對嘁哩喀喳等網友對基督問題的集中回答

嘁哩喀喳可能是個完美主義者，容不得自己的信仰有半點疑問。也可能是一個實用主義者，就是只相信親身經歷的，光亮只能照到身邊幾步，對稍微遙遠的東西無法認知。應該說他是一個認真的人，一絲不苟，這一點很好，有神的性情中的一個方面；他曾研究過聖經，現在又追求佛法，所以似乎不是一個無神論者。
以下的跟貼試圖解答他的一些疑問，但能不能如願，還要向神禱告。就像給一個病人治病，要知道病人的病因、病理以及現在疾病的程度，才能對證下藥，才能了解預后。但是很多疾病知道了病因，也知道怎麼治，還是沒有好的可能，例如有一種叫矽肺的病，很多石英、煤礦工人都會得，是二氧化硅等物質在肺內沉積以致不能呼吸，最後活活憋死。如果疾病早期，遠離這個粉塵環境，還可能影響不大，但是如果到了晚期，神也不能救你。 人活在世上，預先被灌輸了很多有害的知識，無用的知識，佔據了人的大腦，使人不能正常思維，從而出現精神錯亂，也像矽肺病人一樣。簡單的呼吸在這種病人中竟成為非常困難的事，正常的推理在又精神錯亂的病人中也是非常困難的。

我在回答中盡量找到這些問題的來源，所反映的人精神生活的哪些方面，希望能夠讓人有所收穫，但對病入膏肓的人是否有益，也只能聽神的安排。

[ 本帖最後由 帝國驕雄 於 2006-12-17 12:16 編輯 ]

嘁哩喀喳問題：基督徒得病還要上醫院？那不等於是抽耶穌的大嘴巴子嗎？
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解答：

有病去醫院是現代人的共識，沒有幾個真正的基督徒有病了會去找人用手按，但是基督徒會禱告，求神憐憫這個病人。
1、得了病去醫院並不能保證治好，只能是好的概率比呆在家裡大。有時候所有的醫療程序都沒有過失，但是病人還是不幸逝世，這就是病人的命並不懸在醫生手裡，而是有更高的主宰。謀事在人，成事在天，醫生也是盡人事，聽天命。這個天命就是生命的主宰，基督徒理解就是基督，中國民間可能認為是閻王。
2、基督是真正的醫生，所以我們生病了會向他禱告。倘若他不是最高明的醫生，我們也不用向他禱告，而只會向那個最好的醫生禱告。但並不是每個人的禱告都能被應許，因為我們的心裡不光可能有基督，也有荊棘在裡面，危難的時候相信，稍微好點就認為是自己奮鬥的功勞，在信仰問題上首鼠兩端，朝三暮四，當然不可能得到所有的全能，再者主也有自己公義的安排，不會單獨成為某個人的守護神。
3、手按病人，病人就必好了。這是基督的許諾。認不是神，但要迫切的認識神，這也是為什麼很多基督徒建立醫學院醫院以求神醫治病人的規律，也有很多基督徒像特雷莎修女那樣選擇畢生為窮人服務。
4、所以根源在於，基督雖然是生命的主宰，但是人並不是每天都和基督在一起，只有迫切的禱告，才能獲得神的啟示。

[ 本帖最後由 帝國驕雄 於 2006-12-17 12:18 編輯 ]

嘁哩喀喳問題：
淺議基督教的「愛人如己」
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解答


耶穌已經說得的很清楚「盡心，盡性，盡意，愛主你的神」是最大的誡命，其次是要「愛人如己」。前一條誡命是我們在這個紛繁蕪雜的世界中立身處世的原則，后一條是在同樣愛神的人（弟兄姐妹）中間的行事原則。在世界上有好人，有壞人，有敬畏的人，有褻瀆的人，有健全全的人，有心智未開的人，你就如一葉孤舟航行在無邊的大海上，到處是無邊的黑暗，隨時都可能碰上礁石，你該怎麼辦？ 唯一的辦法就是你要仰望那個最高最亮的燈塔，這個燈塔不隨時間和空間改變位置，它就是你的坐標系，通過它你才能找到你的家。只要你能夠隨時找到家，你的航行就不用害怕，不管走多遠心裡都很坦然；但如果一旦你不去看這個最高的燈塔，你很快就會迷路，不知道東西南北，找不到家，最終只能淪落為寄生的命運。神就是你最高的燈塔，你還沒有出過遠門也不認識他時可能覺得不過如此，和你生活中其他的油燈光亮也差不多，但弟兄姐妹們會告訴你，不論你走多遠這個燈塔還是那樣亮，還是在那個位置，他就是你回家的依靠。這時千百年來無數人的見證，你要持守你的神。這就是耶穌講的最大的誡命。
   
