回應: 天主教徒對新教及其它宗教的看法

這是教會憲章的陳述, 不是我或者某一個天主教徒的看法, 是我們共同的看法

論教會與非天主教基督徒的聯繫

15 對於已經受洗而享有基督徒的美名，但不承認全部的信仰，或不保持在伯多祿繼承人領導之下的共融統一的人們，教會自知有多種理由仍與他們相連（十四）。因為有許多人遵聖經為信仰處世的標準，表現著篤實的宗教熱誠，虔信全能天主父及其子基督救世主（十五）；他們領過聖洗，因此與基督相連，甚至在他們的教會或團體內承認並領受其他的聖事。他們中不少的人還有主教之職，他們舉行聖體聖事，並且對天主之母童貞瑪利懷有孝愛之忱（十六）。此外還有祈禱及其他善工的互通共融，甚至於在聖神內某種程度的真正連結，因為在他們中間聖神也用恩寵運行其聖化的德能，並且堅固了他們中的若干人直至流血致命。同樣的，聖神在所有基督的門徒中，激起希望與行動，使大家按照基督規定的方式，和平地統一在一牧一棧之內（十七）。為達到這個目的，慈母教會不斷地在禱告、切望和工作，並勸勉子女們潔煉革新，好讓基督的記號更清晰地反映在教會的面部。

非基督徒

16　那些尚未接受福音的人，則由各種方式走向天主的子民（十八）。其中首推那曾經領到盟約和承諾的（以色列）民族，按血統基督就是從此出生（參閱羅：九，4-5）。這一蒙選的民族，為了他們的祖宗，也是極可愛的，因為天主對自己的恩賜和選擇並無翻悔（參閱羅：十一，28－29）。可是，天主救人的計劃，也包括著那些承認造物主的人，其中首推回教徒：他們自稱具有亞巴郎的信仰，同我們一樣地欽祟惟一的、仁慈的、末日將要審判人類的天主。至於那些在幽暗和偶像中尋找未識之神的人們，天主離他們也不遠，因為賞給眾人生命、呼吸和一切的仍是天主（參閱宗：十七，25－28），而且救世者願意人人都得救（參閱弟前：二，4）。原來那些非因自己的過失，而不知道基督的福音及其教會的人，卻誠心尋求天主，並按照良心的指示，在天主聖寵的感召下，實行天主的聖意，他們是可以得到永生的（十九）。還有一些人，非因自已的過失，尚未認識天主，卻不無天主聖寵而勉力度著正直的生活，天主上智也不會使他們缺少為得救必需的助佑。在他們中所有的任何真善的成分，教會都視之為接受福音的準備（二十），是天主為光照眾人得到生命而賜與的。不幸多次有人為惡神所騙而神志昏迷，把天主的真理視為虛妄，捨造物主而事奉受造物（參閱羅：一，21及25），或醉生夢死好似天主不存在一樣，陷於失望的絕境。因此，為了增加天主的光榮，並為促進這千萬人的得救，教會便切記著吾主「往訓萬民」（谷：十六，16）的命令，用盡心思去推動傳教的工作。

謝謝小花mm。

可能第一部分比第二部分更容易被新教徒接受，而第二部分比第一部分更容易被非基督徒接受。

這是教會的憲章，太理論了，能不能有通俗一點的「天主教徒對基督教的看法」？

原來那些非因自己的過失，而不知道基督的福音及其教會的人，卻誠心尋求天主，並按照良心的指示，在天主聖寵的感召下，實行天主的聖意，他們是可以得到永生的（十九）。

Littleflower能用聖經經文說明一下嗎?

試從聖經給「宗教交談」作點補充

有位朋友表示在「在聖經中找不到有關天主教這種宗教交談的教導！反而看到主吩咐我們離開異族所拜的神，單單事奉祂！」使我想起在「宗教交談」一項的多篇拙作中，的確是缺少了一篇以聖經為主的討論。現試從聖經經文作少少補充，或者這也是多篇拙作的一個撮要、總結。


新舊約聖經寫成的時候，有其背景，那時天主要教導人們認識祂才是唯一真神，當然會像那位朋友所說的：「吩咐人離開異族所拜的神，單單事奉祂！」但從聖經不少經文，也可結論出那些本意是誠心尋求世上唯一真神，卻因認錯對象而不識雅威／耶和華的宗教，天主是不會不向他們施恩的。


