如何入佛境界

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《無量壽經》中，有三句重要的開示，包括了我們對自己，以及對一切眾生的態度。對自己，佛教我們『住真實慧』；對待別人，佛教我們『惠以眾生真實之利』。也就是說，自行方面，真實智慧是最重要的，決不能離開；對別人一定要幫助，給予真實利益。這個真實利益是什麼？『開化顯示真實之際』，開是開示、開導，化是變化，真實之際是宇宙人生的真相。佛為一切眾生開示，經過佛的教導，眾生明白、覺悟了，能轉凡成聖、轉迷成悟，這就是化。這三句是一切諸佛如來教化眾生的總綱領，其他經很少有這麼簡單、透徹、圓滿的說法。而我們學習之後，自然會產生一種使命感。

華藏世界與極樂世界皆是真實美滿的世界，那是『真實之際』。如何才能入佛究竟美滿的世界？這不但是自己修學的期望，我們也應當像諸佛如來一樣，幫助一切眾生明白這個事實真相，人人都能入佛知見、入佛境界，這是真正學佛。佛的知見，用現在話說，是一個多元的理念，佛的世界是多元文化的落實。明白之後，心態自然就轉變，這個轉變就是開化。
過去我們不了解事實真相，起心動念都為自己。譬如有人來侵犯、傷害我們，為了自己生命安全，在一般人觀念中，應當要抵抗；可是對真正修學佛法的人來說，決定不抵抗。不抵抗是真實智慧，抵抗會產生一個副作用，就是冤冤相報，生生世世沒完沒了。這個理念，世間人很難接受，為什麼難接受？不了解因果通三世的事實真相。所以，在輪迴里，一世不如一世，一世比一世苦，而且每況愈下，一代不如一代。

了解真相之後，就算受人傷害，心地也清凈、平和，沒有絲毫報復的心理。要知道，人哪有不死的，死了能往上提升，這是真實智慧。因此，住真實慧是覺悟之人，不覺悟的人做不到。但是為了大眾安全，就可以抵抗，這不是為自己，是為社會、為眾生，應當要做的。佛菩薩出現在世間，示現國王大臣的身分，也示現將軍的身分，他不是為自己，是為眾生。所以，為眾生可以抵抗，為自己則沒有必要，這是真實智慧。

要如何令一切眾生入佛知見？這是最要緊的一樁事情。要達此目標，唯一方法就是教學。佛菩薩教化眾生是生生世世的，為了令一個眾生覺悟，他可以用無量劫的時間，他有耐心、智慧，所以佛菩薩『恆順眾生，隨喜功德』，這是佛菩薩與凡夫不同之處。凡夫是恨不得這個人愈快成就愈好，最好在這一生，或者一、兩年，或者一、兩個月；佛菩薩則不然，佛菩薩了解事實真相，這個人業障習氣重，一生改不過來，怎麼可以勉強？所以隨順他，來世遇到再說。只要他有善根，有絲毫想學的念頭，佛都不遺棄，這是『佛氏門中，不舍一人』。

一切眾生根性不同，非常複雜，複雜的現象決不是我們想像得到的。了解事實真相之後，無論在什麼境界，心情永遠是清凈、平等的，不會受外面境界動搖。佛菩薩教化眾生，遇到上根利智，他的心清凈、平等；遇到下下根、一闡提，他的心還是清凈、平等，這就是功夫，這是住真實慧。如果遇到上根利智，喜歡；遇到笨一點的人，頭痛，這不是住真實慧，這跟凡夫一樣住在妄想、分別、煩惱之中。
《無量壽經》上，介紹阿彌陀佛的因地，我們現在也正在因地，因地學因地就方便多了。阿彌陀佛因地殊勝，如果我們學會了，對於求生極樂世界有很大的幫助。這個世間正如佛所說的『苦空無常』，我們深深的體會、認識了。而我們在這個環境里，能得人身、聞佛法，是何等幸運？正如彭際清居士所說的，『無量劫來，希有難逢之一日』，今天遇到了，真是無比殊勝！遇到這個緣，如果當面錯過，世出世間沒有比這個更可惜的了。

