進河裡去了。三年以後，這隻背上刻字的龜，在另一個地方又被人捉住。人們告訴倉頡，刻在龜背字的字不但沒有被水衝掉，而且還長大了，字跡也更明顯…

從此以後，倉頡就命人捉到龜把龜殼都取下來，他把自己造出的所有象形字都刻在龜殼的方格子里，然後用繩子串起來，送給黃帝。黃帝看了很高興，命人好好收藏，並給倉頡記了一大功。傳說從這時起，我們中華民族就有了最早的象形文字和甲骨文。

龍鳳的來歷和傳說


古老中國一條龍
龍的祖先在黃陵

——黃陵民謠

從出土的各種動物化石中，從未發現龍和鳳的化石標本。

那麼，龍鳳到底是怎麼來的呢？相傳，軒轅黃帝經過五十三戰，打敗了蚩尤，平息了戰爭，統一了三大部落，七十二個小部落，建立起世界上第一個有共主的國家。黃帝打算制定一個統一的圖騰（類似現在的國旗，或者說是國家的標誌）。開始，黃帝手下的謀臣建議不再搞新圖騰。理由是黃帝功德無量，天底下無人能比得上。就沿用黃帝部落的圖騰，一統天下。黃帝說：「萬不可這樣作，各大小部落都擁戴我為尊長。我怎麼能辜負群民重望，獨斷專行，以大欺小，以強欺弱呢？」接著黃帝又說：「蚩尤所乾的一切，對兄弟部落的行為，我們萬萬做不得。」黃帝叫倉頡寫了個通知，要求原來各大小部落把使用過的圖騰，全部獻出來，再由原來各大小部落選派一個代表，前來黃帝宮，共同商議制定新圖騰。誰知，通知一發出，各個大小部落都送來了本部落原先使用過的圖騰。一下子就擺了成百個。其中蛇圖騰、鷹圖騰、馬圖騰、魚圖騰、熊、豹、羊、象、狗等各種各樣的圖騰。這下可把黃帝難住了。究竟採用哪個圖騰好呢？他一時拿不定主意，黃帝召來身邊的謀臣，常先、大鴻、風后、力牧、倉頡等。徵求他們的意見。大家你一言，他一語，各抒已見，有人同意用這個圖騰，有人主張用那個圖騰。最後，仍然沒有定下來。大鴻著急地說：「黃帝心思太多了，隨便用一個圖騰就對了，何必這樣挑來選去，太麻煩了。」黃帝耐心地說：「這是一個新統一起來的大部落，不那麼簡單，處處都要謹慎從事，絕不能草率。一定要照顧原來各大小部落的情緒，要搞一個有團結象徵的圖騰。不然，又有分裂的可能。」眾謀臣聽了黃帝這一席話，覺得很有道理，連連稱讚。唯有大鴻趕忙糾正他的話說：「我是帶兵打仗的，對圖騰這些事不懂，剛才說的話全當沒說。」大家一聽都笑了。

制定新圖騰的事，黃帝幾天幾夜沒有睡好覺。有天夜裡，天下暴雨，吼雷閃電，黃帝發現電光一閃，一條明亮的光線，一閃而過，深深映在黃帝腦海里。 第二天，黃帝單獨叫來倉頡和風后，把他昨夜看到的霹雷閃電的形象，向倉頡和風后講述了一遍。然後，黃帝指著各大小部落的圖騰說：「我看為了照顧各個部落的情緒，咱們參照各部落圖騰的特點，應該制定這樣一個圖騰：蛇的身，魚的鱗，馬的頭，獅的鼻，虎的眼，牛的舌，鹿的角，象的牙，羊的須，鷹的爪，狗的尾。組成一個特別的圖騰。把原來各大小部落圖騰都分別用上一些，要說照顧，這也算真正照顧周全了。可是，組成這樣的圖騰像個什麼東西，叫個什麼名字？」倉頡說：「黃帝，這個圖騰在世界動物中，誰也找不到它，誰也無法偽造。我想，咱們給它取個名字，叫做『龍』！既能騰雲駕霧，又能翻江倒海。」黃帝捋著鬍鬚，輕輕踏著步子，細細琢磨了半天，然後，果斷地說：「好！就叫『龍』」。從此以後，龍就成為中華民族吉祥權威的象徵物。誰也不能侵害它，就連黃帝也帶頭崇敬它。這就是『龍』的來歷。

那麼鳳凰又是怎麼來的呢？『龍』的圖騰組成后，還有剩下一些部落圖騰沒有用上，這又如何是好呢？黃帝第一妻室嫘祖是一位絕頂聰明的女人，她發明了養蠶，給黃帝製作了衣冠，發明創造了許多東西。嫘祖受到黃帝制定的新圖騰的啟示后，她把剩餘下來各部落的圖騰，經過精心挑選，細心端詳，也仿照黃帝制定的龍的圖騰的方法：孔雀頭，天鵝身，金雞翅，金山雞羽毛，金色雀顏色······組成了一隻漂亮華麗的大鳥，嫘祖叫來黃帝另外三位妻室徵求她們的意見，方雷氏是個有心計的女人，她對嫘祖說：「姐姐，你組成的這隻大鳥像只美麗的大公雞，可就是個單身漢，水中的鴛鴦還是成雙成對呢？」一席話提醒了嫘祖。當時，彤魚氏，嫫母也齊聲叫好，都說方雷氏說的有道理。她們姐妹四人，一齊動手，把剩餘下來的，沒有用到『龍』圖騰上的其它小圖騰，很快地組成了另一隻華麗的大鳥。正好和嫘母組成的大鳥配成一對。可是，把它們叫什麼名字呢？這下可把黃帝四位妻室都難住了。最後，她們還是請來老謀深算的風后、造字的倉頡。叫他倆給這兩隻大鳥取個名字。風后看罷，哈哈大笑說：「黃帝製作了一條『龍』，世界上各種飛禽走獸中找不到它，你們四人又製作了兩隻大鳥，空中飛翔的鳥群中也找不到它。這就成為世界上最珍貴的吉祥物」。倉頡全神貫注，一直在詳細地觀看這兩隻鳥，一句話也沒有說。直到嫘祖問他時，倉頡把早已在腦子想好的名子脫口而出地說：我看就叫『鳳』和『凰』。鳳代表雄，凰，代表雌，連起來就叫鳳凰」。「好！我贊成，就叫鳳凰」。

原來，誰也沒注意到黃帝早已站在他們身後，傾聽著他們各種議論。現在黃帝既然贊成叫鳳凰，就請黃帝最後作決定，黃帝沉思了半天，才說：「龍鳳在世界上生存的飛禽走獸中沒有它們，誰也找不到，它的高貴處就在這裡。我看，還是風后說的對：這兩種圖騰誰也不會偽造，給後世的子孫萬代也立下規範。我同意，『龍鳳』就正式定下來，作為新部落統一聯盟后的新圖騰」。這就是「鳳凰」的來歷。

幾千年來，龍鳳就成為中華民族的偉大象徵物。廣大人民也把龍鳳作為吉祥物。相繼出現了『龍飛鳳舞』，『龍鳳吉祥』，『二龍戲珠』，『丹鳳朝陽』，『鳳凰戲牡丹』，『龍騰虎躍』，『虎踞龍盤』，『降龍伏虎』，『藏龍卧虎』，『葉公好龍』等等吉祥成語。歷史進入封建社會，歷代帝王又把龍鳳作為他們高於一切，至高無上統治象徵。所謂『真龍天子』，『龍子龍孫』，龍衣龍袍龍帽，後來又演變成『龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會打洞』。又說『龍生九子不成龍，打下凡間受人用』。『一龍升天，九子下凡』。直到當今，又演變成『龍的傳人』都是中國人。

五千年來，中華民族都接受了龍鳳的神話傳說，成為每個中國人的精神支柱。所以，中國人走到哪裡就把龍鳳帶到哪裡，在世界各地只要發現龍，就有中國人。

軒轅黃帝逝世后，先民們一致認為黃帝功大無邊，應該乘龍升天。儘管黃帝屍體埋葬在陝西黃陵縣橋山之巔，人們都習慣認為橋山只埋著黃帝的衣冠。不忍心把黃帝說成埋在地下。因此，「古老中國一條龍，龍的祖先在黃陵」，就成為世代歌頌的民謠。

黃帝與十二生肖像


臨潼驪山人祖廟的西北方，有一平面巨石碑，上面刻有12種動物形象，名叫「十二像石」。據說，這「十二生肖像石碑」還是我們中華民族的始祖黃帝命倉頡刻勒的呢！

相傳遠古的時候，在倉頡創造文字后，黃帝就發明了天干地支曆法。天干為：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸；地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；天干地支搭配起來輪轉一圈為六十年。這種曆法在當時來說是很科學的，因此，一直到今日還有人沿用。

