科學的聖經背景

　　當我們認識到，現代科學大部分是從基督教對神信仰的種子中萌芽，科學與基督教信神的基本相合之處，就更明顯了。像現代進化論者那樣說，人若相信創造論，就不可能成為真正的科學家，這種說法，完全荒唐。如圖一中所示，大多數科學的創始人都相信創造論，當然，他們也都相信聖經中所有的偉大的基督教教義。
　　
　　像開普勒，牛頓，波義爾，布儒斯特，道耳頓，法拉第，巴斯卡，麥克斯韋，巴斯德，開爾文，及許多其它同等出名的科學家【注五】，都是堅信施行創造的全能上帝的特別創造，相信聖經是上帝所默示的聖言，相信耶穌基督是主，是救主的人。他們在科學所作偉大的貢獻，誠然為現代科學立下了根基，但他們都全心相信他們如此行，只是『依照上帝的思想去思想』，行祂的旨意，榮耀祂罷了。在附錄一的表中，列出了這些過去歷史中相信聖經的偉大科學家，以及他們的貢獻。
　　
　　一些懷疑論者或說，這些人只是他們時代的產物。他們的時代人人相信上帝，相信聖經。 但那正是重點所在。現代科學最先發芽於宗教改革與啟蒙時代並開始興起來，絕非偶然。有效果的科學研究幾乎必須先要有聖經的世界觀，有意識的，或潛意識的。在這種世界觀里，同樣的因，會產生同樣的果，自然現象依照固定的有智能的自然律，並且，在這種世界觀里，我們可以有信心，我們可以理性的有意義的去思想。這樣的世界預先假設，沒有任意，偶然的根源。這根源是在一個偉大心靈與旨意的控制之中，一個有智能與意志的第一因，在一位偉大，能夠訂立律法，使律法生效，並強制執行的頒賜律法者的控制之下。

　　許多現代科學家，他們雖然自己不是創造論者，但仍然願意承認現代科學之基督教創造論的根源。昆蟲家貝克【Stanley Beck】，一個大聲反對創造論的人，也承認這項事實說：『科學曾以之為根據的第一個無法證明的假設是，相信這世界是真實的，相信人的心思能夠明白其真實的性質....那第二個最為人知，對科學知識結構視為當然的假設是因果關係。....第三個科學的假設是，大自然是一致的。』【注六】雖然古時非基督教信仰的哲家或忽視，或未發展出，或拒絕這些假設，但信奉基督的創造論者，當然會完全同意。貝克承認它們的根源與性質出於基督教。『這些科學的假設，界定及限制了科學思想模式。但是應該指出，這些視為當然的假設，植根於基督教的神，或與基督教神相一致。』【注七】


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牛頓為什麼不相信「三位一體」？牛頓的信仰是不是異端？

不相信三位一體並不代表不相信聖經。三位一體不過是解釋聖經的，根本沒有出現在聖經之中。三位一體是個解釋，而不是前提。
牛頓的信仰是不是異端只有神知道。在異端看來，傳統的信仰也可能是「異端」。
我們只要聽從神的呼喚，管別人是不是異端做什麼？因為你不是聽從人，即使他是個基督徒。

哈哈哈哈，「三位一體」不再是基督教的基本信仰之一了嗎？

廣義的基督教包括耶和華見證人、摩門教等，他們都不相信三位一體。
只要相信耶穌是神的兒子並且受浸的，都可以稱為基督徒。

不懂的人只從「三位一體」出發去讀新約會瘋掉的。因為二者不同而且有不完全分割，所以才「三位一體」。他們之間類似於函數的關係（例如牛頓第二定律F=ma），而不是全等於的關係。

你也可以理解為神就是易經里的「乾」，天行健，君子以自強不息；耶穌就是「坤」，地勢坤，君子以厚德載物。只有乾坤交泰，才能化生萬物。對於世界萬物來說，乾坤都在其中，表現為陰陽。
這些只是幫助你理解，而不是取代聖經的啟示。

不管我懂不懂「三位一體」，牛頓反正不相信「三位一體」，而「三位一體」是基督教的基本信仰之一，請問你把牛頓抬出來幹什麼？

牛頓不信三位一體，可能因為它對於神學上的難題有更好的解釋。但毫無疑問牛頓就是基督徒，而且一生大部分時間花在神學研究上。

牛頓成了基督徒，中世紀的教皇成了非基督徒，呵呵！

你還是沒回答：「三位一體」是不是基督教的基本信仰之一呢？牛頓為什麼不相信「三位一體」呢？

如果是一個普通人不信「三位一體」，你還會堅持這個認識一個基督徒嗎？或者說，不相信「三位一體」的教派在你看來也是基督教的分支嗎？

成了基督徒並不意味著做什麼事都是正確的，就有了攻擊他人的權力了。且不說很多挂名的基督徒，就是真基督徒，很多時間也抵擋不了撒旦的誘惑。這時候我們要轉向神，而不是質疑神。

