念佛經能有什麼功德？

聽到某些學佛的人說，念佛經有多少多少「功德」，於是整天像做功課似地念很多便某某經。我一直不明白，這念經能有什麼「功德」可言呢？

母音老人的《心經抉隱》里的這段話深得我心：（死念經是沒有「功德」的，理應如此！）
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說到這裡我們就要先談談在修法中常見的幾種錯誤：

（1）很多人誤會了佛經上所說的功德相。誦這個經有什麼功德，誦那個經有什麼功德。大家聽到或看到后，著了功德相，一天到晚忙不過來，這個經誦誦，那個經念念。因為趕任務，誦經的時候誦得快，很傷氣。結果，修行沒有修好，毛病倒弄出來了，身體搞壞了。這是誤解了功德之故。功德不在白紙黑字的經文上，而在我們的心中。我們誦經明白了佛所說的義理，明白了修行的方法，然後，我們就照著這個義理和方法去實行，才能從凡夫而跨入佛境。這才是大功德！假如我們光是念、光是誦，而不知佛經的義理，不明白怎麼修法，仍舊在凡夫位踏步不前，那功德從何而來呢？

還有的人雖然懂得了一些義理，卻不肯去實行，不肯去修，只當學問來研究，也是毫無用處的。王陽明先生說：『知而不行，是為不知；行而不知，可以致知。』可見行的重要。只鑽研或唱念經文而不事修持，是毫無功德可言的。其次，對於『功德』二字，須有正確的理解。所謂功者是事功，是一種力量，完成一種事業的力量。我們中國人造字是很有講究的。功德的『功』，是工作的『工』加一個力量的『力』，就是我們行事的力量、完成事業的力量。我們由凡夫圓成佛果，不是一個偉大事業的告成嗎？不是一種豐碩事功的完備嗎？如果光是念念誦誦，幾時能成佛呢？功德的『德』，是德被大千。譬如，一句罵人話，說你這個人缺德，就是指你做了損人利己的壞事。我們要度眾生，有益於眾生，為人類造福，這就是大德。但是，如果我們沒有修成佛果，怎麼去度眾生呢？怎麼能夠利益眾生呢？譬如：一個人掉到江里快淹死了，而你又不會游泳，也不懂救生術，你怎麼下去救他呢？你不能救他，那麼你的德又在什麼地方呢？所以我們必須照佛經所說的義理去實行，勇猛精進，才能成就佛果，才能度眾生。先自救后救人，先自度后度他。只有自己得度、得救了，才能談得上救他人、度他人。



前面我們已講了，經文是治病的葯，所以，千萬不要執著在念誦經文的功德相上。更不要把經念一遍，點個紅點點，念滿多少遍，點滿多少紅點，最後把紙燒了，記個什麼功德。不要把念誦的經文作為存單寄庫。我們學佛是為了了生死，而不是談什麼功德的。一著功德相，即成窠臼，生死不能了了。

當代凈土宗大德凈空老法師曾經有過多次講怎樣讀經。具體的記不清楚了。大意是打來經本，身心要恭敬，如同老師在你面前，給你授課。
經文的字眼睛看清楚，口發音清楚，耳聽清楚。念的過程心中不起一個雜念。這樣讀經就有作用。的好處是修定。智慧是從定中來的。

還有另外一種說法是來源於中國古代的教學法：初時讀經有很多地方不理解，但經過反覆誦讀，潛移默化，久而久之，就會豁然貫通；所以古時候教學，小學生不求甚解，一上來就背經，背熟了悟性高的人自然慢慢就明白了。