對於不依靠神的人我們沒有愛，他們會自生自滅。但在依靠神的弟兄姊妹中間，並沒有誰因為早接觸主而高人一等，也不會因為貧窮而遭人白眼。在主面前，我們都是平等的，你怎麼對別人，別人也怎麼對你。信主的人中有董事長，有保潔工，他們的社會地位可能不同，但是在神面前，他們都是平等的。但也不會因為信了主兒要求社會地位一樣，因為每個人都得到了他所需要的。

耶穌說，人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母，妻子，兒女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。因為只有主是靠得住的。如果父母能夠靠得住，大舜也不會四處逃命；如果妻子能夠靠得住，那朱買臣也不會40多了還被拋棄；如果兒女能夠靠得住，那也不用唱「牆頭記」了，如果弟兄能靠得住，李建成、李元吉都是白死了，如果姐妹能靠得住，那利亞和拉結也不用爭風吃醋了。別的什麼都靠不住，只有主才能靠得住。不論你淪落到多麼卑微的地步，不論你身居高位怎麼目中無人，主都不會忘記你，只有主才能持守你。主愛你的父親，也愛你的母親；主愛你的兒女，也愛你的弟兄。因為神的愛讓你愛人如己，所以你覺得父母兒女弟兄姊妹的可愛。

亞伯拉罕受到試誘得時候，因為愛神，所以能夠獻上自己的兒子。他的兒子是神的應許，而不是憑血氣生的。這個兒子出生的時候亞伯拉罕已經蒼老，撒拉也已經絕經，但是有神的應許，他們就能有這個兒子。愛神的誡命顯然大於愛人，所以即使無限的痛苦，亞伯拉罕也只能聽從神的誡命。

[ 本帖最後由 帝國驕雄 於 2006-12-17 10:16 編輯 ]

嘁哩喀喳問題：
zhangt1229，基督徒們可能還有良心和理智嗎？
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解答

申命記3:11 以後，我們轉回，向巴珊去。巴珊王噩和他的眾民都出來，在以得來與我們交戰。
從這個背景看，雙方處於戰爭狀態。一方是剛剛逃離苦役只有神可以依靠的，另一方是土著，現在也不知道他們依靠誰的人。戰爭的結果是神的選民獲得全勝。對於不依靠神的人，只有神才能去擊打他們，所以主說：伸冤在我，我必報應。（羅馬書12:19 親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。因為經上記著，主說，伸冤在我。我必報應。）

只有信神的人才能從神那裡獲得祝福，因為耶和華是忌邪的人。以對巴比倫的預言為例：
以賽亞書13：11 我必因邪惡，刑罰世界，因罪孽，刑罰惡人。使驕傲人的狂妄止息，制伏強暴人的狂傲。
12 我必使人比精金還少，使人比俄斐純金更少。
13 我萬軍之耶和華在忿恨中發烈怒的日子，必使天震動，使地搖憾，離其本位。
14 人必像被追趕的鹿，像無人收聚的羊，各歸回本族，各逃到本土。
15 凡被仇敵追上的，必被刺死。凡被捉住的，必被刀殺。
16 他們的嬰孩，必在他們眼前摔碎。他們的房屋，必被搶奪。他們的妻子，必被玷污。
以賽亞書14：21 先人既有罪孽，就要豫備殺戮他的子孫，免得他們興起來，得了遍地，在世上修滿城邑。
這些殺戮，都是神沒有禁止的，也是我們的歷史經驗所證實的，在現在所謂的文明社會，相信任何一個人都不會寄希望於他人的愛認為自己能免禍。既然這種災禍可能發生在每一個人身上，所以人為了自保，才有一些文明的公約，但這些公約並不能廢除神的誡命。

[ 本帖最後由 帝國驕雄 於 2006-12-17 12:20 編輯 ]