可是，這種計算年月時辰的方法畢竟太複雜，太難記了。連一些跟隨倉頡習字的人都難以記清，廣大不認字的群民就更記不住了。黃帝為了讓各部落所有的群民，包括老人和小孩都能看懂，記住，決定選十二種動物圖像搭配上去。這樣人們一看到圖像，便知道是啥年頭了。

這年年底，黃帝命倉頡傳一道聖旨，邀請天下的動物在正月初一清早到宮殿門口等待挑選，誰來的早選誰，只選前十二名。

大年三十夜裡，老牛自忖自己性蔫腿慢，半夜就趕緊到宮殿門口，排了頭一名。夜行曉宿的老虎在天朦朦亮趕到，搶到個第二。接著，玉兔，倉龍，青蛇，白馬，山羊，精猴，公雞，黑狗，懶豬，黃貓等動物也都相繼趕到。

老鼠因為夜裡偷油時，推翻了酒罐子，乘機喝起酒來，結果喝醉了，來得最晚，排在了其它動物之後。它想：反正是選不上了！也罷，既然來了就不能空著肚子回去，再說牙齒也該磨磨了。於是它鑽進倉庫里尋東西吃。突然，它發現了一對大蜡燭，就咬了幾個大窟窿。肚子吃飽了，它也累了，便縮在牆角里睡了。

這時，天已亮了，黃帝吩咐點蠟上香，準備開宮門選拔上像動物。誰知去倉庫取紅蠟燭的人卻空著手回來了，回稟說：「蚩尤送來的那對大紅蠟燭被老鼠咬破，蠟燭裡面填滿了火藥！」

原來，蚩尤打不過黃帝，便假意歸順，送來這一對大紅蠟作為禮物，企圖在黃帝上香時炸死黃帝，以便以他統治天下臣民。幸虧大紅蠟燭被老鼠提前咬破，使蚩尤的罪惡陰謀暴露無遺。黃帝想，老鼠立了大功，不但救了`我和群臣之命，而且使挑選動物屬相的大事能夠順利進行。於是，提議封老鼠為十二屬相之首，倉頡等群臣都表示贊同，其它動物也一致擁護。旭日東升，宮門大開，鼓樂齊鳴，選相開始，倉頡連喊幾聲「鼠」，卻沒有應聲，黃帝急忙派人四處尋找，在倉庫牆角才把它到，它醒后，還以為黃帝派人來抓它是要問它毀燭之罪呢，嚇得滿庫亂竄，直到人們說明原委，它才高高興興的進入宮殿應選，倉頡接著按丑牛，寅虎，卯兔，辰龍，巳蛇，午馬，未羊，申猴，酉雞， 戌狗、亥豬等的順序，點唱完了十二屬相動物的名次，恰巧把原來排在第十二位的黃貓給擠掉了。從此，貓恨死了老鼠，只要一見老鼠便窮追不捨，捕到以後，還要百般作弄嚇到半死才將其吃掉，同時，貓還時時用爪「洗臉」，十分注意打扮自己，它心想把老鼠捕盡后，自己好補入十二屬相之列。

黃帝為了便於人們查詢對照時日生肖，便命倉頡在驪山的一方巨石碑上，按十二生肖的先後順序刻勒了「十二生肖圖」，這幅「生肖圖」一直保留到現在。當地老百姓讚美說：「十二像，十二像，看啥年頭有啥像。」

「人祖」的傳說

黃陵縣橋山腳下，先後出土的三枚「人祖」，除兩枚被打碎外，保存最完整的一枚是宋代「瓷祖」，凡前來謁陵拜祖的專家學者，研究人類生殖崇拜的國內外專家教授，都要求親眼看一看這枚宋代瓷祖的精湛製作。

什麼是「人祖」?所謂「人祖」，就是男女生殖器。有男祖、女祖，統稱「人祖」。因時代不同，製作的材料也不一樣。有石祖、陶祖、瓷祖、泥祖、木祖，還有能吃的「面祖」。這些「祖象」蘊藏著一個人們的意想不到，極為嚴肅有趣的故事。

在遠古時代，人類為什麼要把男女生殖器作為祖先來崇敬呢?甲骨文中，「祖」字的寫法是「?」，傳說到黃帝時期，人類結束了野蠻時代，進入文明時代，才開始制日月之得律，治陰陽之氣，節四時之度，別男女，異雌雄，明上下，等貴賤。所以，倉頡在造字時，就給「?」字加「示」旁，成為今天我們常用的這個「祖」字。

人類開始把男女生殖器作為祖先崇敬，在當今人看來，是不可思議的。其實，這是非常進步，又有科學道理的。並非出自於愚昧無知，更不是低級下流。因為在母系氏族公社時期，人類過著群居生活，生下孩子只認識母親，不知父親。人類初級社會面臨著兩大使命：滿足生活最低需要和自身繁衍延續。前者依賴用石頭、木棒狩獵；後者依賴自身繁衍。他們粗淺懂得男和女，公和母，通過「性交」，就能生兒育女，不然，人類就絕種了。因而，他們對於男女生殖器非常器重，及於達到神聖不可侵犯的地步。黃帝製作衣裳時，人們周身穿衣不穿衣無關重要，首先要在腰間吊一塊獸皮，遮蓋住男女生殖部位，一是保護，二是遮羞。後來發展到女的不僅腰間吊一塊獸皮，還要遮住兩個乳房，也是為了保護，那時人們還根本談不到美是什麼。所以，民間流傳說：「男人們一塊布，女人們三塊布。」就算遮體了。這種對兩性關係的初步認識早在伏羲氏時期就有了。伏羲氏創八卦，比黃帝統一三大部落還早1600年。他所畫的八卦符號，按郭沫若生前解釋；陽爻(--)代表男祖；陰爻(－－)代表女祖；所以生殖崇拜不僅在我國是這樣，在外國同樣也是這樣。古希臘就把「人祖」作為崇高象形搬上舞台，十多個演員抬著薜大的「男祖」模型，歡呼跳躍，載歌載舞。日本的鶴見神社在一年一度的祭祀活動日，一男一女，均帶假面具，男者名為於鶴，前腹吊著用稻草作成的二尺長的男性生殖器，女者名為龜藏，腹部鼓起，做懷孕狀。表演過程中，於鶴雙手持生殖器，指向龜藏(女人腹部)，觀眾鼓掌歡笑。這種祭祀活動一般都在正月七日或插秧季節舉行。

在我國現在還可以看到：鄉間老人死後，用紙摺疊一個三角形狀的紙牌位，上邊寫著父母名字，放在靈堂中央作為靈位祭奠。其不知這三角狀的牌位就是「人祖」的形象。後來由三角紙牌位發展給老人墳前樹立圓頭石碑。碑座代表「女祖」的形象。這都體現了「人祖」的象徵。此外，還有各式各樣的教堂，有圓屋頂的，有尖屋頂的，有三角門窗的。據說，這也是神聖不可侵犯，至高無上的「人祖」象徵。我國唐代的寶塔，漢代的土冢，近代的碉堡 ，黃土高塬的窯洞，三角瓦房等，都 代表著人「人祖」一定的涵義。還有直觀表現「人祖」的：如福建省泉州市的「石筍」，有5米高，是一具完整的男人生殖器，在舊社會一般男的不約女的去看。

據說北宋時泉州太守怕傷風敗俗，在北宋大中祥符四年把它擊倒，打碎成七節。當地群眾暗暗把打碎石節埋藏起來。到了明朝又恢復起來。1983年泉州文物部門考查這一遺跡時，在原地基持之心挖出兩顆橢圓形石蛋，經鑒定就是「石祖」的睾丸。陝西省宜君縣南城的「郎山和妹山」遙遙相對，郎山的「石祖」端對著妹山「石祖」的清泉水。男石祖只有一丈多長，有水桶那麼粗，上邊可騎四五個放羊娃玩耍。據當地民間傳說，郎山和妹山到了夜間，兩山就悄悄相合，天亮時，兩山又緩緩分開。郭沫若生前去延安參觀，路過宜君縣停車視察了這一遺跡。可惜，1958年大躍進年月修公路時，全被炸毀了。如今只留下「郎山和妹山」的傳說故事。

「人祖」的傳說

人類進入階級社會，「人祖」就失去了它的真實意義，被貶為「低級下流」，取而代之「人類文明」。到了封建社會，「人祖」又被唯心論和形而上學利用。從此，「人祖」就徹底失去了它原來崇高的、偉大的涵義，成為封建統治者愚弄人民工具。相繼出現了修廟宇、建寺院，到處建有「娘娘廟」、「聖母廟」。每逢四時八節，燒香拜佛，祈兒祈女，進貢還願。

