黎陽：中國離不開毛澤東——為紀念毛澤東誕辰而作

黎陽

2006．12．21．


中國要想在今天這個世界上繼續存在下去，就不能丟掉毛澤東。

能存在的國家必須是得到絕大多數公民認同的國家。喪失了人民認同的國家是注
定滅亡的國家，隨時隨地可以分崩離析。前蘇聯如此，古往今來一切瓦解滅亡的
國家無不如此。中國要存在下去，就必須得到絕大多數中國人的國家認同。

國家認同靠什麼？靠血緣種族？靠宗教信仰？靠金錢物質？過去也許行，但在「
文明的衝突」「全球化」的今天只靠這些還行嗎？

真正的國家認同，歸根到底要靠對本民族文化的認同。沒有對民族文化的認同就
沒有歸屬感，就沒有凝聚力，就無法抵禦來自內外的分裂力量，就「國將不國」
。

制度的認同、價值觀的認同不能代替民族文化的認同。否則制度相同、價值觀相
同的國家早就應該合併成一個國家、一個民族了。美國、加拿大、歐洲諸國、日
本等等可以說都認同同樣的制度，認同同樣的價值觀，但仍然各有各的民族文化
，各有各的民族文化認同，仍然你是你，我是我，並沒有合併成一個國家、一個
民族。（歐洲國家形成了一個共同體，但仍不是一個統一的國家，更談不上是一
個統一的民族。而土耳其雖然同屬北約，卻就是擠不進去——歸根到底還是民族
文化認同問題。）

民族文化的形成要靠民族歷史的積累沉澱，不可能「人工合成」、「批量生產」
、「立竿見影」。在形成過程中不可避免要打上歷史的烙印，不可避免會象天然
礦物一樣，有精華，有雜質，有糟粕。

任何能自立於世界民族之林的民族都是善於認同民族文化精華的民族，善於對祖
先和前人的文化遺產「取其精華，去其糟粕」，著重發揚其光輝的一面，藉以提
高民族自豪感和民族認同，而不是相反。法國人並不因為拿破崙曾對外侵略又兵
敗滑鐵盧而不承認其為法蘭西民族英雄；俄國人並不因為彼得大帝用野蠻手段改
造了俄國而否認其是俄羅斯的偉人；美國人並不因為華盛頓、傑佛遜等開國元勛
一方面宣揚人權自由一方面奴役黑奴而指責其「侵犯人權」、「兩面派」，更不
因此而影響對其評價和推崇。人家對本民族的偉人照樣「為尊者諱」、「隱惡揚
善」，並不亞於中國的孔老二。

對民族文化的認同不一定樣樣「理性」。有些東西就是無理可講，不需要什麼理
由。比如喜歡中餐還是西餐，喜歡京戲還是交響樂，喜歡體育還是雜技，喜歡龍
還是鷹，等等。在這些地方強求「理性」，必是別有用心。

環顧世界，對自己國家的開國元勛、民族英雄和民族文化不以為榮、反以為恥、
喋喋不休地橫加指責的國家好象沒幾個。幾乎所有自立的民族都懂得一個常識：
要生存就必須維護民族文化的認同，就必須保護民族文化的自豪感，就不能否定
自己的民族英雄，就不能否定自己的民族文化。糟粕可以承認，可以遺棄，但決
不因噎廢食，決不專門對自己的祖宗遺產橫挑鼻子豎挑眼、雞蛋裡邊挑骨頭，更
決不「改換門庭」，認別人當祖宗——那就是「亡國」了，還「自立」個什麼？

仔細觀察西方國家的輿論和媒體，可以發現一個「潛規則」：容不得其他民族的
文化形象跟自己的分庭抗禮，更不用說佔上風了。其他民族文化的東西，再優秀
也不能喧賓奪主，獨佔鰲頭，只能納入自己的文化價值體系裡，佔一個不輕不重
的位置。姚明的鏡頭多了，美國就有人不高興了，不喜歡老看見黃色面孔比美國
人還出風頭。來一篇有關中國的正面報道，必然很快搭上幾篇關於中國的負面新
聞或評論。（象中國媒體那樣起勁詳細及時地報道西方的一切、以至於兩地都發
生災害時中國人從中國的新聞中對西方的災情的了解竟比對中國的災情了解得還
多還詳細還及時那種情況在西方是不可想象的。）讓美國人接受外國的物質產品
不難，但要美國人認可外國文化產品就不容易，而要美國人崇拜外國的文化幾乎
不可能。——美國早就普遍認可了日本的產品，但從沒見過美國人普遍崇拜日本
的時尚和明星。這不能簡單用政治偏見或種族歧視來解釋。更深一層的原因是人
家幾乎出於本能要保護對自己文化的心理優勢。（人家對保護民族文化自豪感的
自覺性和敏感性實在值得中國人學習。）