嘁哩喀喳問題：看耶穌是怎麼自己打自己嘴巴的
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本文由 嘁哩喀喳 在 2006-12-12 03:23 發表於: 倍可親.美國 ( backchina.com )
約翰福音         5:31                 我若為自己作見證，我的見證就不真。
約翰福音         8:14                 耶穌說，我雖然為自己作見證，我的見證還是真的。
看耶穌是怎麼自己打自己嘴巴的。同一本福音書里，耶穌自己給了自己一記響亮的耳光。啪！


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解答
King James version 里兩個見證並不是一個詞。至於中文為什麼是一個詞，可能和中文的習慣有關係，同一個詞可以這麼理解，也可以那麼理解，要看你在什麼情況下，回答什麼問題。
John:5:31 If I bear witness of myself, my witness is not true.
John8:14Jesus answered and said unto them, Though I bear record of myself, yet my record is true: for I know whence I came, and whither I go; but ye cannot tell whence I come, and whither I go.

[ 本帖最後由 帝國驕雄 於 2006-12-17 07:26 編輯 ]

其實既使是一個詞也沒有問題，神是不需要人見證的。或者說只有他才能為自己做見證。他的名字就是「I AM」，不需要任何解釋。

嘁哩喀喳問題：
淺談 基督教 與 「愛」
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解答

基督信仰的核心內容首先我們信仰耶和華，從舊約我們知道為了拯救世人，耶和華差遣他的受膏者，這個受膏者是怎樣來到的呢？
以賽亞書53：2 他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容，我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。
3 他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣。我們也不尊重他。
4 他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。
5 那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安。因他受的鞭傷我們得醫治。
6 我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
7 他被欺壓，在受苦的時候卻不開口。（或作他受欺壓卻自卑不開口）他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。
8 因受欺壓和審判他被奪去。至於他同世的人，誰想他受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢。
這就是救主要來時的情形。但是這個救主是誰，大家都在猜測。希律王要去尋找，東方的博士也要去尋找，約翰也要去尋找，法力賽人也要去尋找。耶穌生前只有他的門徒才認為他是基督，死得時候只有彼得沒有逃走，還三次不認主。但耶穌死後他的影響非但沒有降低，而其信他的人卻月來越多，以致成為世界上最大的宗教，耶穌的影響到人的方方面面，最能摸到人最深處的心靈。

約翰福音1：1太初有道，道與神同在，道就是神。
2 這道太初與神同在。
我們知道耶穌就是耶和華救主，就是耶和華的受膏者來拯救世人的那一位。我們不是從耶穌是神的兒子來斷基督所發生的一切，而是通過耶穌的的事迹就能知道他就是神的兒子，通過聖靈的默示知道他就是那自由永有的那一位。耶穌死後復活，但他的肉體我們現在是誰也看不到，但他的靈魂卻永世長存。而且，肉體不過是臭皮囊而已，人的靈才能代表他的存在，我們有什麼理由拒絕耶穌呢？

諾亞信靠神，得到神的默示，提前造好了方舟，才能渡過劫難；其他的人都逃不過40晝夜暴雨的試煉，歸於無有。神並不是讓你能活得更瀟灑，而是能夠讓你渡過難關。這也是為什麼信主的人遭蔑視，因為他們不去追求世人所追求的黃粱夢。

使徒行傳2：36 故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主為基督了。
耶穌有神聖的性情，毫無罪惡，所以神才立他為主基督。因為他被釘十字架上，所以才能遮蓋眾人的罪。為什麼說耶穌是神的獨生子呢？因為只有他身上沒有罪惡基因和罪的性情，其他人都犯了罪。

羅馬書3：10 就如經上所記，沒有義人，連一個也沒有。
只有神的兒子才沒有罪。那為什麼基督徒又稱為神的眾子呢？因為耶穌一次的死，就遮蓋了世人的罪，只要信入耶穌，就能坦然進入神的家，當然是神的眾子。但我們經歷的十字架都是在靈里，而主耶穌的十字架是在真實里。所以我們只有依靠主耶穌的死才能日日在靈里洗凈我們。
耶穌死後三日復活，是通過這種方式能夠到達父那裡去，聖靈也能夠充塞天地，讓人能夠重新得到神的救恩。當初神造天地萬物，然後以自己的形象造人，讓他管理這個世界。但是人卻抵擋不住誘惑，干犯了神的誡命，所以只能流離失所，與死亡和恐懼為伍。耶穌的十字架替人償還了罪的代價，耶穌的復活讓人戰勝了那引誘者，重新和神和好，從此人又能回到神的家。所以人在創世記里所受的詛咒只有通過耶穌才能解除，這就是耶穌死而復活的意義。