「人祖」徹底變成了騙取勞動人民錢財的工具。陝西有個地方戲叫「張連賣布」，其中有段唱詞就講了「人祖」這件事：「曾不記，四月八，娘娘廟上祈娃娃，出了紋銀四兩八，和尚給了個泥??(男性生殖器)，吃到肚子沒頂啥，三年還沒生下娃……。」封建社會有錢有勢的人，一生要娶幾妾，由於年紀過大，失去功能，娶下小老婆三五年懷不上孕，唯一希望是去「娘娘廟」上香求神，禱告王母娘娘祈討一個兒女。廟院和尚投其所好，暗暗燒制了大量男性生殖器(還有泥的、面作的)每逢前來祈兒祈女的民間小媳婦、闊人的小姨太太，為了騙取更多的銀錢，等你上香完畢，施了大批銀錢，和尚悄悄叫進內房間，從袖筒里取出一枚「人祖」(有的面制的就叫當場吃掉)賜給祈討者，愚昧無知的女人，如獲至寶，悄悄帶回去，偷偷地掛在自己卧房炕上蘆席背後，整天一有空背著男人禱告；盼望王母娘娘早日給她送來兒女。聰明女人明知道「人祖」不頂用，背著丈夫和別的男人私通，直到身懷有孕，明知道不是「人祖」的作用，卻有意公開地把懷孕歸功於王母娘娘和「人祖」。

這樣作，既合法，又掩人耳目，更加抬高了「娘娘廟」的聲譽。等到子女一降生，還要殺豬宰羊公開地、理直氣壯地給「娘娘廟」上香還願，送匾額，感激王母娘娘賜給她的兒女。

「人祖」另一種用途與祈兒女無關。據說，秦漢時期，有一種刑法叫「宮刑」。把男人生殖割掉，把女人輸卵管砸斷。據說，這是最侮辱人格的一種刑法。《史記》作者司馬遷為李陵事件辯護，觸怒了漢武帝，被施於「宮刑」。司馬遷忍辱負重，堅持寫作，完成了《史記》這部巨著。在秦漢時代，凡受過宮刑的人，死後，其家裡人總認為本人在世身體不健全，或者說不完整。到了陰間應該有個完整的屍體。所以，就從廟院里賣回一個「人祖」，安放在死者的陰部。彌補這一缺陷，了卻了活人心愿。

黃陵縣出土三枚「人祖」，其中有兩枚出土於北坡底的墳墓里。一枚出土舊廟址。這就充分證明人了「人祖」在當時所起的作用和用途。

「人祖」的故事

相傳，不知什麼朝代，張庄有位財主名叫張萬貫。一生娶了五個老婆，都沒有給他生下一兒一女。到了張萬貫60大壽，又娶了兩位黃花閨女作妾。一名叫桃花，一名叫牡丹。桃花聰明過人，牡丹老實本分。三年之後，桃花、牡丹仍然沒有給張萬貫生下兒女。桃花明知張萬貫年老體弱，失去生育能力，不可能生兒育女。有一天夜裡，桃花睡在張萬貫身邊，嬌聲嬌氣地說，老爺子，今日個我遇上了一個算卦先生，可算的准啦，一見我人家就一口咬定說：「你家老爺有錢有勢，就是命里沒兒沒女。」我問先生：這為啥沒兒沒女?算卦先生說：「本來你家老爺命里有兒有女，王母娘娘嫌你一輩子太小氣，把一分錢看得比命還貴重，不肯出錢上娘娘廟祈兒祈女，又不願意給娘娘施捨銀兩，王母娘娘害怕把孩子施捨給你，你捨不得叫孩子吃，白白餓死」。張萬貫聽了桃花這一席話，由於得子心切，信以為真，一伸手把桃花摟在懷裡親切地問：「算卦先生當真這麼說的!」桃花假裝生氣地說：「信不信由你。」說著翻身睡了。張萬貫見桃花生氣了，馬上陪笑著說：「好、好、好!今年四月八，老爺給你和牡丹一人200兩紋銀，去到娘娘廟祈兒女。」

日月如梭流，到了四月八那天，廟會上人來人往，一對對信男善女，手捧香表，出出進進，來到廟堂，上香求神。桃花和牡丹也不例外，二人來到廟堂，叩頭上香。然後，每人各給廟堂施了100兩紋銀布施。廟院和尚投其所好，悄悄從袖筒取出泥捏的兩具「人祖」，分別給了桃花和牡丹，並再三囑咐說：「拿回去掛在睡房炕上蘆席背後，天天禱告，王母娘娘見你要兒女心切，她就會給你送來的。」聰明過人的桃花，明知道「人祖」不起作用，也不會靠它生兒育女。她就背著張萬貫，和鄰居一位年輕小伙暗暗勾搭上，不到半年時光，桃花肚子越來越大，張萬貫喜笑顏開，桃花整天鼓著肚子嬌里嬌氣對張萬貫說：「老爺子!咱家萬貫財產，你才給王母娘娘施了200兩紋銀，娘娘就把兒女給了咱，要是你早捨得花這些銀子，還怕沒兒沒女。」張萬貫慚愧地說：「還是小妾說的有理。」再說，牡丹發現桃花的肚子真的一天天大起來，自己的肚子仍然板溜溜的。有一天夜裡，乘張萬貫不在家，牡丹跑去問桃花：「同樣施了100兩銀子，王母娘娘給了你兒女，為啥不給我呢?」聰明的桃花絕不會透漏天機，她安慰牡丹說：「你別急!要兒女的人太多，王母娘娘一時分不過來，等些日子再看，遲早會給你的。」桃花瞞哄過牡丹后，又向張萬貫要了200兩銀子，殺豬宰羊，做門匾，僱用吹鼓手，敲敲打打，嗩吶喧天，抬著豬羊，理直氣壯，浩浩蕩蕩，前往娘娘廟還願。桃花心裡明白；這樣作，既合法，又掩人耳目，並非王母娘娘和「人祖」的作用。真正起作用的還是鄰居那位年輕小夥子。

次年正月，桃花果然生下一個白胖小子，張萬貫家裡的大妻小妾，全家老小，無不快樂。鄰里百舍都前來慶賀。張萬貫有後代了。他獨一人跑進桃花房裡，抱起剛出生不久的兒子，美美親了一口，捧腹大笑。由於樂極生悲，當場跌倒，雙眼一翻，就一命嗚乎了。張萬貫死後，萬貫家產的繼承人理所當然就是桃花生的胖小子。牡丹由於沒有生兒育女，只好改嫁出走。臨行那天，桃花親自把牡丹送出村外。分手時，桃花悄悄告訴牡丹：「千萬別上王母娘娘和『人祖』的當」。牡丹終於明白過來了。

「過年」的來歷


俗話說：「有錢沒錢，團聚過年。」千百年來，中華民族「過年」的習俗，一直在延續著。

過年是怎樣形成的呢?「年」，原不是節日，而是一種動物。傳說在遠古時候，這種動物非常兇殘。它們聚集在一起，一出動，多則上千隻，少則幾百隻。每到嚴冬，出來覓食，走到哪裡，哪裡的人和各種動物就要遭殃。據說，一群年一次可吃掉上百隻虎豹熊羆和幾十個人。一到冬天，群民都得集中力量和年作鬥爭，直到春暖花開，氣溫上升，年才消失得無影無蹤。為了免受年的危害，每當冬季來時，人們都要提前把出外打獵的親人叫回來，團聚在一起，而且都群居大洞穴中，每個洞穴中多達百人。在與年的鬥爭過程中，人們還逐步積累了一些經驗，發現年雖兇惡性殘暴，但它最怕火，一見火光就拚命逃跑。所以人們一旦發現年群來犯，就迅速點燃早已準備好的火把，手持武器吶喊助威，直到把年群全部趕走。第二天，住在各洞穴里的人們早早起來，互相問好。如果大家都平安無事，就互相拱手作揖，表示祝賀。小孩子還要跪下給大人嗑頭，感謝大人保護他們小一輩。以後，便逐漸形成了大年初一作揖磕頭互相拜年的習俗。

黃帝統一各部落後，帶領群民抵抗各種自然災害。為了徹底解除年對人們的巨大威脅，黃帝與應龍、力牧等大臣一起商議採取什麼辦法。有人主張遷居，有人主張捕殺。最後根據黃帝的意見，大家都同意採取徹底消滅的辦法。於是，當嚴冬來臨時，各部落都組織一支百人的隊伍去捕殺年群，經過十幾個嚴冬的不斷捕殺，年越來越少，成群結隊的年再也看不到了。

可是，年並不甘心就這樣絕種，傳說它又變成了一隻九頭鳥，一到大年三十晚上，就飛出來用鼻子聞各家各戶飄出的香肉味，聞著聞著，嘴裡就流出來帶血的涎水。這種帶血的涎水掉到誰家院里，誰家第二年就要倒霉。後來，人們發現九頭鳥最怕燒柏樹葉的煙味。所以每到冬天，人們就採集柏樹葉，等到三十那天晚上，家家戶戶都把柏樹葉燒起來，升起滾滾濃煙，嚇得九頭鳥再也不敢飛出來了。從此後，每逢過年三十晚上，燒香便成為一種習俗，一直流傳至今。

祝融擊火的故事


各種各樣的打火機，已經普及到人們日常生活中。但在一些邊遠山區，農民至今還隨身攜帶著取火用的火鏈，因它不用汽油火石，隨時用，隨時取。所以，一直沿用了幾千年。那麼，火鏈最早是誰發明的呢?