日本認同「西方先進文明」，但並沒有放棄民族文化的認同，而且善於貫通東西
，各取所需，既保持了自己民族文化的認同和民族凝聚又「崛起」了。可見「文
明的認同」與民族文化的認同不是一回事，也不是水火不相容。

舊中華文化自鴉片戰爭起就被西方文明打趴下了，得不到中國人的認同了。（不
信跟現在的青年一代講諸子百家、講孔孟之道、講《四書》《五經》、講尊孔忠
君、講「三綱五常」、講「三從四德」、講「不孝有三」、講「尊王攘夷」、講
「華夷之大防」……看他們的認同不認同。）對中華民族而言，這才是最深刻最
致命的民族危機：在「全球化」的今天，面對咄咄逼人的西方文明，靠什麼使中
國人認同中國？靠什麼凝聚中國人？靠認同「西方先進文明」？天真的夢想。「
西方先進文明」又不是哪一個國家的民族文化，無「同」可「認」。你想認同人
家也得看人家認不認同你。你認他為老子，人家卻不認你這個兒子，結果是什麼
？殖民地——認一個老子是「專用」殖民地，認一堆老子是「公共」 殖民地。還
不僅於此呢。硬要「認同」，認誰？誰認？反正都是「外國文明」，外來的貨，
認誰不一樣？誰認不一樣？這下為外國當間諜不算叛國罪了：我這是在「認同先
進文明」！拿外國「基金會」的錢當內奸也「名正言順」了：我不過是推廣「先
進文明」而已。個人如此，小團體如此，中國任何一個部分，任何一個省、任何
一個市又何嘗不能如此？大家都可以直接認自己的「同」，拜自己的「洋爹」，
用不著找中央政府當「先進文明」的「二道販子」：你認美利堅，他認法蘭西，
我認不列顛，再來一位認大和德意志……你說你認的洋爹最「先進」，他說他認
的老子最牛B，不服怎麼辦？打唄——這下可給「軍閥混戰，天下大亂」「正名」
了：那不過是「先進文明大比武」、「優勝劣汰」、「公平競爭」而已。打不贏
怎麼辦？「獨立」。在「全球化」的今天，你一「獨立」，保險立馬有人跑來「
伸張正義」，保護你的「獨立」——外蒙古不就是先例？「認同」了個「先進文
明」，跑了，馬上有人武裝保護，從此中國只能幹瞪眼，沒轍了。

美國在參加第二次世界大戰後是這樣向美國人民描述中國的：「為什麼面積不過
中國二十分之一、人口不過中國六分之一的日本居然妄想征服中國？因為儘管歷
史悠久，如今中國卻象猜迷拼圖板一樣分裂成一堆小塊，每個小塊都被擁有私人
武裝的軍閥統治。……用現代標準衡量，中國是一塊『國土』，但還不是一個『
民族』（In modern terms, China is a country, but not yet a nation）。」
（美軍宣教片《我們為何而戰》[Why We Fight]系列之《中國戰役》[The Battle
of China]）——失去了民族認同，就不成其為民族，就不成其為國家，而僅僅是
一個人人得而欺之的「國土」（或曰鄉村）。

毛澤東說：「日本敢於欺負我們，主要的原因在於中國民眾的無組織狀態。」—
—「無組織狀態」不就是意味著「一盤散沙」嗎？一旦喪失了對民族文化的認同
，喪失了民族自信和自豪感，喪失了民族凝聚力，喪失了國家認同，怎麼可能不
是一盤散沙？這正是中國在滿清滅亡后民國初年的「軍閥混戰，天下大亂」的狀
況：國家認同賴以存在的舊民族文化完蛋了，能夠凝聚民族認同和國家認同的新
民族文化又拿不出來，整個民族精神上彷徨無依，不知所終，人心渙散，「飛鳥
各投林」，說分裂就分裂。大家一齊認同「外國先進文明」，結果是全國各地各
認各的，彼此打成一團。外來干涉如魚得水，外蒙古乘機獨立，造成近代中國最
大的一次領土喪失。日本遂認定：此乃滅亡中國的天賜良機，遂有了「田中奏摺
」，有了「九．一八」，有了「七．七」日本的全面侵華。

