那一個被迫害的人～布魯若

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布魯諾

房龍

    據說（並非空穴來風），世界大戰是一場沒有軍銜的軍官們之間的戰爭。

    那些將軍、上校和三星銜的戰略家們坐在某個無人光顧的別墅的大廳里，守
著孤燈殘燭，盯著數英里長的地圖冥思苦想，終於想出一個新招，奪得半英里的
領土（以3000人喪生為代價）。與此同時，下級軍官、中尉和下士，在聰明的下
士幫助和鼓動下，玩忽職守，干著所謂的「黑活」，最後導致德國防線全線崩潰。

    為爭取精神世界獨立而進行的偉大遠征幾乎同出一轍。

    沒有投入幾十萬兵力的正面交鋒。

    沒有為敵人炮兵提供活靶子的孤注一擲的衝鋒。

    我說得更明確一些，大多數人根本不知道在打仗，他們出於好奇心，有時會
打聽早晨誰被燒死了，明天下午又該輪到誰被絞死，然後，他們發現只是幾個亡
命之徒在繼續為天主教徒和基督徒打心眼裡不贊成的某些自由原則進行抗爭。但
是，我懷疑這類消息會使他們無動於衷，當然，要是自己的叔叔落得如此可悲的
下場，那就另作別論，親戚們定會痛不欲生的。

    情況大致如此。殉道者為事業獻出了生命，他們的業績不能簡單地用數字公
式，或用安培和馬力的概念來表示。

    攻讀博士學位勤奮好學的年輕學生定會仔細閱讀喬達諾·布魯諾文集，耐心
細緻地收集所有充滿感情色彩的字句，如「國家無權告訴人民應該怎樣思想」和
「社會不應該用刀劍懲處那些不贊同普遍公認的教義的人」並寫出題為《喬達諾
·布魯諾（1549～1600）和宗教自由原則》的可被人接受的論文。

    但是，我們中那些不願再搜集這些陳詞濫調的人，必然會從另一個角度來探
討問題。

    我們在最後的分析中說過，有一批虔誠之士對當時的宗教狂熱深感震驚，對
各國平民百姓被迫在強加在自己頭上的枷鎖下生活感到憤慨，於是他們奮起反叛
。他們都是些窮光蛋，除身上的披風外，幾乎一無所有，連睡覺的地方也沒保障
。但是聖火在他們胸中熊熊燃燒。他們穿梭在大地上，發表演講，撰寫文章，把
高深學府里的資深教授卷進博大精深的爭論里。在普通的鄉間酒肆里，他們同鄉
巴佬進行屈尊俯就的辯論，並一如既往宣講要善意、理解和仁慈地待人。他們衣
衫襤樓，提著書和小冊子四處奔波，最後患肺炎慘死在波美拉尼亞的窮鄉僻壤的
小村裡，或被蘇格蘭小村裡的酒鬼私刑處死，要不就在法國鄉村大道上被車輪碾
的粉身碎骨。

    如果我提到喬達諾·布魯諾的名字，我不是想暗示他是這類人中絕無僅有者
。不過，他的生活。他的思想和他為認定是正確和值得稱道的東西而併發出來的
持久的熱情，確是在所有先驅者中具有代表性，堪稱他們的楷模。

    布魯諾的父母十分貧窮。他們的兒子是個缺乏天賦的普通的義大利孩子。像
一些窮孩子那樣，他照例進了修道院，後來他成了多明我會的僧人。他與多明我
教會格格不入，因為他看不慣教會的教徒狂熱地支持種種迫害，這些教徒被世人
稱為「教會的忠實警犬」。他們嗅覺靈敏，異教徒無需亮出觀點讓跟蹤的暗探加
以辨別，只需一個眼神，一個手勢和一聳肩膀便足以落出馬腳，被送上宗教法庭。

    布魯諾成長在一切唯命是從的環境中。我說不清楚他後來是怎樣成為叛逆者
，丟掉《聖經》而捧起塞諾和阿納克薩哥拉的著作的。這個怪誕的新教徒還未修
完規定的課程就被逐出教門，成為流浪者，浪跡天涯。

    他翻越阿爾卑斯山。在他之前，已有許多青年人冒著生命危險穿過這個古老
的山口，希望能在新教會誕生地，即在羅納河和河爾弗河匯合處的大森林裡找到
自由。

    但是，他們發現這裡或那裡總有那麼一股精神力量迷惑著人的心靈，改變一
個教義並不一定意味著能改變人的心靈，於是，他們中許多人心灰意懶地離開了。

    布魯諾在日內瓦呆了不到三個月。城裡擠滿了義大利難民。他們為這位老鄉
買了套新衣服，還替他找了份校對員的工作。到了晚上，他就讀書寫作。他搞到
了一本德·拉·拉梅的著作，終於找到了情投意合的人。德·拉·拉梅也認為中
世紀教科書所宣揚的暴政不廢除，世界便不能進步。布魯諾並沒有像自己的著名
法國老師走得那麼遠，不認為希臘人的教誨全是錯的。但是，為什麼16世紀的人
還得受早在基督出生前4個世紀寫下的條文和教理的束縛呢？這究竟是為什麼？

