你的屁股後面並沒有著火

據說今天是愚人節，這是西方傳統的節日，在這一天你可以愚弄別人而不必擔心受到懲罰，你可以告訴你遇到的每一個人他的屁股後面著火了，在對方感到驚慌失措試圖尋找滅火器的時候告訴他：今天是愚人節，愚人節快樂。

事實上，從佛陀的角度來看我們，我們每一天都在過愚人節，我們每一天都在被無明愚弄，我們相信一些並不存在的東西，並且試圖讓這些並不存在的東西維持現狀，我們把蛇油膏抹在手上，試圖讓手永遠保持原狀而不是變的枯萎和爬滿皺紋。我們還相信我們不會立即死亡，這些都說明我們被愚弄的程度有多深。

事實上我們只是被幻覺所愚弄。比如當我們看到一個美女就會習慣性的認為她是一個賞心悅目的個體。你會認為她是個獨立的個體，雖然你也會想到請美女吃飯，但你很少想到美女也需要上廁所。吃飯和上廁所這兩件事說明美女並不像你所認為的那樣是獨立的不變的，從佛教比較初級的觀點來看，你看到的並不是一個美女，你看到的只是一個美女的幻象，你看到的是衣服，鞋子，發卡，唇膏，骨頭，肉，血管以及一些水，一些食物殘渣，以及排泄物的和合現象，並且這個和合現象並非你所認為的那樣是不變的，比如，美女會去換衣服，會去髮廊換個髮型。美女還需要上廁所，美女吃飯的時候在變，不吃飯的時候也在變，這個和合現象一直在改變。但他並非只表現在美女上廁所這種大範圍改變的時候，他無時無刻不在改變。

但是很奇怪，我們會認為一年之後的那個人還是一年之前的那個人，所以很多人會抱怨自己的老公一點也不像從前了。這很正常，因為你的老公確實不是從前那個，他每一天都在變，只是你毫無覺察而已。

當別人告訴你，這個圓圓的東西是蘋果的時候，你毫不懷疑的就接受了，然後你就一直認為它是蘋果，假如有人告訴你，他是印表機，你就會很生氣。就是這些東西在愚弄你，讓你無法自由。假如你想擺脫這種被愚弄的狀況，你就必需明白，美女是一個和合現象，假如把她解構，你無法找到任何美女的本質。骨頭不是美女，血管不是美女，唇膏也不是美女，假如把美女那些令你感到賞心悅目的部位割下來送給你，你會驚慌失措的逃走。

蘋果也不是蘋果。你可以試著叫它蒼蠅拍，這麼做並不是完全沒有意義，你可以試著這麼做一下，假如你經常這麼試著違反一下常規，對你的習氣表示一下不同意見，那麼它就會變得脆弱而失去攻擊力。

如果你經常坐地鐵，那麼你可以試著坐一下公交車，如果你經常喝咖啡，你可以試著喝一次茶，如果你上廁所的時候喜歡蹲A號馬桶，你可以試著去蹲一下B號，如果你每天都要固定去做某件事，你可以試著讓他變的不那麼固定。因為習氣就是長期固定思維或行為模式的結果。你習慣了某一事物，某一想法，所以讓你習慣另一事物就會變的困難和痛苦。比如你習慣了你的老婆叫你老公，當她有一天叫你大姨媽你就會非常不舒服。

你執著於這些虛幻的東西。執著於我的感覺，我的想法。你必需了解，這些東西都沒有本質，因此你大可不必為他們如此認真。如果你認真，你就會痛苦，如果你知道他們毫無本質，可以被改變，就象蘋果可以被叫做印表機，那麼你就不會對蘋果的稱號過於認真。假如你對蘋果很認真，你就是他的奴隸，如果你對它無所謂，他就無法控制你。你就獲得了自在。

無明讓我們相信那些幻覺，他讓我們相信，我們的屁股後面著火了，事實上，你的屁股後面根本沒著火，無明只是在騙你。但是你會上當，你會緊張並且查看自己的褲子。佛陀就是那個告訴你，你的褲子沒著火的人。佛教的修行就是讓你知道褲子沒著火，這樣不管無明的表演多麼逼真也無法讓你相信你自己的褲子著火了。

和大師，原創的嗎。
說實在，俺很喜歡這文章，想把它置頂給大家。。。。

原帖由 paullian 於 2007-4-21 20:19 發表
和大師，原創的嗎。
說實在，俺很喜歡這文章，想把它置頂給大家。。。。

不是原創，是我正在看靈山居士的文章，開懷大笑，情不自禁發來這裡讓大家同笑同笑。
這傢伙比我厲害多了，嘻笑怒罵，吃喝拉撒，都是佛法。
不認同的人，笑一笑就可以了。
認同的人，一定要大笑三聲哦，哈哈哈。

俺很乖。。。。。。。
不過俺再想另個問題。。。
佛說世間萬物皆是幻想。
俺記得曾經有本科學與幻想雜誌曾寫過個文章，說這個世界是因為人的思想才存在，也就是說，人心裡想這個世界，於是世界就存在。
如果，全世界，每個人都忘記了世界，會怎麼樣？

原帖由 paullian 於 2007-4-21 20:29 發表
俺很乖。。。。。。。
不過俺再想另個問題。。。
佛說世間萬物皆是幻想。
俺記得曾經有本科學與幻想雜誌曾寫過個文章，說這個世界是因為人的思想才存在，也就是說，人心裡想這個世界，於是世界就存在。
如果 ...