這一段不堪回首的歷史說明了什麼？說明民族文化的認同與國家的生死存亡關係
何等密切，說明不能用認同「外國先進文明」取代民族認同和國家認同。前車之
鑒，痛心疾首，歷歷在目，中國人難道還嫌不夠嗎？

問題就是如此簡單尖銳：面對西方文明的挑戰，舊中華文化毫無招架之功，毫無
生命力，對中華民族的生死存亡等大問題一籌莫展，已經失掉了中國人對舊中華
文化的信心和認同。中國人要麼創造出足以應對西方文明挑戰的新中華文化，並
在這新民族文化基礎上建立起新的民族凝聚、新的國家認同，要麼只有分裂亡國
。

另一個問題同樣非常簡單明確：管你是誰，只要你能夠帶領中國人創造出新的中
華文化、建立起新的民族凝聚、鍛造出新的國家認同、恢復起中國人的民族自尊
、自信、自豪，那你就挽救了中國，就是中華民族的民族英雄。

在中國歷史上「數風流人物」，如此人物除了毛澤東還有誰？

不承認這一點沒關係。「不怕不識貨，就怕貨比貨」。對人物的評價也如此。你
認為毛澤東不夠格，那請舉出你認為夠格的來，讓大家拿來跟毛澤東一條一條比
比看：看誰比毛澤東更高明，對挽救民族危亡貢獻更大，對創造新中華文化做出
的貢獻更多，如何建立了一個比毛澤東思想更經得起西方文明挑戰的完整而嚴謹
慎密的思想哲學體系，如何比毛澤東更能凝聚中國老百姓，如何比毛澤東更讓中
國老百姓認同中國，如何比毛澤東更能恢復中國人的民族自尊、自信、自豪，證
明不是毛澤東而是你認為夠格的人讓西方國家對中國從輕蔑轉為重視、把中國從
一個人人得而欺之的窩囊廢變成沒人敢再動不動就打上門的核大國 ……只要你舉
得出真名實姓來，拿得出讓中國老百姓心悅誠服的過硬事實來，那就算你有道理
，算你為中國挖出了一個救世主，算你功德無量。（如果真那麼自信，不妨再勇
敢一點，在天安門廣場附近再立個紀念堂什麼的，把你認為勝過毛澤東的英雄好
漢們全請進去，跟毛澤東紀念堂並列一起任人膜拜，看哪邊香火盛——當然，花
錢買「托」不算。）

如果你舉不出勝過毛澤東的人物，那還有什麼可說的？

如果你根本舉不出任何名字，只知道喋喋不休咒罵毛澤東，那就證明你的真正目
標根本不是如何增加中國人的國家認同和民族凝聚，而是恰恰相反，是借罵毛澤
東之機毀滅中國人的國家認同和民族凝聚，惟恐中國不亡。

污衊栽贓毛澤東其實包含雙重目標：其一是污衊毛澤東本人，其二是借反毛澤東
之機消滅中國全部民族英雄，全部民族文化，徹底破壞中國人的民族認同和國家
認同：毛澤東都能否定，那中國還有什麼民族英雄不能否定？去掉了毛澤東思想
，那中國人還有什麼足以讓中國人在西方文明面前直得起腰的思想武器？砍倒毛
澤東這面旗幟，中國人還能靠誰來凝聚自己？（那些拚命用充滿膚淺庸俗、支離
破碎、漏洞百出、不成體系、毫無嚴謹深邃的哲學內涵的「理論」取代毛澤東的
「精英」對中國人有多大「凝聚力」，相信中國老百姓人人心中有數。）給這些
「精英」們算算總帳就知道了：翻遍中國歷史，凡是中國人公認的民族英雄，他
們沒有一個不挑毛病不否定的。別說毛澤東、周恩來、魯迅、「狼牙山五壯士」
、董存瑞、黃繼光等等，連岳飛文天祥等也照樣不放過：「岳飛倒下去，秦檜站
起來——體現『人性』。」就這還嫌不夠，還要「取消中醫」、「廢龍」、「質
疑四大發明」、「用文明史取代階級鬥爭史」……（毛澤東強調「取其精華、去
其糟粕」、「批判地繼承」、「古為今用，推陳出新」便被誣衊為「破壞中國文
化」，而在理論上和實際中如此系統地、全面地、徹底地否定中國文化的一切呢
？）總之只見否定，不見肯定；只見他們對中國的一切吹毛求疵，從來不見他們
對中國文化的精華有任何肯定讚揚。依了他們的說教，中國就找不出一個值得自
豪的民族英雄，一樣值得自豪的文化精華，連端午節、中秋節、漢字、中醫等等
都不屬於自己，甚至連「龍」這種想象中的形象也容不得。他們嘴上不講，實際
一直這麼干：凡是有助於加強中國人的國家認同的東西，凡是能加強中國人的凝
聚力、提高中國人的民族自豪感和民族認同感的東西，他們一概掃蕩，見一樣罵
一樣。你舉毛澤東為例他們要罵，你舉其他為例他們照樣要罵。只要你舉得出來
，他們就一定要毀滅掉。與此同時他們卻不遺餘力美化西方文明，把最黑暗最丑
惡的黑奴買賣、殖民地掠奪、殺人越貨、毒品貿易等等全部美化為「對外開放」
、「先進的文明」、「偉大的發現」。等中國的一切全部都否定光了，西方的罪
惡史全美化完了，自然會使中國人泄氣地感到中國歷史一片黑暗，一無是處，無
可認同，不值得留戀，不值得保護，於是心甘情願讓別人來統治宰割。這就叫對
中國人的民族認同、國家認同「抽象地肯定，具體地否定，表面上贊成，實際上
反對」、「能做不能說」 、「軟刀子割頭不覺死」。

