回應美國校園槍擊案

木狼 發帖問：
以美國校園槍擊案為例，32個如花生命瞬間凋謝，大師是否以為他們是前世造業，今生報應？

本人發帖回答：
試以佛法解釋一下，業有善業惡業之分，果有善果惡果之分。
對於32個如花生命，自無始劫來，業就有累積，有善有惡，故而身處人道。另一方面，或有菩薩，現人身留在這個人間教化眾生。故而，人道之人的由來，有主動被願力牽引而來的，有被動因業牽引而來的。
顯然，32個如花生命，去世之後，下落何處，由他們各自的業和願所決定。即使之前曾有惡業，也因這場無辜，因為別人的惡業，沖銷了自己的惡業，佛法並不認可他們都進入地獄這個說法，而且，佛法傾向他們因這次喪生而產生意想不到的大福報。這是自己不造惡業，而是由別人的惡業成全了自己的善業所故。
然後對於槍手，無端奪人生命，在佛法里，是造了極大的惡業。即使死後，按佛法的解釋，槍手必下地獄。
而槍手在地獄中受苦之時，仍有地藏菩薩下地獄拯救，那要看槍手那時如何悔改了，即使悔改，所造之惡業如果不足以抵消，仍然需要受苦，直至善惡兩業抵消。

也恭請基督徒朋友，從基督教義試解釋一番。

我倒認為，他們生前如果是基督徒，就到上帝那裡去；如果是佛教徒，不一定擺脫輪迴，也算有善業；沒什麼信仰，那就人死如燈滅，毫無疑義（親戚或余悲，他人亦已歌）。

原帖由 木狼 於 2007-4-26 02:49 PM 發表
我倒認為，他們生前如果是基督徒，就到上帝那裡去；如果是佛教徒，不一定擺脫輪迴，也算有善業；沒什麼信仰，那就人死如燈滅，毫無疑義（親戚或余悲，他人亦已歌）。

死亡，是人世間做他的最大懲罰了，怎麼說沒有意義呢？
無論他生前做了什麼壞事，無論他曾經如何的＇邪惡，他已經死了。
我們中國人認為，人死為大。既然他已經死了，就沒有辦法追究責任在他身上。

那你說，這32個人做了什麼壞事要遭受死亡的懲罰呢？

原帖由 和而不同 於 2007-4-26 13:36 發表
木狼 發帖問：
以美國校園槍擊案為例，32個如花生命瞬間凋謝，大師是否以為他們是前世造業，今生報應？

本人發帖回答：
試以佛法解釋一下，業有善業惡業之分，果有善果惡果之分。
對於32個如花生命，自無始劫來，業就有累積，有善有惡，故而身處人道。另一方面，或有菩薩，現人身留在這個人間教化眾生。故而，人道之人的由來，有主動被願力牽引而來的，有被動因業牽引而來的。
顯然，32個如花生命，去世之後，下落何處，由他們各自的業和願所決定。即使之前曾有惡業，也因這場無辜，因為別人的惡業，沖銷了自己的惡業，佛法並不認可他們都進入地獄這個說法，而且，佛法傾向他們因這次喪生而產生意想不到的大福報。這是自己不造惡業，而是由別人的惡業成全了自己的善業所故。
然後對於槍手，無端奪人生命，在佛法里，是造了極大的惡業。即使死後，按佛法的解釋，槍手必下地獄。
而槍手在地獄中受苦之時，仍有地藏菩薩下地獄拯救，那要看槍手那時如何悔改了，即使悔改，所造之惡業如果不足以抵消，仍然需要受苦，直至善惡兩業抵消。