傳說從燧人氏發明了鑽木取火后，到了黃帝時期，人類已開始用火燒熟食物，用火取暖，用火驅趕毒蟲猛獸，用火打仗。可是在那時，人們只知道用火，卻不會保存火種，這對過著遷徙不定的游牧遊獵生活的人們來說很不方便。他們必須經常帶火種行路，每到一個地方，頭一件大事就是用火種燃火燒飯，燒過飯後又得把火種小心地保存起來。

有一年，黃帝帶著夏部落的群民，由南向北轉移。中途忽然遇到暴雨，山洪暴發，遍地是水，大人小孩被雨水澆得像落湯雞。祝融負責管理火種，他隨身帶的火種也被暴雨撲滅了。人們又冷又餓，孩子們哭 叫不停。黃帝命令大家在一個大石洞里暫住下來，等待天晴之後再走。誰知，老天好像故意與人們作對，一連幾天，雨一直不停地下著。人們住在山上石洞里饑寒難忍。但因失去了火種，無法生火做飯取暖。餓得實在支持不住了，大人便開始吃生肉， 老人和小孩也只得用冷水泡蘑菇吃。 祝融著急萬分，想用鑽木取火的方法取火，可是帶來的木柴全是濕的，鑽了很長時間，也未鑽出火星。眼看天黑了，祝融累得滿頭大汗，毫無效果，一氣之下，便把手裡的鑽頭狠狠地扔出去。不料，鑽頭碰擊在石洞的岩石上，濺出的火星更多。

祝融心裡頓時由憂變喜，他忘記了疲勞，找來好多岩塊，用力互相碰擊，只見火星不斷飛濺 。可是，怎樣才能使火星燃燒呢?這又成了一個難題。黃帝走過來對祝融說：「你不要太急，從石頭上能擊出火星，這就是很大的成功。下一步怎麼辦，需要多找些人來共同商量。」黃帝的這番鼓勵，使祝融信心倍增。他找來常先、大鴻、力牧、嫘祖等人一同想辦法。大家你一言我一語，說個不停，唯有常先一人低著，一句話也不說。大家以為他餓病了，勸告他去休息。不料，常先猛然往起一站，說了聲：「有辦法了!」說著，把自己纏腰的腰圍解下來，用勁撕開，從容掏出一團花絮，對祝融說：你把這些蘆花絮放在石頭下面，再擊石取火。」祝融按他的建議把蘆花絮擺好，再擊石，火星濺落的越來越多，點燃蘆花絮的聲音越來越大，祝 融用口輕輕一吹，隨著一股濃煙竄出了火苗。取火成功了!有了火人們就有了生存的希望。石洞里的大人小孩無不歡呼跳躍。黃帝專門為祝融舉行了慶功會，給他記了大功，並封他為「火正」(官職)。

祝融發明的「擊石取火」，使人不再為保存火種發愁，這就大大方便了人類的生產生活。因火又是紅色的，所以後世人都把祝融稱為「赤帝」。

梳子的來歷


軒轅黃帝第二妻室名叫方雷氏，是一位非常有心計的女人。在黃帝第一妻室嫘祖發明養蠶后，她創先發明了骨針。她把絲線穿在骨針尾部，縫起衣裳飛針走線，黃帝宮裡大小婦女沒有不佩服的。但是，有些事情仍然經常刻在方雷氏心裡。她所掌管的黃帝宮20多位女子，經常蓬頭垢面，一遇到重大節日，她總要把這些女子叫來，逐人用她自己手指把每個女子頭上蓬髮一一捋順。有時，連五個手指都捋破了。方雷氏為這些事經常發愁。有一年，河裡發了一場大洪水，給黃帝發明舟船的狄貨，從洪水中撈回比胳膊還粗十九條大帶魚。他非要黃帝第三妻室彤魚氏給他作熟吃，不料，彤魚氏有病不能下床，狄貨只好去找方雷氏。方雷氏按照彤魚氏平時作魚的方法，把石板用柴火燒熱，把帶魚放在石板了，上下翻滾，不一會帶魚就燒熟了。狄貨一口氣吃了3條，魚刺堆了一地。方雷氏隨手揀起一根，折了一節，左看右看，非常美觀，不由得用帶魚刺梳刷披在自己肩上的亂髮。開始， 她是無意， 誰知， 不大一會， 蓬亂的頭髮，被梳得整整齊齊。連她自己也弄不懂為啥蓬亂的長頭髮，用魚刺怎麼能捋順，梳得整齊呢?方雷氏把這些帶魚刺暗暗收藏起來。

第二天她就把這些帶魚刺折斷成一紮長的短節節，叫來她身邊的所有女子，一人發給一節帶魚刺，教她們如何梳頭髮。一群女子嘻嘻哈哈都動手梳起來。開始，有的女子不會使用，魚刺扎進頭皮，有的用力過大，一下子把帶魚刺折斷了。有的女還說，這不如用兩手指頭理頭髮，又保險還能抓癢。此事雖然失敗了，但方雷氏並沒有放棄帶魚刺對她的啟發。用什麼東西能代替帶魚刺呢?方雷氏苦苦思索，日夜設想。有一天，她遇見黃帝手下專做木工的睡兒，她把帶魚刺拿出來，要求睡兒依照帶魚刺，做一把木質的梳子。睡兒看了看帶魚刺，告訴方雷氏，可以做，就是沒有這種工具。不過，先讓我試一試。

不幾天，睡兒用一塊木板作成一把帶魚刺式的梳子，拿來叫方雷氏看。方雷氏不看則罷，一看，噗哧一下笑得直不起腰來。睡兒不明白什麼意思，方雷氏笑著說，這刺比手指頭還粗，簡直像個耙地的耙子，這怎麼能用來梳頭髮呢?睡兒也笑了。但他並沒叫方雷氏失望。回去后，他叫幾個會做木工活的弟兄，一起商量研究，最後終於用竹子給方雷氏作成了一把梳子。方雷氏看后，非常高興，中華民族婦女使用梳子時代從此就開始了。難怪陝西乾陵永泰公主墳墓里出土的那把「憎愛分明梳」和帶魚刺非常相似。

鏡子的傳說


嫫母，又名醜女。5000年前，黃帝為了制止部落「搶婚」事件，專門挑選了品德賢淑，性情溫柔，面貌醜陋的醜女(封號嫫母)作為自己第四妻室。黃帝還說：「重美貌不重德者，非真美也，重德輕色者，才是真賢。」5000年前，黃帝戰蚩尤，降神農，平息了戰爭，統一了三大部落，結束了野蠻時代，人類進入文明社會才剛剛開始。制衣冠，造舟車，梳妝打扮也成為每個人日常生活中必不可少的事情。那時，先民們為了整理自己的蓬頭垢面，經常面對一盆水，或者站在平靜的河邊、水邊，整理一番。所以，古籍書上記載，把這種「照鏡」子，叫「鑒於水」。那麼，這與嫫母有什麼關係呢?