這些人為什麼要這樣干？道理很簡單：就是要滅亡中國。他們以「改革」為名橫
征暴斂，巧取豪奪，搜颳了數額驚人的國家財富和民脂民膏。但只要中國還存在
，就仍然是這些財富真正合法的主人，他們就睡不踏實，就日夜心驚肉跳，就惟
恐有被清算的一天。所以他們最大的心愿就是把中國幹掉。改朝換代還不夠，還
要讓中國分崩離析，不復存在。因為只有這樣這些不義之財才真正沒有了「原主
」，他們心裡才踏實。這跟強盜殺人越貨是一個心理：讓你活下來，你或你的后
代將來追究怎麼辦？乾脆全殺掉，斬草除根，一勞永逸。所以光換掉中國政府還
不夠，因為再來個政府仍然是中國政府，仍然是我的贓款的合法主人，就算現在
「赦免原罪」了，將來呢？誰知道？還是讓中國徹底崩潰、永世不得翻身、再也
也不成其為中國最保險。所以他們惟恐中國不分裂，惟恐中國人還能保住自己的
民族認同和國家認同，惟恐中國人不散夥；所以他們要毀滅對中國人有凝聚力的
一切；所以他們要不遺餘力污衊毛澤東和一切中國民族英雄，否定中華文化的一
切精華，藉此摧毀中國人的民族自豪感、民族自尊心、對民族文化的認同，徹底
消滅中國人的國家認同，以便「中國崩潰」。對這些人來說，國家的存亡、人民
的死活算老幾？保住自己的贓款私利才是真的。

陳良宇已經官拜政治局委員、上海市一把手了，卻準備了好幾本外國護照、大筆
外幣、隨時直飛國外的飛機票。既然隨時準備跳船溜號，顯然不會把中國的生死
存亡當回事。相反，如果中國分裂了，亡國了，那他撈到手的一切就不會得而復
失，他也不會象今天那樣身敗名裂。顯然他的利益決定了他巴不得中國趕緊瓦解
，巴不得中國早早崩潰。難怪在他把持下的上海，「精英」們搞「去中國化」比
中國任何地方都更明目張膽、更肆無忌憚：

——「上海文化在很多方面已不在乎國內坐標，只在乎國際坐標」（余秋雨揭露
）

——上海安排中小學生學上海方言。

——上海安排中小學生學《聖經》。

——上海配合日本要求，修改教科書，刪除《狼牙山五壯士》等抗日內容課文。

——上海倒貼錢為日本運輸貨物。

——上海出現口號：「上海女人是為外國男人而生的」。

——上海新版歷史教科書：刪除毛澤東。

……

這些還不算，最近上海「精英」們又語驚全國，聲稱：「龍不是什麼好東西，我
們為什麼要崇拜它？」——「理由」：「龍在西方形象不好」、「在西方世界被
認為是一種充滿霸氣和攻擊性的龐然大物」、「往往讓對中國歷史和文化了解甚
少的外國人由此片面而武斷地產生一些不符合實際的聯想」、「龍的基本構詞中
，多與封建專制的帝王相聯繫」、「龍的一個重要屬性是殘暴」、對龍的崇拜「
必然導致對帝王的膜拜」、「對兇殘的忍讓乃至認同」、「是中華民族集體性格
的一大人格缺陷」、所謂龍的祥和的解釋「其背後恰恰是龍的專制」、「對一個
空洞對象的崇拜，說明我們自己缺乏明確的精神偶像」……