學佛，佛在經上教我們做的，決定要認真努力去做到；佛不許我們做的，就要克服、抑制自己，決定不能去做，這對我們決定有好處。如果違犯了，就是自己業障太重，自己要覺悟，還要繼續六道輪迴，下次再得人身、遇佛法，不知道是何時了。我們必須認清，肯定佛的知見是多元的理念，佛的境界是多元的落實。這樣看經、為人講經，就不會產生錯誤。我們相信必定能得到不同文化族類的眾生的歡迎、認同，這不僅在經典上讀到，在這短短數十年中，我們與一切眾生交往，也能體會、證實佛所說的。

因此，學佛講得最簡單，就是要學習以真誠心、平等心處事待人接物，一生任勞任怨。任勞任怨就是消自己的業障，如果不能忍耐，不但業障不能消除，還天天增長。消業障才長智慧，增長業障是長煩惱，是培養習氣。一定要覺悟，而且要幫助別人覺悟。幫助別人要有智慧、善巧方便，特別是對於不同文化、不同族類，尤其是不同的宗教信仰。諺語說得好，『先入為主』，那些人有很堅固的成見，你要如何化解，這是高度智慧，真正的學問。

說法一定要懂得隨機、隨緣，要記住佛講的四個原則：四悉檀。第一，佛教我們與一切眾生接觸，要令一切眾生生歡喜心。果然所在之處，能令一切眾生對我們生歡喜心，第一步就成功了。再來可以將我們的覺悟、生活情形，逐漸展示給他看，讓他生羨慕之心，然後向我們請教：『為什麼你生活得這麼快樂、自在？』這是先講果報，再講因緣，眾生容易接受，果報就是自己修學的德行。先講因緣，沒有看到果報，很難令人相信。

我所提出的『真誠、清凈、平等、正覺、慈悲；看破、放下、自在、隨緣、念佛』，你真正做到，把這二十個字融化在整個生活之中，使人家跟你一接觸，就深深感受到，他會生羨慕之心，很想學習，並向你請教；他來請教時，教導他就容易了。特別在現前時代，特別講究證據，佛家講的果報就是證據。你拿證據給他看，他相信了，然後你再告訴他宇宙人生的事實真相。他真正明白了，妄心就沒有了，妄想、分別、執著自然消融，真實智慧就現前。這是諸佛菩薩教化眾生的原則、綱領，也是我們末世學佛弟子唯一的使命。我們自己要入佛境界，也要幫助一切眾生契入，這才是一個真正的佛弟子，希望大家共同努力，共同勉勵。

[ 本帖最後由 chico 於 2007-1-25 00:48 編輯 ]

學佛不能契入佛的境界是問題。我感覺凈空法師的開示確實很好。現找到了簡體字的文章，供養學佛的同修。

拜讀過你很多好文章，可我對佛學無知，想請教一下：因果相報和來世的概念是佛學的兩個基本切入點，對么？來世的好壞（聖賢還是畜牲的可能等等）和今天的修行（積德）有因緣，對么？凡人可以修成佛菩沙，對么？佛菩沙是一個什麼境界，沒有輪迴么或永久成佛么？暫就這些。

另外，你可以為我們共知的歷史人物（比如布希，江澤民）的輪迴過程講一下，他的今生，前生，再前生。如果你可以展望他的來世，那更好。我之所以有這個請求是因為佛學是一個非常實用的學問，講得事情都很具體。如果我的問題過分，告訴我為什麼，訴我無知。我聽說西臧喇嘛有轉世的概念，是一回事么？

實話實說，我沒有能力給你講清楚。如果你真感興趣可到佛教的網站去找點資料看看。祖師大德們都講得很明白。

學佛肯定要相信因果報應。如果讓我給你拿出科學證據，做不到。科學證明的東西是別人根據你的方法也能重新作，結果還要相同。

因果通三世，指過去、現在、未來。根據因果報應的理論，來世的好壞同你這世修行有關係。修行的好，上升；反之則下降。人要想知道來生去那裡，看看自己每天善念多還是惡念多，就知道了。 《了凡四訓〉這方面講的很詳細，你可以看看。

我也不能給布希，江澤民算命。因為我都不知道自己是什麼命。有一點可以肯定，能做一個大國元首的人，過去生中一定修了相應的福報。佛門常講，財布施得財富；法布施得聰明智慧；無畏布施得健康長壽。

我是凡夫，沒法同你講佛菩薩的境界。通過佛教經典了解到的是湛寂。「大方廣佛華嚴經」講的是他們的境界和達到那種境界的方法。

真的謝謝，好文章。希望你多發白話文。
經文大都很繞，我遲鈍，理解困難。