[ 本帖最後由 帝國驕雄 於 2006-12-17 10:13 編輯 ]

你該整理下，把引用的帖子和你的分開來，我都看不懂那些是他，那些是你的言論了。

整理了一下，好看多了。

severals questions: 1.基督=閻王?  2.手按病人，病人就必好了。這是基督的許諾.if is a promise, it shall be common for 基督徒;3.稍微好點就認為是自己奮鬥的功勞，在信仰問題上首鼠兩端，朝三暮四，當然不可能得到所有的全能。so,In this world who do be a 基督徒 and can get 基督的許諾? Could you give me a reply? thanks

原帖由 帝國驕雄 於 2006-12-17 07:28 發表
整理了一下，好看多了。

還是不好看。你引用聖經的話最好單獨列出一段，並用藍色標示出來。這樣可讀性會好一些。

帝兄是一個虔誠且熱心的基督徒，僕人也是的，但顯然他們不是很精通聖經，對聖經有斷章取義之嫌。

真正對聖經有研究的人，還是嘁兄。當然，嘁兄對聖經也有斷章取義之嫌。

結合他們兩者的看法，是對聖經最好的理解!!!

原帖由 帝國驕雄 於 2006-12-17 04:24 發表
嘁哩喀喳可能是個完美主義者，容不得自己的信仰有半點疑問。。。。如果疾病早期，遠離這個粉塵環境，還可能影響不大，但是如果到了晚期，神也不能救你。 ...

很大的語病。矽肺算什麼. 神當然能救了。

看樣你比他們都精通。沒有體驗的人，就算看再多，他也不理解

原帖由 mapleave 於 2006-12-17 09:09 發表
severals questions: 1.基督=閻王?  2.手按病人，病人就必好了。這是基督的許諾.if is a promise, it shall be common for 基督徒;3.稍微好點就認為是自己奮鬥的功勞，在信仰問題上首鼠兩端，朝三暮四，當然不可 ...

謝謝你的提問。
1、基督當然不是閻王。在人認識主以前，人就能認識到醫生不能決定人的生死，所以就假設有閻王掌管生死簿。福音傳來以後，我們知道只有神才是天地人的主宰，決定人的命運。但是現在還有很多人抵擋基督，所以我就在基督徒和非基督徒以及福音傳到以前的人們做了個區分，用以說明對醫院不能決定人的生死。
2、基督徒是接受基督做救主的人，不一定是被神充滿的人。手按病人實質上是向神禱告。對於顯而易見的事，我們不能求主，也就是不能試探主你的神。例如砒霜能使人中毒致死，人不能大量吃砒霜，同時迫切禱告神救自己。同樣醫院裡的工作就是這樣，把那些顯而易見能夠致人死亡的因素除去（例如血管阻塞后的再通，外傷后的清創縫合，腫瘤的切除等），再把人的生命交給神。這時候如果迫切的禱告，主才有可能垂聽。
3、神垂聽人對某個事的禱告，而不是讓人和神平等的禱告。舊約里人要造一個通天塔以便能夠和神交通，但這是神所厭惡的，就變亂了他們的語言。基督徒可能在某一個時間某一個病人的醫治上禱告可能得到垂聽，但誰也不能指望自己有求必應，把自己擺在神的位置上。所以基督徒在科學、醫學方面努力，希望得到神的祝福。諾貝爾獎獲得者基督徒占相當大的比例，尤其以生理、醫學方面為高。世界上最好的醫院、醫學院，也大多是基督徒開創的。所以主的這個應許，也是一個動力。同時，這個應許也有相對的含義，例如，抗生素的發現使得人類可以對抗病菌，那麼對於感染的人來說是不是就是上帝垂聽了禱告呢？雖然抗生素並不是一定能救命，但卻是大大提高了救治的比例。所以這個應許針對是那些平常的，軟弱的人來說的，目的是救人脫離痛苦。如果你想信基督是為了成為那被應許的那一位，對不起，你是在建造巴別塔，在神的眼裡是看為惡的。使徒行傳8章有一個故事，有一個叫西門的人能行邪術，但看到使徒的能力就受洗，也捐了不少錢，想得到這個權柄（應許）。但彼得說，你的銀子，和你一同滅亡吧。因你想神的恩賜，是可以用錢買的。 你在這道上，無分無關。因為在神面前，你的心不正。
不知道你滿不滿意。