說「龍」「多與封建專制的帝王相聯繫」，留不得，那「黃顏色」呢？不也「多
與封建專制的帝王相聯繫」嗎？怎麼辦？把交通信號燈的黃燈全改成黑的？還有
故宮、頤和園、十三陵等等呢？全拆光？既然承認「龍不是個現實的對象」，那
何以證明「龍的一個重要屬性是殘暴」？——實際不存在的東西哪來的「屬性」
？別說虛擬的「龍」代表什麼全憑主觀發揮，就是現實存在的東西，同一件事物
不同的人也完全可以引起不同的聯想。即使本來是某種意思，照樣可以「事在人
為」改變成完全不同的另外一種意思。當年英國軍隊前往討伐鬧獨立的美國人時
高唱《揚基．杜德爾》（Yangkee Doodle's），意思是消遣美國人，很有些「美
國佬，鄉巴佬」的意思。想不到被美國人打了個落花流水，狼狽而逃。美國人一
邊追擊一邊反過來大唱《揚基．杜德爾》，那意思就是「瞧我們這些鄉巴佬，怎
么樣啊？」結果這首英國人用來嘲笑美國人的歌曲一字不動就變成了一首美國人
引以為自豪的愛國歌曲。同樣的東西，含義可以完全不同——「小姐」、「精英
」這些詞現在的含義不也跟以前大不相同了嗎？

再看看這些新聞報道標題：「美國人反對『中國龍』 改名」、「現在中國人太在
乎西方人的看法，特別是美國人的看法」、「德國：中國龍美麗強壯沒攻擊性」
、「中國要棄龍？德國人認為：腦子進水了」、「法國：提到『龍』首先想到中
國」……可見至少並非所有外國人一見龍就會「片面而武斷地產生一些不符合實
際的聯想」。也就是說，上海「精英」們鬧著「廢龍」僅僅是為了「某些外國人
」「可能」會「片面而武斷地產生一些不符合實際的聯想」——就為了「某些外
國人」「可能」的不愉快，就要「悍然」放棄中國龍這個民族文化的形象，真虧
這些「精英」說得出口！真是不折不扣「上海文化在很多方面已不在乎國內坐標
，只在乎國際坐標」。

上個世紀初北大「精英」胡適語出驚人：「外國的月亮比中國的圓」。看來上海
「精英」們不甘示弱，決心不讓北大「精英」專美於前，憋了近一個世紀總算迎
頭趕上，來了一句同樣響亮的口號：「任何外國人可能的不愉快都比中國龍的生
存更重要」——當年慈禧太后「量中華之物力，結與國之歡心」，如今上海「精
英」技高一籌，又添了一條：「滅中華之文化，結與國之歡心」，後來居上，青
出於蘭。

「去中國化」，用認同「外國先進文明」取代民族文化認同和國家認同，下一步
呢？公然鼓吹國家分裂。請看上海「精英」朱學勤最近的叫囂：

「鄧小平解決香港回歸提出『一國兩制』，但就大陸本身言，卻是『一制三國』
：沿海中國、內陸中國和邊疆中國。社會轉型無論是初次、再次，或者還有第三
次，這『三國演義』都是漸次遞進，從一個沿海『大外灘』擴及至內陸中國、邊
疆中國。」（朱學勤：「魯迅的思想短板」《南方周末》2006-12-14）

自李登輝提出要把中國大陸大卸七塊以來，這似乎還是頭一次見有人如此肆無忌
憚地公開鼓吹中國分裂，美其名曰「一制三國」，而且連名字都起好了：「沿海
中國」、「內陸中國」和「邊疆中國」。「理論根據」呢？就是那個認同「外國
先進文明」：

——「一部殖民與反殖民的歷史既是統治和反抗的歷史，同時也是一個文明輸入
和文明擴展的歷史。我認為，也恰恰是多方面因素的參與，共同創造了我們沿海
文明地帶的歷史。」

——「中國進入近代以後，它的文明發展是一個呈梯度推進的狀態，總是東部和
沿海先進入文明，然後逐漸影響到中部，中部影響到西部」。

看清楚了吧？用認同「外國先進文明」取代民族文化認同和國家認同已經開始「
收穫」了。根據「先進文明程度」一下子就把中國一分為三，而且還排出了等級
：「我們沿海文明地帶」、「內陸中國」和「邊疆中國」。