    「因為歷來如此」，擁護正統信仰者這樣回答他。

    「我們與祖先有什麼關係，他們與我們又有什麼關係？」年輕的反傳統觀念
者如是說。

    不久，警察便來找他，建議他最好捲起鋪蓋到別處碰運氣去。

    布魯諾以後的生活是無休止的流動。他想找個有某種程度自由和安全的地方
生活和工作，但未能如願以償。他從日內瓦來到里昂，又轉移到圖盧茲。那時他
已經開始研究天文學，成為哥白尼的熱情支持者。這是極其危險的一步，因為在
當時，人們都在狂叫：「地球圍繞太陽轉動？地球是圍繞太陽轉動的一顆普通小
行星？呸！誰曾聽說過這派胡言亂語？」

    他感到在圖盧茲無所適從，於是便穿越法國，步行至巴黎。接著又作為法國
大使的私人秘書來到英國。但等待他的是再次失望。英國的神學家並不比歐洲大
陸的開明，只是更講究實際一點。譬如，在牛津大學，他們並不懲罰犯有違反亞
里士多德教誨的錯誤的學生，而是處以十先令罰金。

    布魯諾變的愛好諷刺挖苦了。他開始寫一些才氣橫溢，但頗擔風險的短文，
一些宗教、哲學和政治性的對話，在對話中，整個現存的秩序被描繪得顛三倒四
，面目全非，並受到細緻慎密，絕無半點阿諛奉承的審查。

    他還講授他喜愛的科目：天文學。

    但是，學院當局對受學生歡迎的教授是很少笑臉相迎的。布魯諾再次被辭退
。他再次返回法國，來到馬爾堡。不久前，路德和茲溫格爾曾在那裡就發生在虔
誠的匈牙利伊麗莎白城堡里的化體的實質進行過爭論。

    遺憾的是他的「自由派」名聲已捷足先行，因此，他連授課都未獲准許。維
藤貝格似乎寬容一些。可是，這座路德教派的堡壘剛被加爾文博士的信徒把持，
從此，具有布魯諾自由傾向的人再無立足之地了。

    他向南行，企圖去約翰·赫斯的地盤碰碰運氣。新的失望在等待著他，布拉
格成了哈普斯堡的首都。哈普斯堡從前門進入布拉格，自由便從後門離去，再回
到大路上去吧，奔向遙遠的蘇黎世。

    他在蘇黎世收到一個義大利年輕人喬瓦尼·莫塞尼哥的來信，邀請他去威尼斯。
我不知道是什麼東西驅使布魯布諾接受了邀請，或許這位義大利農民對這個古老
的名門望族顯赫的名字留有深刻印象，因而為收到邀請而感到受寵若驚。

    喬瓦尼·莫塞尼哥可不是這塊材料，敢於像他的前輩那樣蔑視蘇丹和教皇。
他意志薄弱，膽小如鼠。當宗教法庭的官員到他家要把客人押往羅馬時，他連大
氣都不敢出一聲。

    威尼斯政府歷來是小心翼翼地注意保護自己的權利。倘若布魯諾是個日耳曼
商人或荷蘭船長，他們或許會提出強烈抗議。一個大國膽敢在他們的管轄範圍內
抓人，他們甚至會不惜挑起戰爭。可是，為了一個除思想意識外不能給威尼斯帶
來任何好處的流浪漢，他們又何必去得罪教皇呢？

    他自稱是學者，共和國確實感到不勝榮幸，不過，國內自己的學者已經夠多
的了。

    同布魯諾告別吧！願聖馬可寬恕他的靈魂！

    布魯諾被關押在宗教法庭的監獄內達7年之久。

    1600年2月17日，他被綁在柱子上活活燒死，骨灰隨風飄揚。

    他的行刑地是在「花卉廣場」。懂義大利語的人來到廣場，或許能從這短小
精美的比喻中得到啟迪。

（選自房龍《人類的解放》，國際文化出版公司，1997年版。）
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達爾文的進化論與布的日心說,對聖經來說是在它們的時代是同一性質的問題,但達爾文與布的命運卻不一樣,為什麼?

原帖由 qew123 於 2007-1-28 08:43 發表
達爾文的進化論與布的日心說,對聖經來說是在它們的時代是同一性質的問題,但達爾文與布的命運卻不一樣,為什麼?

有趣的問題。偶去查查他們兩的生平看看。

布魯諾遇害的時候，是 1600 年，從時代上說是文藝復興的前期，中世紀尚未完全結束，啟蒙運動剛剛開始，教會還掌握著生殺予奪的大權，所以教會還能肆無忌憚的迫害宗教異議人士。

達爾文要幸運得多，他發現和提出進化論的時候，已經是19世紀後期，當時世界上人文主義已經確立，科學技術迅速發展，自由民主人權也深入人心，從法律上信仰自由已經有了很大的保障，所以教會除了用言辭的對達爾文進行攻擊外，已經喪失了用火把達爾文燒死的特權。

布魯諾和達爾文的不同遭遇，正是基督教走向沒落的見證

原帖由 常常 於 2007-1-28 12:56 發表
布魯諾遇害的時候，是 1600 年，從時代上說是文藝復興的前期，中世紀尚未完全結束，啟蒙運動剛剛開始，教會還掌握著生殺予奪的大權，所以教會還能肆無忌憚的迫害宗教異議人士。

達爾文要幸運得多，他發現和提 ...

最終的原因,我以為是政教分離.