很有趣。不知道Chico同學如何看待這件事？

原帖由 木狼 於 2007-4-26 10:06 PM 發表
那你說，這32個人做了什麼壞事要遭受死亡的懲罰呢？

按照佛學的說法，這是前生的業，
按照基督教說法，他們又人的原罪。
但是，我是無神論者，以上兩點，我不贊同。

從現實的角度說，無論這32個人，是怎麼樣的人，他們曾經都有犯過錯誤，因為人無完人。
可是，再這麼說，他們都不應該受這件事情的牽連。因為，這件事情跟他們無關，他們是無辜受到牽連的。
他們只是成為了歹徒發泄自己心中不滿的對象了。
我們應該感到悲哀，因為，他們沒有錯，錯的是我們，我們整個社會。如果，人們能早點發現了歹徒的心理異常，如果美國有禁止槍支，如果富人沒有麻木不仁？如果大學里不同種族間能多一點相互的溝通，交流，可能悲劇不會發現。
我們只能說，他們沒有錯，錯的是我們，我們整個社會。悲哀的是，我們犯下的錯，卻讓那32個無辜的生命來背負。
他們不應該受死亡的懲罰。可是，他們卻代替我們，以及我們整個社會去接受了死亡的懲罰。套一句佛教的話吧。我們犯下的共業，卻讓他們承受，這就是我們的悲哀，我們大家的悲哀。


（個人感覺，美國早就應該禁止槍支的出售了，俺是做餐館的，，俺的一個朋友再紐約那水牛城的黑人區做送餐的。。結果，才做了4星期，就被打劫了2次。。。有一次還被槍頂著，，嚇都嚇死了，他後來跟我說，去哪做送餐的外賣郎都行，千萬別去黑人區。。。治安不好，一不小心就被人用槍頂。）

上帝不太喜歡在水牛城巡邏？

不僅僅時水牛城。。
時黑人區。。。。。。。
雖然，黑人區比較好賺錢。。
但是。。。。。
唉。

為什麼黑人區好賺錢？

原帖由 paullian 於 2007-4-26 17:51 發表


按照佛學的說法，這是前生的業，
按照基督教說法，他們又人的原罪。
但是，我是無神論者，以上兩點，我不贊同。

從現實的角度說，無論這32個人，是怎麼樣的人，他們曾經都有犯過錯誤，因為人無完人。
...

一個能反省的社會，未來畢竟是光明的。
死去的人們，留給我們活著的人的意義，也就在此。唯有這樣，他們的血就不會白流了。

原帖由 木狼 於 2007-4-25 22:49 發表
我倒認為，他們生前如果是基督徒，就到上帝那裡去；如果是佛教徒，不一定擺脫輪迴，也算有善業；沒什麼信仰，那就人死如燈滅，毫無疑義（親戚或余悲，他人亦已歌）。

您的看法，於基督教義，是說得通的，基督教義，不因俗世的善惡定天堂地獄，唯以信。
但於佛法而言，每個人去世之後的情景，是公平無分別的，不因你信而改變，佛法不因你是否信而決定你是否「得救」。
故而佛教絕非人間罪惡的避難所。

每個人去世之後的情景，是公平無分別的，

公平由何而來？

基督教不是罪惡的避難所！ 義人因信稱義不是白白地稱義，是主的死換來的。而信主不是繼續為非作歹，反倒是在靠著神的力量與保守過聖潔的生活。

請問地藏菩薩靠什麼拯救啊？

http://blog.sina.com.cn/u/4a9c4a4f01000928

在這從第一起槍擊案發的宿舍和戰爭紀念禮拜堂之間拉起的禱告旗中。除了為32位遇難者拉起的禱告旗，同樣，還有一面是給趙承熙的。

看著照片和文字，我的思緒飛到了校園。我想象著，站在那第33塊紀念石和第33面禱告旗的前面，直視那個讓我不安和不解的名字……我發現，我的腳好像綁著鉛塊，無法移動。我彷彿只能在32塊石頭之間徘徊和哭泣，只能在32面旗子之間體會無助和黑暗。

是什麽力量可以讓受傷的校園立起第33塊紀念石？又是什麽力量可以讓心碎的人們拉起第33面禱告旗？

今天，朋友發來一個郵件，寫道：「有兩個朋友在沙漠旅行，發生了衝突。突然，一個朋友狠狠地打了他朋友一巴掌。被打的朋友很痛，但是，他沒有說話，只是靜靜地在沙土上面寫下：今天，我最好的朋友打了我一個耳光。他們繼續向前走，被打的朋友不小心踏入了沼澤，眼看就要淹死。他的朋友奮力把他救了出來。獲救后，被救的朋友找了一塊石頭刻上：今天，我最好的朋友救了我的命。那位打人的朋友不解地問他被打的朋友：『你為什麽把我打你的事寫在沙土上，而把我救你的事刻在石頭上呢？』他的朋友回答說：『當人傷害我們的時候，我們應該把傷痛寫在沙土上，有一天，饒恕的和風將會把它吹散。但是，美好的事要刻在石頭上，再大的風也不能將它抹去……」
  