這順便就解釋了一個現象：為什麼那麼多中國人在不同程度上討厭上海人，以至
於有人說：在中國喜歡上海人的只有上海人和外國人。其實跟上海人接觸多了就
知道，普通上海人跟全國其他地方的人一樣，有好也有壞，不能一概而論。既然
如此，為什麼那麼多中國人不喜歡上海人呢？仔細分析歸納可以發現，人們對上
海人最大的不滿往往是因為覺得他們瞧不起其他地區的中國人，動不動稱之為「
阿鄉」、「鄉下人」，而在洋人面前又自卑得要命，甚至說「上海女人是為外國
男人生的」。這當然會讓許多中國人憤憤不平了。這不能怪普通上海老百姓，真
正作祟的是上海「精英」朱學勤代表的那個「我們沿海文明地帶」論。說穿了就
是只認同西方文明，不認同中華文明。在上海「精英」只承認西方世界有文明，
不承認中國有文明。西方文明先登陸上海，再由上海「精英」倒爺們傳遍全國。
也就是說，先進文明全在西方，上海「比上不足，比下有餘」，比西方差了一節
，但比中國大陸其他地區又高一等。根據這個「先進文明等級表」，上海人在外
國人面前就應該卑恭屈膝，因為「文明」低了一等，對外國人奴顏婢膝是理所當
然的。上海人對其他中國人就應該鄙夷不屑，因為「文明」高了一頭。中國其他
地區跟上海比都是「野蠻落後地區」，都算鄉下，那麼那裡來的中國人當然是「
阿鄉」、「鄉巴佬」。（朱學勤為此連魯迅也不放過，硬說魯迅之所以不朽是因
為「他始終不離開沿海中國，就在『大外灘里』守一個小孤島———租界『且介
亭』，這就守住或開闢了沿海中國里的內陸中國」，全然不顧魯迅早在北京就已
經寫出了不朽著作。）正是朱學勤這類上海「精英」的言傳身教，潛移默化影響
了上海社會，才使一些上海人習慣性輕視其他地區中國人為「阿鄉」、「鄉巴佬
」，視外國人為活祖宗。這實際是「文明的衝突」，是用西方文明歧視中華文明
的一種表現。而中國人普遍對上海人的反感不應該看成是地域歧視，而應該視之
為一種對中華文明本能的保護和自衛。

在陳良宇垮台前，朱學勤念念不忘的是「上海進中央的幹部，文明程度還多一點
，更知道國際大事，知道跟國際接軌是怎麼一回事。」「……在這一個『不以人
的意志為轉移的，地方幹部進北京』的歷史過程中，上海的幹部占的比例多一點
，有其歷史的合理性。」 但陳良宇垮台後他調子馬上變了，公然鼓吹「一制三國
」、主張中國分裂了。不管是主張「上海乾部進中央」還是主張「一制三國」，
其「理論根據」都是那個「先進文明認同論」。加上朱學勤早就宣布過，要「淘
清五四以來的『丘九』慣性：能打能砸就是革命，能搶能分才是公平。」由此可
見用認同「先進文明」取代民族文化認同和國家認同的實際含義究竟是什麼。

當中國的「精英」們肆無忌憚「去中國化」、用認同「西方先進文明」來毀滅中
國人對民族文化的認同、對國家的認同時，當「精英」們公然鼓吹國家分裂、明
目張膽摧殘當中華民族的凝聚力時，靠誰才能振奮中國人的精神，最大限度地凝
聚起中國老百姓，保護中國人的國家認同，使中國免於滑向四分五裂？

當今之世，舍毛澤東其誰也！

掌握了「話語權」的「主流精英」們幾十年來不僅一直無孔不入全力詆毀毛澤東
，而且費盡心機封鎖毛澤東，只要可能，就決不讓「毛澤東」和「毛澤東思想」
這幾個簡單的字在任何地方出現。顯然是希望中國人，特別是年輕一代徹底忘掉
這幾個字。這是不折不扣的活人怕死人，有權有勢的「精英」對一個一無所有的
靈魂膽戰心驚。

這說明了什麼？

一個幽靈，毛澤東的幽靈，在中國遊盪。為了對這個幽靈進行神聖的圍剿，中國
大地上的一切「強勢群體」：貪官、奸商、買辦等形形色色的「精英」，都聯合
起來了。

有哪一個質疑竊國大盜的人不被當政的「精英」罵為「毛分子」呢？又有哪一個
「精英」不拿「毛分子」這個罪名去攻擊自己的對手呢？

從這一事實中可以得出結論：毛澤東仍然活著。「有些人活著，但他已經死了。
有些人死了，但他還活著」。

攻擊毛澤東的小丑「精英」們前前後後有多少？數不過來。但歷史記得住其中幾
個？0。

誰的生命力更強？中國要生存，要凝聚中國人，要保護中華民族的國家認同，不
靠有如此強大生命力的毛澤東靠誰？靠那些0？

所以說，中國離不開毛澤東。

中國離不開毛澤東。

Completely agree. As the greatest national hero of China, Mao will be kept in the heart of the Chinese people for ever.