相傳，人類使用第一面鏡子就是嫫母發現製作。那時，黃帝宮裡人經常站在水邊映照自己的臉面，梳妝打扮。嫫母覺得自己長的丑，輕易不去水邊梳妝打扮自己，每逢節日也不隨便拋頭露面。整天只知道在黃帝身邊幹活兒。有一次，彤魚氏叫嫫母和她一起上山挖石板，嫫母二話沒說，就隨同彤魚氏叫嫫母和她一起上山去了。嫫母氣力大，挖石板比別的女人都快。不到半天就挖了二十多塊。這時，太陽正當中午，陽光普射大地。嫫母突然發現石頭堆里有一塊明光閃閃的石片，陽光一照非常刺眼。嫫母彎腰用手輕輕從地里刨出來，拿在手中一看，不由得嚇了一跳。這是什麼怪物，自己丑陋的面孔全照在這塊石片上。連她自己也覺得奇怪!她悄悄把這塊石片藏在身上，回到黃帝宮裡對任何人也沒有講這件事。她乘周圍無人，又把石片取出來，發現石片的平面凹凸不平。照映在上面的面孔怪模怪樣。嫫母到製作石刀、石斧的廠房，找了一塊磨石，把石片壓在上邊反覆磨擦，不大工夫，石片表面上全部磨平了。她用來一照，比剛才清晰多了。只是自己的面貌還是那樣丑。她又磨了一陣子，拿起來再一照，自己仍然很醜。嫫母自言自語的嘆息說：「看來面丑不能怪石片（鏡子）。」從此以後，嫫母再也不去河邊、水邊去梳妝打扮了。每天早上起來，照著石片，收拾打扮一下自己，用后又悄悄藏起來。時間一長，嫫母也大意了。有一次嫫母幫助彤魚氏在石板上燒肉，因火力過大，石板被燒炸了，飛起一塊碎石渣，打破了嫫母的臉，血流不止。嫫母趕忙回去，拿出石片，照著自己臉上貼葯。誰知，黃帝不知什麼時候回來，輕手輕腳走到嫫母身後，發現嫫母一手拿著什麼東西照著自己，一手向臉上貼葯。黃帝走向嫫母身後，頭貼近嫫母的肩膀，剛要仔細觀看，不料，嫫母驚呼一聲!她發現石片上出現了黃帝面孔。扭頭一看，才知黃帝站在她的身後。黃帝問嫫母：「你手裡拿著什麼東西。」老實忠厚的嫫母，一聽黃帝問話，知道此事絕不能哄騙黃帝，噗嗵一聲跪在黃帝面前。嫫母把發現這塊能照人的石片，從頭至尾向黃帝訴說了一遍，懇求黃帝寬恕她。黃帝聽罷，哈哈大笑，雙手攙起嫫母說：「這是你一大發現，你不但沒錯，還立了一大功!」黃帝說罷 ，立刻叫來嫘祖，方雷氏，彤魚氏，把嫫母這塊能照見人面孔的石片拿出來，叫她三位妻室見識一番。嫘祖笑著說：「黃帝，怪不得很長時間不見嫫母去水邊梳妝打扮，原來她有這個照人寶物。」彤魚氏緊接著說：「黃帝，這個發現，應該給嫫母妹妹記一功!」黃帝興奮地說：「當然要記一功!」

人類使用鏡子在中華民族的歷史上，從此就開始了。

難怪，有一本《物原》古書上說：「軒轅作鏡」。《軒轅內傳》這本書上也說：「帝會王母，鑄鏡十二，隨用而用。」《述異》這本書上也說：「饒州舊傳軒轅氏鑄鏡於湖邊，今有軒轅磨鏡石。」

隨著冶鍊技術的發展，人類發明了鐵鏡和銅鏡。4000年前，埃及出了古銅鏡。隨後我國也出土了青銅鏡。秦漢以後，我國銅鏡製造水平已聞名中外。銅鏡不僅是梳妝、整容的用具，而且是造型優美的工藝品。

先蠶娘娘--嫘祖


黃帝戰勝蚩尤后，建立了部落聯盟，黃帝被推選為部落聯盟首領。他帶領大家發展生產，種五穀，馴養動物，冶鍊銅鐵，製造生產工具；而做衣冠的事，就交給正妃嫘祖了。在做衣冠的過程中，嫘祖和黃帝手下的另外三個人作了具體分工：胡巢負責做冕(帽子)；伯余負責做衣服；於則負責做履(鞋)；而嫘祖則負責提供原料，她經常帶領婦女上山剝樹皮，織麻網，她們還把男人們獵獲的各種野獸的皮毛剝下來，進行加工。不長時間，各部落的大小首領都穿上了衣服和鞋，戴上了帽子。嫘母因為勞累過度而病倒了。她不想吃飯，一日比一日消瘦。周圍的男男女女，人人焦急萬分，個個坐卧不安。守護在嫘祖身邊的幾個女子，想了各種辦法，做了好多嫘祖平時愛吃的東西。誰知嫘祖一看，總是搖搖頭，一點也不想吃。

有一天，這幾個女人悄悄商量，決定上山摘些野果回來給嫘祖吃。她們一早就進山，跑遍了山山峁峁，摘了許多果子，可是用口一嘗，不是澀的，便是酸的，都不可口。直到天快黑了，突然在一片桑樹林里發現滿樹結著白色的小果。她們以為找到了好鮮果，就忙著去摘，誰也沒顧得嘗一小口。等各人把筐子摘滿后，天已漸漸黑了。她們怕山上有野獸，就匆匆忙忙下山。回來后，這些女子嘗了嘗白色小果，沒有什麼味道；又用牙咬了咬，怎麼也咬不爛。大家你看我，我看你，誰也不知道是什麼果子。正在過時，造船的共鼓走了過來，發現幾個女子站在那裡發愣，連忙問發生了什麼事。女子們便把她們為嫘祖上山摘回白色小果的事說了一遍。拱鼓一聽，哈哈一笑說：「你們這些憨女子，現在咱們有火有鍋，咬不爛就用水煮嘛!」他這麼一說，立刻提醒了幾個女子，她們連忙把摘回的白色小果都倒進鍋里，加上水用火煮起來。煮了好長時間，撈出一個用嘴一咬，還是咬不爛。正當大家急得不知該怎麼辦的時候，有一個女子隨手拿起一根木棍，插進鍋里亂攪，邊攪邊說：「看你爛不爛，看你熟不熟！」攪了一陣子，把木棒往出一拉，木棒上纏著很多像頭髮絲細的白線。這是怎麼回事？女子們繼續邊攪邊纏，不大功夫，煮在鍋里的白色小果全部變成雪白的細絲線，看上去晶瑩奪目，柔軟異常。她們把這個稀奇事立即告訴嫘祖。嫘祖是個急性子，不聽則罷，一聽馬上就要去看。這些女子為了不讓她走動，便把纏在棒上的細線拿到她身邊。嫘祖是個非常聰明的女人詳細看了纏在木棒上的細絲線，又詢問了白色小果是從什麼山上、什麼樹上摘的。然後她高興地對周圍女子說：「這不是果子，不能吃，但卻有大用處。你們為黃帝立下一大功。」

說也怪，嫘祖自從看了這白色絲線后，天天都提起這件事，病情也一天比一天減輕，開始想吃東西了。不久，她的病就全好了。她不顧黃帝勸阻，親自帶領婦女上山要看個究竟，嫘祖在桑樹林里觀察了好幾天，才弄清這種白色小果，是一種蟲子口吐細絲繞織而成的，並非樹上的果子。她回來就把此事報告黃帝，並要求黃帝下令保護橋國山上所有的桑樹林。黃帝同意了。

從此，在嫘祖的倡導下，開始了栽桑養蠶的歷史。後世人為了紀念嫘祖這一功績，就將她尊稱為「先蠶娘娘」。

可惜，中華民族有四大發明，唯獨沒有嫘祖發明養蠶。所以，人類穿絲綢，莫要忘記我們老祖母----縲祖。

釀酒始祖杜康


　　杜康，有人說他原是黃帝手下的一位大臣。

　　黃帝建立部落聯盟后，經過神農氏嘗百草，辨五穀，開始耕地種糧食。黃帝命杜康管理生產糧食，杜康很負責任。由於土地肥沃，風調雨順，連年豐收，糧食越打越多，那時候由於沒有倉庫，更沒有科學保管方法，杜康把豐收的糧食堆在山洞裡，時間一長，因山洞裡潮濕，糧食全霉壞了。黃帝知道這件事，非常生氣，下令把杜康撤職，只讓他當糧食保管，並且說，以後如果糧食還有霉壞，就要處死杜康。

　　杜康由一個負責管糧食生產的大臣，一下子降為糧食保管，心裡十分難過。但他又想到嫘祖、風后、倉頡等臣，都有所發明創造，立下大功，唯獨自己沒有什麼功勞，還犯了罪。想到這裡，他的怒氣全消了，並且暗自下決心：非把糧食保管這件事做好不可。有一天，杜康在森林裡發現了一片開闊地，周圍有幾棵大樹枯死了，只剩下粗大樹榦。樹榦裡邊已空了。杜康靈機一動，他想，如果把糧食裝在樹洞時，也許就不會霉壞了。於是，他把樹林里凡是枯死的大樹，都一一進行了掏空處理。不幾天，就把打下的糧食全部裝進樹洞里了。