讀著沙子和石頭的故事，我的腦海中頻頻出現的是趙承熙紀念石前一封過塑的信和一個點燃的紫色蠟燭。信中有兩句這樣的話：「……你撕碎了我們的心，我們的精神沒有破碎。……最終，愛得勝了」。

我再回頭凝視那第33塊紀念石，仔細聽，鮮花叢中愛的文字開始向我說話。我彷彿看見，32位受難者們希望親友們將傷痛寫在沙土上，彷彿看見饒恕的絢風從天而降，灑下愛的甘露，醫治傷痛，擦乾眼淚。當受傷的校園將傷痛寫在沙土上的時候，愛就發出勝過黑暗和死亡的力量，讓悲傷中的人從心中唱出慈愛比生命更美好的讚歌。

我駐足在第33面禱告旗前，腦海里再次出現朋友發來的郵件：「人們說，發現一個特別的人只需要一分鐘，感謝一個人則需要一小時，但是，忘記一個傷害我們的人需要一生」。盧雲說，當他經歷死亡的時候，最大的痛苦不是死，而是不能饒恕的捆綁。今天，「不能饒恕」已無法捆綁受傷的校園，仇恨已無法醞釀成另一起的仇殺。因為，受難者和親友們已將愛永遠地刻在心版上了。

原帖由 同往錫安 於 2007-4-26 19:11 發表

公平由何而來？

基督教不是罪惡的避難所！ 義人因信稱義不是白白地稱義，是主的死換來的。而信主不是繼續為非作歹，反倒是在靠著神的力量與保守過聖潔的生活。

公平是自有永有的，哈哈哈。
您的觀點，於貴教教義，也說得通，而且，我相信也是多數基督徒所持有的操守。只是俗世中有不少基督徒（不是一小撮），要代上帝執行刑罰，或者高呼上帝的口號執行刑罰。
這實在也印證了，所謂善惡，和信仰無關。或者更進一步，信仰不過是善惡披在身上的衣裳而已。
而佛法，只不過客觀揭示出這個道理，故而，佛法不言因信稱義，不給壞人以任何形式的把柄。

[ 本帖最後由 和而不同 於 2007-4-26 19:22 編輯 ]

公平是自有永有怎解？請說明。

所謂善惡，和信仰無關。或者更進一步，信仰不過是善惡披在身上的衣裳而已。

真的是這樣嗎？你是指你信佛只不過是善惡披在身上？

原帖由 同往錫安 於 2007-4-26 19:13 發表
請問地藏菩薩靠什麼拯救啊？

靠教育。靠揭示事物運行的真諦。

靠教育。靠揭示事物運行的真諦。

教育什麼？他怎樣教育普羅大眾的？
真理？什麼是真理？真理從何而來？事物為什麼會那樣運行，而不這樣運行？誰在掌管？誰在護理事物按著規律運轉？

教育怎樣拯救人的罪？懂得越多，罪越少？

原帖由 同往錫安 於 2007-4-26 19:24 發表
公平是自有永有怎解？請說明。


真的是這樣嗎？你是指你信佛只不過是善惡披在身上？

呵呵，沒人說他信佛了，就全善了。
佛教徒是否善，世間自有公論，佛教存在也不是幾年了，而是近2500年。
信佛，根源上亦與善惡無關，佛教從來不從「信」中必然推導出「善」，佛教判斷善惡亦不唯信，而是「信解行證」互相印證的。
只是佛法中有諸多教義，遵守必能達到世間標準的善，而且超越世間標準的善。
只是佛法中的諸多教義，惡人找不到任何一句可以讓他作為行惡的口號。惡人非要行惡，最好事先脫離佛教，因為佛教實在沒有任何一句教義支撐他行惡。