毛澤東永遠的偉人。

該文充滿了浩然正氣，是一篇好文章。特別是針對上海某些所謂的學者的荒謬觀點的批駁十分有力，痛快！

說的好！堅決支持！
謝謝您朋友！

毛澤東的建國歷史地位是無人可替代！儘管建國后他幹了許多令人失望的事。

明天就是中國的聖誕節了。想想30年前，還有很多的事情沒有明白。

特別是針對上海某些所謂的學者的荒謬觀點的批駁十分有力，痛快！另缺了誰地球照轉啊！

轉貼：當心，別讓「黎陽定律」繞昏了頭！

小海龜

　　天下之間，有一種人，總愛說著事不關己的風涼話，指著這個，貶著那個，好像天下事到他口中就一切豁然開朗，再明白不過，再簡單不過，其他人不是手拙就是腦笨，這種人，北京人叫他是「站著說話不腰疼」，在早報論壇里，我就發現一位。

　　話說有個叫黎陽的，也是北京人氏，自封留美學者，在論壇里發表了一篇叫《當心，別讓墨菲定律饒昏了頭！》的大作，其實這篇文章主要是歌頌中國參加了朝鮮戰爭，認為是中國近百年來乾的最好的最偉大的一件事，作者從西方國家「只尊重強者、不憐憫弱者」的狹隘觀念出發，順便諷刺一下美國的基督教信仰，可以看得出作者著實費了一番工夫，也可算的上是嘔心瀝血之作，但是，作者下的結論「這奇迹從何而來？根本的變化只有一個：共產黨的領導。中國的事要是換了其他隨便什麼人來，一定是「軍閥混戰，天下大亂」，只有共產黨能把中國搞好。」聽聽這話，再看看作者自己表明的身份，那就實在可以封他一個《站著說話不腰疼》的封號了。

　　黎陽說他自己想摘掉「工農兵學員」的身份，但由於年齡太大，在共產黨領導的教育體制下，沒有辦法翻身，只好出洋，到國外，應該是美國吧！不錯，還找對了地方，得了個MBA，企業管理碩士，這可是個響噹噹的「正規」學歷，在國內不能圓的夢，到美國來圓了。圓夢之後，在國內看看、美國瞧瞧，最後還是覺得在美國當學者比較好，於是就客氣的說「自己並無信步商界或政界的特異功能。」只能在美國吃大鍋飯。我就納悶了，國內供應大鍋飯的地方不少，在國內也可以當個學者，幹嘛要那麼「委屈」，非得要在美國吃大鍋飯，當美國學者，拿美金工資？

　　黎陽說了不少中國打朝鮮戰爭的優點，最後跳到了「只有共產黨能把中國搞好。」這樣的結論，我就鬧不清楚了，一場戰爭的輸贏和把一個國家建立好不好有這麼大的關係嗎？會打仗和會建國是兩回事，毛澤東會打仗，打贏了國民黨，又打贏了朝鮮戰爭（按黎陽的說法是打贏了），但在建國方面，他就沒有什麼建樹，反而因為自己的私心，在晚年發動了文化大革命，把中國弄了個天翻地覆，這種動亂規模之大，牽涉人口之多，世界有歷史記載以來也沒見過，真比黎陽說的「軍閥混戰，天下大亂」的情況還要亂，是名副其實的前無古人，後無來者，套句黎陽的話，「要是換了其他隨便什麼人來」還真沒辦法搞成這樣。若不是鄧小平的改革開放，這個我們都看得出帶有西方資本主義色彩的經濟改革，中國還不知道是什麼樣子，會不會想朝鮮的現況呢？前者也是共產黨領導，後者也是共產黨領導，為什麼有那麼不一樣？原來不是什麼黨的問題，是用什麼制度的問題，現在國內的經濟走對路了，有了不錯的發展，但是在吏治方面，在許多其他制度方面，還存在一些問題，在這些問題上面，中國還一定要繼續走對路才行！