洪水滅世之後，全世界只剩下諾厄／挪亞一家，天主對諾厄／挪亞和他的兒子們立盟約（創9:9-17），這盟約對他們「未來的後裔」都有效（創9:9），這表現出天主向各民族展開救恩計畫。後來，在眾多民族中，天主只揀選了年老無子的亞巴郎／亞伯拉罕（創12:1-4），賜他後裔，形成以色列民族，並由這個與天主締結了舊約的民族中誕生救主耶穌。


那麼，亞巴郎／亞伯拉罕以外的其他民族如何？天主與諾厄／挪亞所立的盟約對他們還是有效的！在小弟印象中，聖經並沒說過因為祂與以色列子民立了舊約，而將與諾厄／挪亞所立的廢除，「願意所有的人都得救」的天主（弟／提前2:4）並不拒絕向以色列以外的民族施恩。這些也蒙主恩的非以色列民族，因沒有天主的揀選和啟示，他們不像以色列人一樣，能清楚認識世上唯一的真天主／真神。他們固然有些是存心並且故意地將一些受造物當作真神／真天主來信奉，但不能否認他們不乏誠心尋求真理（包括正視人生及認真地關注終極問題）的，例如「正信的」佛教。小弟不排除在佛教內會有夾雜著迷信或民間信仰的成份的可能性，卻也不能否認在佛教內也有誠心尋求真理的元素（雖然它們與基督宗教所持守的不同），這就是小弟所指的「正信」。


人可以憑理智從萬物認識有一真神的「存在」（參閱羅1:19-20），但即使在舊約時代的以色列有上主的啟示，仍不能明白這位真神的本性（例如：不知祂是三位一體，不知祂原來就是愛，還以為祂只會公義地報復人），新約時代的基督徒亦未必能夠完全洞悉天主及其啟示（保祿／保羅在格／林前13:12就說：「我們現在是藉著鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面的觀看了。」另參格／林后5:7）何況是其他沒被天主揀選，沒被祂賜予啟示，結果只憑自己誠心對真理和這唯一真神的領會，而形成不同宗教的民族哩！在這些民族中的不同宗教，對天主的認識當然會較以色列民族和基督宗教不清楚及不完整，甚至在表面上能認錯對象（例如誤以為佛才是真神），但在他們心內，其實也可以是誠心追求著這位對他們來說是「未識之神」（參閱宗／使17:23）的真神－－三位一體的天主，所以，在其內心而言，他們仍是追尋並跟隨著真神－－三位一體的天主，因為世上只有三位一體的天主是唯一真神嘛（參閱羅3:29-30）！


明知三位一體的天主是真神而堅拒不接受的，當然是遠離了祂，並且自我排除於天主的救恩之外（即不得救），但那些誠心追尋這位真神卻只因沒蒙主揀選和啟示，以致對天主的認識不完整，並認錯對象的其他宗教，他們的情況是不同的。他們沒有這位天主藉梅瑟／摩西所賜的「法律」（梅瑟／摩西法律不僅是誡命，還包含著對天主一部分的認識），「但自己對自己就是法律。如此證明了法律的精華已刻在他們的心上」（羅2:14-15），「認識眾人的心」的天主（參閱宗／使1:24，撒上16:7）既按不同的人的情況作出相稱的要求和審斷（參閱路12:47-48），按理祂不會不分青紅皂白地把「因為對天主的認識不清楚不完整，以致在表面上認錯了對象，但內心卻追尋這個三位一體的真神」的宗教（簡稱為「不完整」的宗教），跟那些「明知祂是真神而故意拒絕」的宗教，同一看待。


當然，這些「不完整」的宗教也需要基督的救恩，他們始終需要基督直接的光照，因為基督是唯一的救主（參閱弟／提前2:5及4:10），如果其他宗教能給人「傳送」救恩（他們自身產生不到救恩，不能使人享受天國），這救恩也必從基督而來，他們幫人「準備」去接受基督的救恩，但若時候未到－－他們未能認清基督是真天主，天主也不會對他們不施恩的。