牛頓是哪種基督徒？中世紀的教皇是哪種基督徒？
或者牛頓和中世紀教皇分別在他們生命的哪個階段是哪種基督徒？
你現在在你現在這個階段又是哪種基督徒？

三位一體是傳統基督教的基本信仰，但存在爭議。也許像日心說一樣被廢除，誰知道呢？這個教義為了應對亞流對基督的認識，當時沒有一教士個人能駁倒他，但被一個主教的隨從駁倒了。耶穌面對他人的質詢也是不說話，岳飛面對誣陷也不說話。所以作為一個主教也不能從隨從的觀點看問題也許有他的原因。我是本著疑信從有的觀點來看這個問題的，因為它並不妨礙我認識並跟從耶穌。
牛頓為什麼不信「三位一體」我不知道，我也沒有辦法查證，據說他是亞流的信徒。但有資料表明他是不敢公開反對「三位一體」的。
普通人不相信三位一體的多了。耶和華見證人有1000多萬人，大部分應該是普通人吧。他們自稱是基督徒，實際上也是基督徒。雖然我不認同他們的某些教義，但並不能否認他們的身份。
只要承認耶穌是神的兒子並信而受浸的，就是基督徒。

不用在意別人是什麼基督徒，關鍵是基督在人的心中。基督徒並不是不食人間煙火的異類。基督徒作了壞事不表明基督是壞的。

原帖由 帝國驕雄 於 2007-2-15 07:55 發表
不用在意別人是什麼基督徒，關鍵是基督在人的心中。基督徒並不是不食人間煙火的異類。基督徒作了壞事不表明基督是壞的。

基督徒做了好事也不表明基督是好的？

審判在神，不在人。
公道自在人心。

聖經與科學的差異
本文由 paullian 在 2007-2-12 14:06 發表於: 倍可親.美國 ( backchina.com )