　　所以一場戰爭，不能提升一個國家的地位，只有國力強大，才能提升國家的地位，國力的強大是要靠時間的累積，財富、科技實力、武器裝備都要靠時間的累積，在累積的過程中若出現斷檔或倒退或消耗，都會使國力大打折扣。美國國力的提升，最多也最常被提起的，是因為一次二次世界大戰，都沒有在美國國土進行，美國正是因為躲避了戰爭，才得以換取時間來累積國力，只有在國力累計到一定實力之後，所爆發出來的戰鬥力才是最經濟有效的。為什麼日本從二次大戰的戰敗國，在短短的時間內能變成經濟強國，除了原來具有的工業基礎之外，在戰後一段時間內，沒有龐大的軍費問題，可以把精力物力完全投到經濟發展上，而且還順便發了一筆韓戰財，所以國家實力又有了快速的提升，而這段時間，中國在幹什麼？打完了外戰、搞內鬥，但是像黎陽這樣的人，還站在一邊說，乾的不錯嘛！不知是何居心？不惜犧牲人民生命財產的人，往往能成為軍事家，這不希奇，只有珍惜人民生命財產的人，才能成為曠世名君、偉大領袖。

　　我們現在很難再去猜測，如果中國沒有參加朝鮮戰爭，那麼中國會是什麼樣子？是國力增強一倍，還是繼續被西方列強看不起，但是我們也不必為打了一場看不出好處在哪裡的戰爭而自鳴得意，畢竟誰也說不準，朝鮮的核子彈會不會有一天也瞄準著中國，那可是很近的距離呀！

　　當黎陽曬著美國的太陽，享受著西方民主政治下的舒適生活的時候，還在大洋彼岸高喊「只有共產黨能把中國搞好」的時候，我真不知到他心理是怎麼想的，是說中國人就是那麼賤，只配享用共產黨那一套管理模式，不配用西方那一套嗎？難道他不想中國也像他所熱愛最終選擇安身立命的美國那樣強大嗎？當我聽到他喊「只有共產黨能把中國搞好」的時候，我腦中出現的圖象是黎陽在偷偷竊笑「傻老冒，你們先忍著吧！反正我已經跳出三界外，不在五行中，等那天共產黨真的得道了，你們這些雞犬就跟著升天吧，如果再過了二三十年，還得不了道，升不了天，那時你們也都習慣了，也就將就著過吧，我就不陪你們了，當然我也不陪共產黨了。」我提個建議吧，咱倆換換，你回國內來當學者，我委屈點到美國去吃大鍋飯如何？

　　所謂「黎陽定律」就是，「當我的了什麼好處，千萬不要大聲瞎嚷嚷，一但大夥兒都明白了，我就沒搞頭了！」 我說各位看官，咱可千萬不要被他這「黎陽定律」給弄昏了頭，還傻傻的等著自動升天呢！

我挺你

在美國當學者的大好處是可以見人講人話，見鬼講鬼話，人前外國通，鬼前中國通，挾洋自重，指點江山，擦鞋用錯了鞋油也不懼泄露國家機密。

太對了

沒有耐心看完全篇文章, 所以不加以評論.
但是對上海的引訴是不正確的.
——「上海文化在很多方面已不在乎國內坐標，只在乎國際坐標」（余秋雨揭露
）

上海是我們國家的一個對外窗口, 能和國際坐標接攏, 難到不好嗎? 為什麼要搞國內坐標和國際座標, 能對國家發展有利就是好的. 上海是全中國的上海, 大家應該愛護她, 就象愛護自己的家鄉. 不明白很多人對上海有莫名其妙的仇視. 我在這裡聽到別人對我的讚賞是" 你真的不象上海人", 真是哭笑不得. 我是上海人, 很普通的上海人, 在我的周圍有很多和我一樣的上海人.

——上海安排中小學生學上海方言。

首先, 這不是全上海的統一行為. 其次, 我認為上海的方言確實到了應該保護的時候了. 很多10歲以下的孩子已經不會講上海方言, 或者講的不好. 年輕人之間普遍講普通話. 不是說講普通話不好, 只是中國還有其他任何一個地方的方言有如此不堪的地位嗎?

——上海安排中小學生學《聖經》。

是真的嗎? 沒有聽說過, 可能是個別學校的作為. 但是建議全國小朋友學習" 感恩", 學習" 謙和". 為什麼國內目前的道德水準如此低下, 和沒有道德教育有關.  

——上海出現口號：「上海女人是為外國男人而生的」。

這個只是網上為了吸引人們眼球的貼子吧, 這個也能當真? 笑話.

中國人已離開毛澤東三十年了，中國沒有離不開的人。

底樓的 毛其實就是中國的一段歷史 就是時間軸的一段 沒有那個台階 你又怎麼能走到現在呢 過去的一切 都是現在和未來的必要條件 這個即便庸人都明白阿