聖經與科學的差異

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??『日』的希伯來原文『yom』, 偶而被用來意指不確定的『時間』(如『主的日子』)。這一點，及那表面上看創世記第一章事情發生的次序與歷史地質學的相當，以此為根據就將創世記中的記載解釋意指六個『時期』，而非六天。但是，對這項理論有許多反駁。茲將其中一些寫在下面：
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??1.『yom』除了指陽曆的日之外，從未意指如創世記第一章由限定形容詞所要求，(『第一注二三日』，『第二日』)及後面的話所解釋的(有晚上有早上)注二四確定的時間。
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??2.這詞第一次使用時曾加以清楚地界說創1：5：『神稱光為「晝」，稱暗為「夜」。有晚上，有早晨，這是頭一日。』雖然，那發光體在第四天之前尚未具有我們現在的樣式，但這段經文清楚地要求一個是地球自轉的陽曆的日。在第四天，那意思顯然是字面的了，因為，日，月的目的，就是要管理晝，夜。
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??3.當『日』以多數出現之時(希伯來文yamim), 在舊約聖經中出現七百多次，也顯得都是指實際的日子。因此，出20：11節說『六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物』時，無疑的是實際的六天。這段經文也清楚的將上帝的創造周，與人的工作周視為相等，並且二者的長度若不相等，就會缺少力量。
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??4.若寫的人是要指創造經過悠長的世紀，他誠然可以就那樣寫。比如他可以使用希伯來文的alam(意指悠長不定的時間)，而不用yom。這段經文寫作時代的古人，對悠長世紀，及從混亂中逐漸發展的觀念，是十分熟習的，因為一切古時宇宙發生的說法中，都涉及悠長的時間與某種進化過程。但是若他的意思指創造是實際的六天，那最清楚表達這項觀念的辦法，就是我們實際所有的這段經文。
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??5.『日－紀理論』的真實目的，是為了使地質年代與六日的創造相配合。但即使釋經法容許這樣解釋，二者之間被認為平行的細節所存有的矛盾如此之多，此項努力也全是枉然。以下所列是這些矛盾中的一部分，但其數目已達二十幾項：
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??A.地質學家說，地上的水，在悠長的世紀中逐漸從地球內部滲出，而創世記說，起始水就覆蓋地面。
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??B.創1：7節講到空氣(顯然是大氣層)，將兩個大的蓄水區分開，而歷史地質學家則完全拒絕這項觀念。
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??C.地質學家說，生命發源於原始的海洋，而創1：11節說，最先的生命是在陸地上。
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??D.正統派的地質學家認為魚與其它水中的生物遠在果樹之前就發展出來，而創１：11，20-21節所說的次序，與這項次序完全相反。
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??E.進化論的地質學教導說，日，月，至少與地球同樣古老，但創世記1：14－ 19節說，它們是在創造周的中間，第四天造的。
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????F.創1：6節說，上帝在第四天創造眾星，但現代的天文學家認為眾星與各銀河系，在不同時期發展出來，並且大多數都比地質年代中點早得多。 G.創世記說，植物，即使如果樹那種高等的植物，也在日頭星辰受造的前一天受造，但若一天等於久遠的世紀，那就不可能，因為植物需要陽光。
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??H.那標準的理論說，昆蟲在雀鳥之先，但是聖經說，爬物(在利11章中所下的定義為昆蟲) 是在第六日造成，雀鳥則在第五日。
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??I.依照聖經的說法，魚與鳥是同時造的創1：21，但地質學家認為，魚在鳥兒發展出來數億年之前，就已經先發展出來。
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??J.進化論者說，最先的水中生物，是個微小的複雜化合物，但是聖經說，上帝起先施行創造之時，創造了各樣豐盛的水中生物。
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??K.依照聖經的說法，第一個受造的動物(指那與植物有別的有知覺生物的起始) 是古今以來最大的動物『大魚』，進化論者則假定從小的三葉蟲及其它水中生物，到魚類，到兩棲動物，到哺乳動物，最後才到大魚的悠長進化過程。
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??L.聖經曾十次強調，所造的生物要各從其類的生殖，進化論者則認為，一切生物是從一個共同的祖先，緩慢的向上進化。
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??M.聖經說，上帝依祂自己的『形像』造人創1：26，用地上的塵土造人的身體創2：7，不是如人類學家所說，用動物的身體。人在死時，回歸塵土創 3：19並非回歸為動物。
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??N.上帝在創造男人之後，用他的肋骨造女人，但進化論的人類學家則要求，男女同時發展出來，並且，實際上，第一個真正的人(像所有以後的人一樣)必須從女人的身體中形成。　O.上帝叫人管理祂在從前日子裡所造的每一樣生物創1：28，但依照地質時期的理論，那些生物的大部分，在人出現遠古之前，早已絕種。
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??P. 依照聖經的說法，人原先是素食者創1：29。人類學家說，最早的人類不僅獵食，吃肉，並多半還吃人。
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??Q.依照聖經的說法，至少在人出現之前，地上不下雨。創2：5主張天律不變說的地質學家則說，地一冷卻，就有雨。
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??R.聖經說，亞當為上帝所造一切地上的動物起名。但地質學家聲稱，人出現在地上之前，它們大多數已經滅絕。
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??S.依照創世記的說法，植物在第三天出現，昆蟲在第六天才出現。若一日是悠長的世紀，就不可能，因為植物需要昆蟲傳送花粉，才能繼續生存。
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??T.聖經將世界發展史，分成創造的六天，但是，地質時期並沒有這種六分法，無論在事情的次序，或次分類的長度上，即使些微的相似之處都沒有。
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??U.上帝完成了創造的工之後，在第七日安息，(當然，祂繼續祂的操控及救贖的工作)作為人每周休息一日的範例，但依照一日為一悠長世紀的觀念，上帝就從沒有停止祂創造的工作，這樣，那第七日甚至還沒有開始呢。
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??V. 創造大工完成之後，上帝看祂所造的一切都『甚好』，但地質學家則說，這些受造之物的大多數，甚至不能繼續存活下去。那在人出現時仍然存留的勞苦嘆息的世界誠然一點也不完美。
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??W.創世記二章一至三節的總結說：『天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢。』上帝就停止了祂創造與發展的工作，但現代地質學家及生物學家說，那使世界成為現在世界的同一過程仍在繼續進行，『創造』仍在繼續。

[ 本帖最後由 paullian 於 2007-2-12 14:08 編輯 ]

希望大家頂頂。

頂一個
順便跟嘁兄說一句， 你的努力還是有成果的。 至少我成功被你影響了