　　誰知，兩年以後，裝在樹洞里的糧食，經過風吹、日晒、雨淋，慢慢地發酵了。一天，杜康上山查看糧食時，突然發現一棵裝有糧食的枯樹周圍躺著幾隻山羊、野豬和兔子。開始他以為這些野獸都是死的，走近一看，發現它們還活著，似乎都是睡大覺。杜康一時弄不清是啥原因，還在納悶，一頭野豬醒了過來。它一見來人，馬上竄進樹林去了。緊接著，山羊、兔子也一隻醒來逃走了。杜康上山時沒帶弓箭，所以也沒有追趕。他正準備往回走，又發現兩隻山羊在裝著糧食的樹洞跟前低頭用舌頭舔著什麼。杜康連忙躲到一棵大樹背後觀察，只見兩隻山羊舔了一會兒，就搖搖晃晃起來，走不遠都躺倒在地上了。杜康飛快地跑過去把兩隻山羊捆起來，然後才詳細察看山羊剛才用舌頭在樹洞上舔什麼。不看則罷，一看可把杜康嚇了一跳。原來裝糧食的樹洞，已裂開一條縫子，裡面的水不斷往外滲出，山羊、野豬和兔子就是舔了這種水才倒在地上的。杜康用鼻子聞了一下，滲出來的水特別清香，自己不由得也嘗了一口。味道雖然有些辛辣，但卻特別醇美。他越嘗越想嘗，最後一連喝了幾口。這一喝不要緊，霎時，只覺得天旋地轉，剛向前走了兩步，便身不由主地倒在地上昏昏沉沉地睡著了。不知過了多長時間，當他醒來時，只見原來捆綁的兩隻山羊已有一隻跑掉了，另一隻正在掙扎。他翻起身來，只覺得精神飽滿，渾身是勁，一不小心，就把正在掙扎的那隻山羊踩死了。他順手摘下腰間的尖底罐，將樹洞里滲出來的這種味道濃香的水盛了半罐。

　　回來后，杜康把看到的情況，向其他保管糧食的人講了一遍，又把帶回來的味道濃香的水讓大家品嘗，大家都覺得很奇怪。有人建議把此事趕快向黃帝報告，有的人卻不同意，理由是杜康過去把糧食霉壞了，被降了職，現在又把糧食裝進樹洞里，變成了水。黃帝如果知道了，不殺他的頭，也會把杜康打個半死。杜康聽后卻不慌不忙地對大夥說：「事到如今，不論是好是壞，都不能瞞著黃帝。」說著，他提起尖底罐便去找黃帝了。

　　黃帝聽完杜康的報告，又仔細品嘗了他帶來的味道濃香的水，立刻與大臣們商議此事。大臣們一致認為這是糧食中的的一種元氣，並非毒水。黃帝沒有責備杜康，命他繼續觀察，仔細琢磨其中的道理。又命倉頡給這種香味很濃的水取個名字。倉頡隨口道 ：「此水味香而醇，飲而得神。」說完便造了一個「酒」字。黃帝和大臣們都認為這個名子取得好。

　　從這以後，我國遠古時候的釀酒事業開始出現了。後世人為了紀念杜康，便將他尊為釀酒始祖。

王亥馴馬的故事

馬，原是一種野生動物，最早叫「火畜」。在5000年前的黃帝時代，人們過著遷徙不定的游牧生活。傳說有一次，黃帝的部下捕獲了一匹野馬，每當人們接近它時，它就前蹄騰空，昂頭嘶鳴，或把後腿崩起，但它並不傷害人和其它動物，只以草為食。當時人們都還不認識這種動物，便把黃帝請來辨認。黃帝觀察很長時間，也未能認出是什麼動物，只讓大家不要殺掉，派馴養動物的能手王亥用木欄先把它圈起來。

過了一段時間，王亥發現欄桿外邊又來了幾匹這種紅色的野馬，它們對著欄桿內的那匹野馬叫個不停，不肯離開。過了一天，王亥把木欄門打開，不料外邊的好幾匹野馬一下子都衝進木欄，和圈在欄內的野馬混在一起，互相嘶叫了一陣，然後又都卧了下來。王亥把欄桿門關住，用割來的草喂它們。過了不長時間，其中一匹馬突然生下了一隻小馬駒。王亥高興極了。消息傳開，人們也都紛紛前來觀看。這些野馬和人接觸的時間一長，好像發現人類並不想傷害它們，所以在人面前也不驚慌，變得十分溫順。特別是小馬駒，很喜歡和人在一起玩耍。

有一天，王亥餵過馬後，牽出一匹性格溫順的馬，縱身跳上馬背。馬一受驚，猛地四蹄騰空飛奔起來，把毫無精神準備的王亥一下子拋下來跌了個仰面朝天。等王亥從地上爬起來，馬已跑得很遠了。王亥站起來望著越跑越遠的馬，心裡十分著急，以為它再也不會回來了。正要往回走，不料，這跑得很遠的馬，又扭頭跑回來了。王亥高興極了，忙把馬引進欄桿內圈好。後來他想出了一個辦法，用桑樹皮擰成一條繩子，把馬頭綁好，慢慢牽出來。然後又跳上馬背。馬仍像頭一次一樣，四蹄騰空，飛奔起來。這回王亥吸取了上次教訓，一隻手緊緊抓住綁在馬頭上的繩子，另一隻手又緊馬鬃，任憑馬怎麼飛跑，王亥總是不鬆手。跑了一陣后，馬的速度減慢下來，直到馬不再跑時，王亥這才勒過馬頭，緩緩地騎著回去。

王亥騎馬成功后，一下子轟動了許多人，風后、應龍、常先、大鴻等前來觀看，很快黃帝也知道了。應龍是黃帝身邊的一員大將，對騎馬當然更感興趣。他積極協助王亥馴馬，練習騎馬。就在這時，一件不幸的事發生了，一天清早，王亥、應龍起來練馬，忘記把欄桿門關上，一隻老虎乘無人時闖進圈裡，把可愛的小馬駒咬死，正張口要吃的時候，被人們發現了。老虎來不及吃掉小馬駒，跳出欄桿逃走了。王亥和應龍一見小馬駒被老虎咬死，氣得快要發病，立刻帶上弓箭，騎上馬向老虎逃去的方向追去。他們一口氣奔跑了幾十座山。終於找到了這隻老虎。兩人看準目標，連發幾箭，把老虎射死在山谷中。在返迴路上，王亥、應龍又騎在馬上順便射死了幾隻鹿。不料他們的行動，引起了風后的注意。風后一向智多謀廣，他腦子一動，便對黃帝說：「既然騎在馬上能追老虎，能射殺野獸，那麼，打仗時能不能也騎在馬上，追殺敵人?」風后建議黃帝下一道命令：「各部落所有打獵的人，今後出外打獵，一律不許射殺野馬。凡能捉回野馬者，給予獎勵。」黃帝不僅同意這個建議，而且自己也開始練習騎馬。他命應龍、王亥對捉回來的200多匹野馬要精心飼養，進行訓練。應龍專門挑選200多名精幹的小夥子，每天從早到晚，既馴馬，又練人。經過兩年多的訓練，中華民族最早的一支騎兵就這樣誕生了。這支騎兵在後來的涿鹿大戰中起了重大作用。

共鼓造船的故事


黃帝手下有很多名臣和能人，他們每人都有發明創造。其中有一個名叫共鼓和一個名叫狄貨的人，教民造屋，製造生產工具，很受黃帝賞識。有一年，禍從天降，山洪突然暴發。洪水像一頭猛獸，橫衝直撞，滾滾而下，把半山坡上群民的房屋、生產工具和食物沖得一乾二淨，連正在山上伐木造房的共鼓和狄貨，也被洪水捲走了。臣民們失聲痛哭。黃帝也十分悲痛，命大家分頭去尋找。