首先，唯心所現，唯識所變，可不是你說的"世間萬物皆是幻想"哦。
這個涉及到「惟識」的解釋，我想了近10分鐘，覺得自己仍然不能非常淺顯的解釋出來，強硬解釋，反而誤人子弟，抱歉。
金剛經說如夢幻泡影，你可以互相印證一下。
我覺得總體意思，從積極方面說，是讓你不被「物」所束縛，而是要認識「物」的真相，從而做自己的主宰。

呵呵。
也只是說說而已，
那則故事，俺是從本科幻雜誌上看的。

另外，想問問和大師，
經常聽學佛的老人說，打坐時要心神和一，什麼都不想。眼觀鼻鼻觀心。
俺也試過好幾次，卻怎麼也做不到。為什麼？
總是有一霎那的空靈，然後很多的情緒一下子堵進來。。。。。
什麼都不想，真的這麼難做到么？

原帖由 paullian 於 2007-4-21 20:53 發表
呵呵。
也只是說說而已，
那則故事，俺是從本科幻雜誌上看的。

另外，想問問和大師，
經常聽學佛的老人說，打坐時要心神和一，什麼都不想。眼觀鼻鼻觀心。
俺也試過好幾次，卻怎麼也做不到。為什麼？
...

呵呵，你只是說說而已，卻實質上對玄奘大師「惟識宗」的要旨提出了疑問，當初他老人家就是通過這個辯論名震全印，無人再提出疑問。
至於你說的打坐啊，現階段不能勉強就不勉強，照你喜歡的去做。佛法的學習，不只是打坐這個途徑的，你為人比較急躁，要選擇合乎你本性的方式。

玄奘大師啊。。。俺去找找看他的譯的經看看吧。。。。。。。


。。。。。。。呵呵，哪個打坐，，，俺是看了武俠小說后才想試試的。。。
人真的能入定么？、真的可以什麼都不想么？？？
因為，人既是在睡眠狀態，也會有思維活動。什麼都不想，算不算停止人的大腦活動呢？

我活著嗎？我死了嗎？我還在嗎？我是誰？ 真夠玄乎的。

原帖由 paullian 於 2007-4-22 12:29 發表
俺很乖。。。。。。。
不過俺再想另個問題。。。
佛說世間萬物皆是幻想。
俺記得曾經有本科學與幻想雜誌曾寫過個文章，說這個世界是因為人的思想才存在，也就是說，人心裡想這個世界，於是世界就存在。
如果 ...

沒有研究過佛法，只是葉公好龍。對唯心和唯識論如此看：

世界的真實性體現在我們的意識的認識上的。對應於外部世界，我們的意識構造了另一個世界，而我們以為這個構造的世界就是那個外在的世界的真實。其實我們並不知道這個構造的世界和外部世界的差距有多大，如同色盲患者不能看到一些顏色，無論你如何解釋那些顏色，他們都無法形成那些顏色的感覺。

所以說，世界只是我們能看到，能構造的那些。即使那些外部世界能影響我們的內部世界，只要我們控制住內部世界，外部世界的影響就可消除，也可以認為，他們就不存在。

原帖由 和而不同 於 2007-4-22 12:15 發表
事實上，從佛陀的角度來看我們，我們每一天都在過愚人節，我們每一天都在被無明愚弄，我們相信一些並不存在的東西，並且試圖讓這些並不存在的東西維持現狀，我們把蛇油膏抹在手上，試圖讓手永遠保持原狀而不是變的枯萎和爬滿皺紋。我們還相信我們不會立即死亡，這些都說明我們被愚弄的程度有多深。

大師好。

如果不提在與神有關的概念，現在可能幾乎已經沒有人真的認為人能夠永生了，大家希望的，只是「延長」而已，蛇油膏的作用也僅僅在次。

原帖由 和而不同 於 2007-4-22 12:15 發表
事實上我們只是被幻覺所愚弄。比如當我們看到一個美女就會習慣性的認為她是一個賞心悅目的個體。你會認為她是個獨立的個體，雖然你也會想到請美女吃飯，但你很少想到美女也需要上廁所。吃飯和上廁所這兩件事說明美女並不像你所認為的那樣是獨立的不變的，從佛教比較初級的觀點來看，你看到的並不是一個美女，你看到的只是一個美女的幻象，你看到的是衣服，鞋子，發卡，唇膏，骨頭，肉，血管以及一些水，一些食物殘渣，以及排泄物的和合現象，並且這個和合現象並非你所認為的那樣是不變的，比如，美女會去換衣服，會去髮廊換個髮型。美女還需要上廁所，美女吃飯的時候在變，不吃飯的時候也在變，這個和合現象一直在改變。但他並非只表現在美女上廁所這種大範圍改變的時候，他無時無刻不在改變。

如果追求絕對的美，就會落到這段所描述的境地

但其實，大家明白，美也是相對的，也僅僅是在某個方面的……

原帖由 和而不同 於 2007-4-22 12:15 發表
當別人告訴你，這個圓圓的東西是蘋果的時候，你毫不懷疑的就接受了，然後你就一直認為它是蘋果，假如有人告訴你，他是印表機，你就會很生氣。就是這些東西在愚弄你，讓你無法自由。

如果世界上只有一個人，物體的名稱是毫不重要的，但如果人多了，人和人之間就有了一個「交流」問題，就有「共同語言」的需要。稱那個「圓圓的東西」為「印表機」也為尚不可，只要大家都這麼稱呼即可。

沒見到就因為「全知」的含義問題，俺正焦頭爛額嗎？