耶穌對那因承襲祖先「不完整」信仰，而被以色列人視為異端、異教徒的撒瑪黎雅婦人，也都相當接納哩！祂懷著尊重的態度跟她分享、（作宗教）「交談」（包括「永生的水泉」、「該在那裡朝拜天主」等宗教課題），最後引渡她認識了真天主（若／約4）。撒瑪黎雅人的「不完整」信仰「準備」了他們，使他們容易「去到」基督那裡，同樣，發揚友愛善意的宗教也「準備」了人躍進基督「彼此相愛、愛仇」的真理。


小弟寫這篇文章並非要說服別人轉入天主教，讀者不同意亦無所謂。作為分享、討論，如果讀者認為所有非基督宗教都是要一律加以排斥的，那麼，你不妨想想：在耶穌降生救世以前的佛教徒，能否得救，又如何得救？（他們無緣認識天主，並非他們的責任）如果他們能夠得救的話，那麼，他們的宗教（佛教）有沒有正面的價值和意義呢？那又是甚麼價值和意義？

呵呵~~樓上的觀點，不能苟同。

因信稱義是唯一得救途徑。天上地下沒有賜下別的名可以靠著得救的。舊約以色列民中得救的人依然是借著對三一真神應許的仰望，信靠得救。新約聽到福音的，因信基督得救。

甚至在表面上能認錯對象（例如誤以為佛才是真神），但在他們心內，其實也可以是誠心追求著這位對他們來說是「未識之神」（參閱宗／使17:23）的真神－－三位一體的天主，所以，在其內心而言，他們仍是追尋並跟隨著真神－－三位一體的天主，因為世上只有三位一體的天主是唯一真神嘛（參閱羅3:29-30）！

如何看亞倫造的金牛犢？當時以色列民不是「真心」認為它就是真神嗎？上帝為何發怒呢？如果外幫人追尋的神就是三一真神，為什麼耶和華神要警告以色列民，除他以外，不可以有別神呢？顯然在人們心中所追尋的並不都是真神。

聖經告訴我們我們唯有借著神所賜的信心才能認識那位三一真神。

你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。（弗2：8）

Did you read the whole article? Or just want to pick some points to attack?

"明知三位一體的天主是真神而堅拒不接受的，當然是遠離了祂，並且自我排除於天主的救恩之外（即不得救），但那些誠心追尋這位真神卻只因沒蒙主揀選和啟示，以致對天主的認識不完整，並認錯對象的其他宗教，他們的情況是不同的。他們沒有這位天主藉梅瑟／摩西所賜的「法律」（梅瑟／摩西法律不僅是誡命，還包含著對天主一部分的認識），「但自己對自己就是法律。如此證明了法律的精華已刻在他們的心上」（羅2:14-15），「認識眾人的心」的天主（參閱宗／使1: 24，撒上16:7）既按不同的人的情況作出相稱的要求和審斷（參閱路12:47-48），按理祂不會不分青紅皂白地把「因為對天主的認識不清楚不完整，以致在表面上認錯了對象，但內心卻追尋這個三位一體的真神」的宗教（簡稱為「不完整」的宗教），跟那些「明知祂是真神而故意拒絕」的宗教，同一看待"

當時以色列民不是「真心」認為它就是真神嗎----Do you really understand what is called Chosen people?

Did you read the whole article? Or just want to pick some points to attack?

呵呵~ 不用激動. 沒有這個意思. 我只是對不明白的地方進行探討嘛!

我不知道什麼是被揀選的人, 你可以說說嗎? 我們得救到底靠什麼?

認識眾人的心」的天主（參閱宗／使1: 24，撒上16:7）既按不同的人的情況作出相稱的要求和審斷（參閱路12:47-48），

神的審判標準還有兩套? 得救有兩個途徑嗎?

按理祂不會不分青紅皂白地把「因為對天主的認識不清楚不完整，以致在表面上認錯了對象，但內心卻追尋這個三位一體的真神」的宗教（簡稱為「不完整」的宗教），跟那些「明知祂是真神而故意拒絕」的宗教，同一看待"

1. 按理是按誰的理? 什麼理?
2.表面上認錯對象指誰?
3.不完整的真理還是真理嗎?
4.最關鍵問題: 罪人可以靠自己認識真神嗎?

[ 本帖最後由 同往錫安 於 2007-4-6 05:02 編輯 ]