卻說共鼓和狄貨被洪水一直衝下山，卷進一條大河裡。他們兩人抓住漂浮在水面上的一棵大樹，始終沒有放開。當他兩緩過氣來發現洪水不論怎樣上漲，這棵大樹始終浮在水面上沉不下去。這時他兩也顧不上弄清是啥道理，只知道緊緊抓住大樹不放，任憑洪水推著前進。忽然一個浪頭打來，把大樹帶人全部打翻在水裡。共鼓和狄貨奮力從水裡鑽出來，又扒上這棵大樹。原來，這棵大樹半面子都是空的。大浪擊來，只把大樹翻個過，仍照樣地浮在水面上，始終沒沉下水去。共鼓和狄貨坐在空心樹的兩端，把樹身穩住，就這樣聽天由命地漂呀，漂呀，不知漂了幾天幾夜，也不知漂到了什麼地方。由於沒有東西吃，他兩餓得昏了過去。當他們蘇醒過來時，洪水不知啥時候已經退了，他們乘坐的大樹已被夾在河邊一塊巨石縫裡，他兩又飢餓又疲勞，連說話的力氣都沒有了。這時幸虧有一個部落打獵的隊伍經過這裡把他兩救了出來，當聽說他兩是黃帝身邊人時，對他兩格外熱情和照顧，把隨身帶來的肉食分給他兩吃，使他兩很快恢復了健康。共鼓和狄貨問當地的群民：「這是什麼地方?距離橋國有多遠?」當地群民告訴他們：「這裡是黃河東岸，離橋國很遠很遠。走旱路得半年時間，走水路得等到冬天封凍后才能過去。」聽他們這麼一說，共鼓和狄貨的心 都涼了。他兩望著眼前滔滔黃河水，誰也不知道該怎麼辦。沉默了很長一段 時間，共鼓突然對狄貨說：「咱兩既然能扒著大樹漂流到這裡，難道就不能扒著這棵樹再漂到黃河西岸?」狄貨覺得他說的話很有道理。於是，他兩便動手把夾在石縫裡的大樹使勁拖出來，又用樹皮擰了一條長繩，先把大樹一頭拴住，然後把大樹使勁拖出來，又用樹皮擰了一條長繩，先把大樹一頭拴住，然後把大樹推進河裡，共鼓牽著繩子的另一頭往前走，大樹也順水移動，共鼓又讓狄貨坐上去，自己牽著繩子走了一段路，同樣證明大樹在水裡不會沉下去。兩人這才借來了刀、斧等工具，把大樹兩頭修理了一番，又從當地群民那裡討了一些吃的東西帶在身邊。一切準備停當，他們便告別了當地群民，冒著生命危險，登上了這棵空心大樹，費了九牛二虎之力，經歷千辛萬苦，終於橫渡黃河，到達西岸，回到了橋國。

黃帝和橋國臣民聽說共鼓和狄貨安然回來了，都趕來問長問短。共鼓和狄貨向大家講述了他們的遭遇，大家都很敬仰和佩服。黃帝專門為共鼓和狄貨舉行了一次慶祝宴會。在宴會上，共鼓對黃帝說：「我們兩人雖然遭受了這次災難，但在災難中又發現了水上的交通工具!」接著，他兩便把「鑿木為舟」，打通水路的設想，詳細地向黃帝作了彙報。黃帝聽了覺得很有道理，連說了三個「好」，並對大臣們說：「看來，世上有很多事物，都是從艱險中創造出來的。也有一些東西是無意中發現的。我們作大臣的，今後做事都應該處處留心，多動腦子。」大臣們都很同意黃帝的看法。從此「鑿木為舟」的這一設想終於實現了。它開拓了水上的交通，現代各種船隻也許就都是從共鼓、狄貨乘坐空心樹這個原理上發展起來的。

伯益挖井的故事


打一眼水井在現代人眼裡是件普通的事。但在5000年前的新石器時代，挖一眼水井比現代打一口石油井要難得多。水是一切生命的源 泉。整個地球分配比例是：三山六水一分田。看來水佔了地球主要面積。

傳說，黃帝定居陝西以北黃土高原后， 連年五穀豐登，豐衣 足食，吃水用水卻成了頭等大事，開始人們都用雨水，遇到天旱，群民因吃不到水，只好又遷回離河水較近的半坡山川居住。不長時間，定居在黃土高原的群民幾乎紛紛走散，各奔東西。黃帝為吃水問題，常常發愁，有一天，他找來懂地質的伯益，詢問如何解決高原吃水用水問題。伯益說：「 過去咱們的群民都在半山坡居住，前有河水，背靠樹林，如今定居在黃土高原什麼都好，就是無水可取。我想了很長時間，最好在平地挖水窖，把雨水盛起來供群民用「水」。黃帝沉思了半天，說：「這倒是個辦法，不妨先試一試。」伯益動員凡五戶人家挖一個水窖。不多久，群民都挖成了水窖。由於不懂如何處理水窖內滲水技術，每盛滿窖水，很快就全滲完了。等到人們用水時，個個成了干窖。 所以，打成的水窖等於無用。

有一天，伯益一個人去深溝底擔水，看見綠汪汪的泉水，獨一個蹲在泉水旁邊上下觀察。他想，如果從高原上挖一個深洞，一直挖到溝底，通到有水的地方。人們用水時，再用繩子往上吊，需用多少吊多少，再也不愁無水可用了。

伯益的想法得到黃帝支持。他積極組織人力，選好地形，整天帶領群民挖井。一直挖到底，果然出水了，伯益高興向黃帝報喜，群民們到處歡騰，到處高喊；「伯益把水挖出來 了!」井挖成了，水也出來了，就是吊不上來。人們干著急，沒辦法。原因是伯益挖井時，只顧往下挖土，沒注意井身的端正。幾十丈深的井洞，歪歪扭扭。當人們用繩子系著尖底瓶從井口放下去，還沒放到井底，就被歪扭的井洞把陶制尖底瓶碰破打碎。後來，有人又採用木桶吊水，木桶雖然一下子碰不破，但盛滿的水被歪扭的井洞一碰，水就全灑了。人們爬在井沿上，一眼就可望見井底的水波，可就是吊不上來。群民都埋怨伯益是勞民傷財，遠水解不了近渴。

有一天，黃帝突然召集全體群民，開『慶功大會』，人們紛紛走來，相互詢問：黃帝為誰開慶功會!大家都不知道，等人們到齊后，黃帝站起來向群民宣告：「今天召集大家來，專門慶賀伯益在黃土高原上打井成功，作出了一件了不起的大事……。」沒等黃帝說完，群民們就紛紛議論說：挖了口歪歪扭扭的黑窟窿，只能照見水，就是用不上水，這能算作功勞，有啥可慶賀的?……黃帝聽到這些議論，接著又說：「開天闢地以來，高原上能挖出深井水，這本身就是了不起一件大事，這就奠定了我們能不能在黃土高原上定居下來，生存下去。至於井身(洞)挖歪了，一時吊不上來水，這是小事，咱們挖它十口八口，把井身(洞)挖端正，問題不就解決了吧?」黃帝講完，親手獎給伯益兩張虎皮，一件鹿皮掛。接著又把伯益挖井的地方命名為「井兒村」(此村現在陝西寶雞蟠溪鄉)。

從這以後，挖井又重新開始了。由於吸取了第一口井教訓，第二、第三口井相繼挖成功了。很順利地把水吊上來。井水不僅清涼，又特別乾淨，人們食用后，疾病也大大減少。黃土高原就成為人們唯一生存源泉。早先因高原無水被迫遷走的群民，都紛紛遷返回到黃土高原定居。幾年來，遷居的群民越來越多，為了便於管理，黃帝命伯益、常先、大鴻等大臣以井劃分區域，因而就出現了：「八家為井，井井四道；而分八宅，同井而飲。存亡更守，井為一鄰，鄰為三朋，朋三為里。里為五邑，邑十為都，都十為師，井井有序。」黃帝政治經濟從此走向正規軌道。

常先蒙鼓的故事


千百年來，不論是在兩軍對壘的戰場上，還是在藝術表演的舞台上，都離不開鼓。甚至在人們的日常生活中也離不開鼓。鼓，能振奮人的精神，激發人的鬥志，鼓舞人們奮勇前進!可是，第一面鼓是誰製造出來的呢?

傳說黃帝身邊有個大臣，名叫常先。他發明了很多狩獵工具。有一次，常先捕殺了一頭野牛，把剝下的牛皮隨手搭在一個木墩上。這個木墩是空的，有一摟粗。時間一長，常先竟把此事忘了。野牛皮經過長時間暴晒后便收縮了，把空木墩裹得緊緊的。有一天，王亥正在馴馬，有個名叫賈齊的年輕人，無意發現一張野牛皮蒙在木墩上，手隨便拍了一拍。誰知這一拍竟發出咚咚的響聲。賈齊用勁再一拍，聲音更大。賈齊覺得好玩，便尋來兩根木棒，雙手使勁擂了起來，結果發出聲音像雷鳴一般。王亥的馬聽到這聲音，一受驚，衝出木欄，全部跑掉了。王亥氣沖沖地趕來，一把抓住賈齊就打，邊打邊問賈齊敲的是什麼。這時，常先趕來，把兩人勸開，問明了情況，才恍然大悟。原來，賈齊敲的就是他早先曬的那張野牛皮。

常先叫賈齊趕快幫他把木墩倒過來一看，原來裡面是空的。他也用手拍了拍，同樣發出咚咚的響聲。常先又找來一張大鹿皮， 把木墩的另一頭也蒙住，再用木棒一敲，響聲比原來更大、更好聽。他覺得這是個有用的東西決定再做一個。他選擇了一棵木質較好的空心樹，把裡邊掏大，做成圓形，然後把鹿皮和 野羊皮蒙在兩頭，用一隻手就可以拿動。又讓倉頡給它起了個名字，叫作「鼓」。哪知，鹿皮和野羊皮都不結實，用勁一敲就打破了，只好改用野牛皮。然而，捕捉野牛並不是一件輕而易舉的事，因為野牛是一種異常兇猛的動物。怎樣才能搞到野牛皮呢?常先躺在一棵大樹下，想了又想。不知不覺便睡著了。