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??『日』的希伯來原文『yom』, 偶而被用來意指不確定的『時間』(如『主的日子』)。這一點，及那表面上看創世記第一章事情發生的次序與歷史地質學的相當，以此為根據就將創世記中的記載解釋意指六個『時期』，而非六天。但是，對這項理論有許多反駁。茲將其中一些寫在下面：
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??1.『yom』除了指陽曆的日之外，從未意指如創世記第一章由限定形容詞所要求，(『第一注二三日』，『第二日』)及後面的話所解釋的(有晚上有早上)注二四確定的時間。
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??2.這詞第一次使用時曾加以清楚地界說創1：5：『神稱光為「晝」，稱暗為「夜」。有晚上，有早晨，這是頭一日。』雖然，那發光體在第四天之前尚未具有我們現在的樣式，但這段經文清楚地要求一個是地球自轉的陽曆的日。在第四天，那意思顯然是字面的了，因為，日，月的目的，就是要管理晝，夜。
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??3.當『日』以多數出現之時(希伯來文yamim), 在舊約聖經中出現七百多次，也顯得都是指實際的日子。因此，出20：11節說『六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物』時，無疑的是實際的六天。這段經文也清楚的將上帝的創造周，與人的工作周視為相等，並且二者的長度若不相等，就會缺少力量。
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??4.若寫的人是要指創造經過悠長的世紀，他誠然可以就那樣寫。比如他可以使用希伯來文的alam(意指悠長不定的時間)，而不用yom。這段經文寫作時代的古人，對悠長世紀，及從混亂中逐漸發展的觀念，是十分熟習的，因為一切古時宇宙發生的說法中，都涉及悠長的時間與某種進化過程。但是若他的意思指創造是實際的六天，那最清楚表達這項觀念的辦法，就是我們實際所有的這段經文。
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??5.『日－紀理論』的真實目的，是為了使地質年代與六日的創造相配合。但即使釋經法容許這樣解釋，二者之間被認為平行的細節所存有的矛盾如此之多，此項努力也全是枉然。以下所列是這些矛盾中的一部分，但其數目已達二十幾項：
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??A.地質學家說，地上的水，在悠長的世紀中逐漸從地球內部滲出，而創世記說，起始水就覆蓋地面。
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??B.創1：7節講到空氣(顯然是大氣層)，將兩個大的蓄水區分開，而歷史地質學家則完全拒絕這項觀念。
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??C.地質學家說，生命發源於原始的海洋，而創1：11節說，最先的生命是在陸地上。
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??D.正統派的地質學家認為魚與其它水中的生物遠在果樹之前就發展出來，而創１：11，20-21節所說的次序，與這項次序完全相反。
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??E.進化論的地質學教導說，日，月，至少與地球同樣古老，但創世記1：14－ 19節說，它們是在創造周的中間，第四天造的。
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????F.創1：6節說，上帝在第四天創造眾星，但現代的天文學家認為眾星與各銀河系，在不同時期發展出來，並且大多數都比地質年代中點早得多。 G.創世記說，植物，即使如果樹那種高等的植物，也在日頭星辰受造的前一天受造，但若一天等於久遠的世紀，那就不可能，因為植物需要陽光。
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??H.那標準的理論說，昆蟲在雀鳥之先，但是聖經說，爬物(在利11章中所下的定義為昆蟲) 是在第六日造成，雀鳥則在第五日。
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??I.依照聖經的說法，魚與鳥是同時造的創1：21，但地質學家認為，魚在鳥兒發展出來數億年之前，就已經先發展出來。
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??J.進化論者說，最先的水中生物，是個微小的複雜化合物，但是聖經說，上帝起先施行創造之時，創造了各樣豐盛的水中生物。
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??K.依照聖經的說法，第一個受造的動物(指那與植物有別的有知覺生物的起始) 是古今以來最大的動物『大魚』，進化論者則假定從小的三葉蟲及其它水中生物，到魚類，到兩棲動物，到哺乳動物，最後才到大魚的悠長進化過程。
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??L.聖經曾十次強調，所造的生物要各從其類的生殖，進化論者則認為，一切生物是從一個共同的祖先，緩慢的向上進化。
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??M.聖經說，上帝依祂自己的『形像』造人創1：26，用地上的塵土造人的身體創2：7，不是如人類學家所說，用動物的身體。人在死時，回歸塵土創 3：19並非回歸為動物。
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??N.上帝在創造男人之後，用他的肋骨造女人，但進化論的人類學家則要求，男女同時發展出來，並且，實際上，第一個真正的人(像所有以後的人一樣)必須從女人的身體中形成。　O.上帝叫人管理祂在從前日子裡所造的每一樣生物創1：28，但依照地質時期的理論，那些生物的大部分，在人出現遠古之前，早已絕種。
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??P. 依照聖經的說法，人原先是素食者創1：29。人類學家說，最早的人類不僅獵食，吃肉，並多半還吃人。
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??Q.依照聖經的說法，至少在人出現之前，地上不下雨。創2：5主張天律不變說的地質學家則說，地一冷卻，就有雨。
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??R.聖經說，亞當為上帝所造一切地上的動物起名。但地質學家聲稱，人出現在地上之前，它們大多數已經滅絕。
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??S.依照創世記的說法，植物在第三天出現，昆蟲在第六天才出現。若一日是悠長的世紀，就不可能，因為植物需要昆蟲傳送花粉，才能繼續生存。
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??T.聖經將世界發展史，分成創造的六天，但是，地質時期並沒有這種六分法，無論在事情的次序，或次分類的長度上，即使些微的相似之處都沒有。
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??U.上帝完成了創造的工之後，在第七日安息，(當然，祂繼續祂的操控及救贖的工作)作為人每周休息一日的範例，但依照一日為一悠長世紀的觀念，上帝就從沒有停止祂創造的工作，這樣，那第七日甚至還沒有開始呢。
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??V. 創造大工完成之後，上帝看祂所造的一切都『甚好』，但地質學家則說，這些受造之物的大多數，甚至不能繼續存活下去。那在人出現時仍然存留的勞苦嘆息的世界誠然一點也不完美。
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??W.創世記二章一至三節的總結說：『天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢。』上帝就停止了祂創造與發展的工作，但現代地質學家及生物學家說，那使世界成為現在世界的同一過程仍在繼續進行，『創造』仍在繼續。

所以，你現在也不知道你做的對不對，神是否滿意，是嗎？

神愛世人。因著神愛我們，我們才能愛神，才能彼此相愛。我們不知道好與壞，對與錯，只知道是親近神還是遠離神。太7:7 你們祈求，就給你們。尋梢，就尋見。叩門，就給你們開門。
神只讓我們吃生命樹的果子，不讓吃知識善惡樹的果子。評判是非善惡本來是就是神的權利，人一旦越俎代庖，必然導致死（人遠離神，神遠離人）。不過還好，有基督給了我們挽回祭，使我們能夠珍惜這個生命，不再吃那致人死亡的善惡果子，不再評判。
神滿意我們親近他，而不是什麼在人的觀點看來對不對。