《詩經。召南。江有汜》講義

＃ 江有汜。之子歸，不我以；不我以，其後也悔。
   。江水決堤復迴流，那人歸去不回頭，狠心絕情將我棄；狠心絕情將我棄，將來必定要後悔。
   。有，本所當然之肯定詞。汜，水潰決於江而復入於江的小水，此乃江水必然有之現象。
  。觸景興情，以「江有汜」的必然，興「之子歸」卻「不我以」的未必然。表現張力十足，充滿錯愕與驚訝之感。
     以，與也。「不我以」，「不我以歸」之省文。
  。「之子」，性別中性，在此指男性。《衛。有狐》「心之憂矣，之子無裳。」《鄭。羔裘》「彼其之子，捨命不
     渝。」《小雅。白華》「之子之遠，俾我獨兮。…之子無良，二三其德。」
  。《邶。日月》「乃如之人兮，逝不古處。胡能有定？寧不我顧！」怨責之辭如出一口。
＃ 江有渚。之子歸，不我與；不我與，其後也處。
   。江水中央有沙洲，那人歸去不回頭，狠心絕情不顧我；狠心絕情不顧我，將來必定要痛苦。
   。渚，水中沙洲，此亦江水必然有之現象。觸景起情，興發「之子歸」卻「不我與」的極端錯愕與憤怒。「不我
      與」乃「不我與歸」之省文。
   。處，止，居也。王先謙《三家義集疏》「今日不偕我居，其後必悔而偕我居也。」或謂處乃「癙」之假借，憂愁
     痛苦。
＃ 江有沱。之子歸，不我過；不我過，其嘯也歌。
   。江水彎彎匯成沱，那人歸去不回頭，狠心絕情過我門；狠心絕情過我門，嘯歌傷懷奈爾何。
   。屈萬里《詩經詮釋》「蜀人謂江灣水匯處曰沱。」此亦江水必然有之現象。觸景傷情，興發「之子歸」卻「不我
     過」的極端錯愕與無可奈何之傷歎。
  。「不我過」，經過我門卻不入內探問我，無情之至也。「不我過」乃「不過我門」之省文。
  。《小雅。何人斯》「彼何人斯？其心孔艱。胡逝我梁？不入我門！」泣訴某人心機險惡，鐵石心腸，情境與此詩彷
     彿。
  。《論語。憲問》「子擊磬於衛，有荷簣而過孔氏之門者……。」
  。《孟子。離婁下》「禹、稷當平世，三過其門而不入。」
  。《孟子。盡心下》孔子曰：「過我門而不入我室，我不憾焉者，其為鄉原乎！」
  。王維《班婕妤》～   宮殿生秋草，君王恩幸疏。那堪聞鳳吹，門外度金輿。
  。令狐楚《思君恩》～ 小苑鶯歌歇，長門蝶舞多。眼看春又去，翠輦不曾過。
  。王維、令狐楚所寫主題是宮怨，然全詩之表現，實與「不過我門」無異。詩不外是人情體現，時空雖異，但人情萬
     古常新。歐陽修《詩本義》曰「古今人情一也，求詩義者，以人情求之，則不遠矣。」此即孟子所謂「以意逆
     志」也，以詩解詩也。
  。末句「其嘯也歌」稍有變化，前兩章末句是怨他、咒他，此是人情之自然宣洩，不失其真。
  。「其嘯也歌」應是講到自己身上，一個弱女子在男人至上的封建社會中，她能把他怎麼樣？除自怨自憐外，似乎
      只能認命，如同《衛。氓》中的棄婦，只能無助無奈地歎息「信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！」可
      滿腔悲恨無處宣洩，於是她長嘯高歌，將此悲情還諸天地。「其嘯也歌」便是《小雅。白華》「嘯歌傷懷」、
     《王。中谷有蓷》「條其嘯矣」的意思，也是《古詩》「悲歌可以當泣」的意思。
   。歷來解此句皆與前兩章的末句視作一例，都說成是「之子」在嘯歌悔恨。如此講當然也很好，但鄙意以為解詩應
      該要有一點彈性，不能說得太死。詩三章末句若都是一味詛咒彼人爾後日子不得好過，雖然符合詩經的慣例，但
      總覺得有欠溫厚含蓄，反像是潑婦發飆了。再者，女子自己嘯歌傷懷也是一件很自然的事，要注意末句是「其嘯
      也歌」，而不是「其後也歌」，不能看得太死。

＃＃補遺：
   。唐‧張祜《莫愁樂》～  儂居石城下，郎到石城遊。自郎石城出，長在石城頭。
  。方玉潤《詩經原始》疑此詩是棄婦之詞，作者是商人婦。聞一多、傅斯年、高亨說同。
  。此女子應當是純情少女，或類今台商在大陸包養之二奶，始亂終棄，往昔信誓旦旦，歡愉情好，皆成春夢。詩以
    「江有…」起興，可能是「之子」由水路來，還由水路去，故女子悵望江面也。

[ 本帖最後由 笨蛋阿Q 於 2007-4-21 18:31 編輯 ]

謝謝笨蛋阿Q！解得不錯！