就在這時候，玉皇大帝派九天玄女給黃帝送《兵書》，路過這棵大樹時發現常先正在樹底下睡覺。再一看，知道他原來是為蒙鼓沒適合的皮子而發愁。她本想叫醒常先，但又一想自己不能隨便和凡人說話，只好託夢給常先：說東海有個流坡山，山裡有種怪獸，形狀如牛，卻沒有長角，只有一隻足；身子大得出奇，平時不太活動，但一出現，海洋上不是颳風便是下雨；兩隻眼睛射出的光芒，就像太陽和月亮一樣；一怒吼，比雷聲還大，這種怪獸名叫雷獸。它整天在海里無憂無慮，喜歡仰面躺卧，以爪擊腹為樂，而每拍一下肚皮，就響起一聲巨雷。九天玄女還說：「用夔牛皮蒙鼓，用雷獸的骨作為鼓槌，一敲起來，地動山搖，威力無窮。」

常先醒來，忙把夢裡的事告知黃帝。黃帝聽罷，命應龍、大鴻派幾個會水的能手，入海捉拿怪獸。不幾天就將夔牛和雷獸捉拿回來殺掉，然後按常先的設計，50天就蒙成夔牛大鼓800面，做成雷獸鼓槌160根。傳說地涿鹿大戰開始前，黃帝就已把800面夔年大鼓埋伏在暗處，當蚩尤的軍隊沖向黃帝軍隊的前沿陣地時，黃帝把手一揮，80面大鼓一齊擂動，蚩尤的軍隊還未交戰，就被鼓聲震得人仰車翻，耳聾眼花，個個東倒西歪，潰不成軍。黃帝軍隊乘著鼓聲，起總攻，一舉把蚩尤消滅在涿鹿之野。從此，鼓就成為我國古代戰爭中不可缺少的用具，人們以後就把它叫作「戰鼓」。這種鼓至今還在黃陵縣民間沿用。

寧封制陶的故事


人們在日常生活中離不開陶瓷製品，就是養一盆花，也需要有一個陶制的花盆。那麼，第一個發明制陶的人是誰呢?據古籍載，他名叫寧封子，是黃帝身邊一個能工巧匠。在民間流傳著許多關於他制陶的故事。

傳說黃帝時期，人們雖已懂得用火燒熟食物吃，但卻沒有鍋、盆、碗、罐等，只能把獵獲的食物用明火燒熟后雙手抓著吃。口渴了，就到河邊爬下用雙手掬水喝。這對老年人和小孩特別不方便。有一次，寧封子從河裡捕回很多尖尾魚放在火堆上烤，結果全燒焦了，寧封子一氣之下，把剩下的幾條尖尾魚用泥封住，放進火堆里。就在這時，黃帝派寧封子出外辦事，他一走就是三天。回來后，有人問起燒魚的事，寧封子這才想起他臨走時放進火堆里的尖尾魚，急忙跑到火堆去刨。誰知，刨出來一看，魚早已沒有了，只剩下一個泥外殼，能看不能吃；再用手一敲，還發出噹噹響聲。周圍看的人都笑了，有人挖苦他說：「寧封子本事大，把軟魚燒成硬魚了。」寧封子毫不在意，只把燒過的泥殼拿在手裡，左看右看，然後對大夥說：「你們別笑，魚雖沒吃上，可燒出了一個有用的東西。」說著，他把泥殼拿到河邊，盛滿水后，詳細地觀察了很久，發現裝進泥殼裡的水點滴不漏。寧封子很喜歡用腦子，他想，假若把泥封在其它東西上，用火燒后，會是什麼樣子呢?他看到河灘上有些被砍過的樹墩，靈機一動，就把河邊的泥沙用手刨出來，糊在一個樹墩上，然後架起大火一連燒了三天四夜。等火熄后，他刨開火灰一看；眼前已不是泥湖的半截樹墩了，而是一個土紅色的硬泥筒。寧封子用獸皮袋把河裡的水灌進硬泥筒里，直到灌滿為止，也沒有發現有漏水現象。

寧封子高興得忘記了一切，想把硬泥筒連水一起抱回去向大家報喜。誰知用力過猛卻把泥筒弄破了。水流得滿地都是。寧封子並不氣餒。他坐在地上一直在想，泥土經過火燒，能變成硬殼，既能裝水，又能盛食物，為什麼不多燒一些呢?可是，到底怎麼燒制，他還是心中無數。他把兩次試燒的情況和自己的想法向黃帝作了彙報，又把打碎的泥殼請黃帝看。黃帝看后非常高興，認為這項發明太有用了，於是就任命寧封子為橋國的「陶正」(官員)。不知又經過多少次的實驗和失敗，中華民族的第一批陶器終於燒製成功了。陶器的出現，解決了人類日常生活中的一大困難。考古工作者多年來從西安半坡，黃陵的橋山，河南的仰韶、龍山等地發現的大量彩陶如尖底瓶、陶罐、陶碗、陶盆等，都充分證明制陶在我國已有幾千年的悠久歷史。而制陶 最早的發明者-寧封子，傳說在一次燒陶時，不慎失足掉進爐里，不幸被燒死了。人們為了紀念寧封子，把他稱為「仙人」。

倉頡造字的故事


一位搞文字研究的學者，告訴我這樣一個故事。他說，倉頡先生太偉大了。他造的象形字幾千年來涵義不變，古人和平人一看都能理解，就「好」字而言，男子和女子不僅相好，其中包含陰陽，異性相吸，孤陰不生，獨陽不長的哲理。你看「喜」字造得多絕妙！從古到今，男女談情說愛，除過擁抱，下來就是口對口，親熱一番。現代叫作接吻。倉頡先生大概根據這個象形原理，才造出了「喜」字。至於其他的就更多了，如二口為「呂」，三口為「品」，四口為「器」，三石為「磊」，二山為「出」，二人為「從」，三人為「眾」，二木為「林」，三木為「森」，二火為「炎」，三金為「鑫」等。有一幅組字對聯更為絕妙：

白水「泉」邊女子「好」少女更「妙」
山石「岩」下古木「枯」此木為「柴」

可是，後世人卻說倉頡造了千萬個象形字，卻把兩個字造錯了。這便是「出」和「重」，理由是兩座山疊起為「重」，從推理上講，似乎還有些道理，豈不知最早的象形「出」字，並沒有造錯。規範后的「出」字只是後世人一種想象推理而言。

黃帝時期開始把貝殼作為商品交換的「錢」使用。後來發現金屬最貴重，因而就把金銀作為貨幣商品換錢使用。豈不知倉頡在造「錢」字費了多少心血！倉頡認為「錢」是國家的命根，必須嚴加看護，同時還要手持兵器看守。對搶劫金錢的人定要殺頭。所以，倉頡在錢字右邊造了兩個「戈」（古代兵器）字，這便是繁寫的「錢」字。他告誡人們不要貪錢財，更不要見利忘義，發不義之財，小心殺頭。對於『利」和「名」兩個字造法，倉頡更加嚴格。他說，成熟了的禾苗，必須用刀去收割。為了保護禾苗，防止他人偷竊，必須手持銅刀看護。「利」字就這樣造出來了。對於「名」字，倉頡認為一個人奮鬥一生，待到有成果時，已經年老體弱，或者說已是久陽西下了。這時，一定要注意保持晚節。俗話說：「人怕出名，豬怕壯。」一定要記住「禍從口出」這句話。所以，倉頡就把「夕」和「口」字連在一起造了個「名」字。從此以後，有人就靠出名得了利，發了財；有人為了出名，不惜一切代價，採用一切不正當手段，結果丟了官，坐了牢殺了頭。所謂「名揚四海」，「名聲大振」，「名不虛傳」，「名利雙收」「臭名遠揚」，「名不副實」等都是為了一個「名」字，落了個這樣和那樣的下場。

儘管倉頡老先生為中華民族造了那麼多的字，有一個字把倉頡難住了。這就是「夠」「夠」兩個字。天下什麼東西有個夠（夠）呢？倉頡若思冥想很長時間，傷腦筋沒有想出來。倉頡只好去請教黃帝。黃帝想了想說：「民用五材（金木水火土），再多都不夠，唯有多餘的話，多餘文章，哪怕是半句就夠人嗆！」倉頡一聽恍然大悟，就把「夠」和「夠」兩個字都留下。

唐代詩人李白曾在一首詩中說到「酒逢知己千杯少，話不投機半句多」。體現了黃帝思想。到了清朝，康熙皇帝在纂編「康熙字典」時，把『夠』和『夠』字一併收入字典內作為通用。沿續至今。