[ 本帖最後由 帝國驕雄 於 2006-12-17 14:00 編輯 ]

真是笑死人了。有基督徒又在賣弄舊約「預言」耶穌的把戲了。這種謊言，一戳就破。我們來看：

以賽亞書53
1 我們所傳的，（或作所傳與我們的）有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？
2 他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容，我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。
3 他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣。我們也不尊重他。
4 他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。
5 哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安。因他受的鞭傷我們得醫治。
6 我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
7 他被欺壓，在受苦的時候卻不開口。（或作他受欺壓卻自卑不開口）他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。
8 因受欺壓和審判他被奪去。至於他同世的人，誰想他受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？
9 他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋。誰知死的時候與財主同葬。
10 耶和華卻定意（或作喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。（或作他獻本身為贖罪祭）他必看見後裔，並且延長年日，耶和華所喜悅的事，必在他手中亨通。
11 他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人，因認識我的義僕得稱為義。並且他要擔當他們的罪孽。
12 所以我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒，以致於死。他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。

請大家仔細看看，「帝國驕雄」給出的這些「預言」里的「他」是誰？既然是關於耶穌「預言」，這個「他」自然就是耶穌了。但是，且慢：

這段經文里的「他」被「與惡人同埋」，「與財主同葬」。而耶穌「與惡人同埋」，「與財主同葬」了嗎？

這段經文里的「他」要與「強盛的均分擄物」。耶穌與「強盛的均分擄物」了嗎？

這段經文里的「他」遭受種種痛苦，人們會認為「他」「被神擊打」了。有誰認為耶穌被釘「死」是「被神擊打」的呢？

這段經文里的「他」被耶和華稱為「義僕」。耶穌是耶和華的「義僕」嗎？「三位一體」，自己給自己當「義僕」啊？

請大家自己判斷一下，這以賽亞書53章里的「他」是指耶穌嗎？基督徒們給出的那些經文是關於耶穌的「預言」嗎？

這章聖經很清楚的說明救主來到時候的樣子。他是君王，百姓卻以為他被神擊打慣了，他受審判，卻不開口辯白，寧可為罪人受死，因為無辜人的死，才能拯世上尚的罪人。

與惡人同埋，與財主同葬。埋和葬都是死的意思，惡人（the wicked）與財主(the rich)都不是君王的屬性，實際上指的是救主被褻瀆，死得時候與卑賤的人為伍。與耶穌同釘十字架的兩個人，又有誰能證明他們不是the wicked or the rich呢？

他要與「強盛的均分擄物」，這是說明他是君王的屬性。耶穌不僅是君王，還是人心靈的救主，是永世之王。

耶穌被釘死時被獻活祭拯救罪人。狐狸有洞，飛鳥有窩，人子連放枕頭的地方都沒有。這在世人眼裡不是被神擊打嗎？

義僕就是行神旨意的人。聖子同樣也是這個意思。耶穌復活是坐在神的右邊，基督的屬性是自由擁有的，和神是一體，但是不同的位格。

[ 本帖最後由 帝國驕雄 於 2006-12-17 14:59 編輯 ]

〉與惡人同埋，與財主同葬。埋和葬都是死的意思，惡人（the wicked）
〉與財主(the rich)都不是君王的屬性，實際上指的是救主被褻瀆，死得時候與
〉卑賤的人為伍。與耶穌同釘十字架的兩個人，又有誰能證明他們不
〉是the wicked or the rich呢？

忽悠，真能忽悠。同釘十字架是「同埋」「同葬」嗎？

〉他要與「強盛的均分擄物」，這是說明它是君王的屬性。耶穌不僅是君王，
〉還是人心靈的救主，是永世之王。

忽悠，接著忽悠。這種辯解，除了偏偏自己外，還有什麼用呢？

對了，我很贊成你用「它」字，哈哈。

原帖由 帝國驕雄 於 2006-12-17 04:25 發表
嘁哩喀喳問題：基督徒得病還要上醫院？那不等於是抽耶穌的大嘴巴子嗎？
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我不是基督徒，但其實回答這個問題很容易，我試幫他們回答一下：
1、因為醫生治病的權柄就是神給的（聖經上說世間沒有任何權柄不是來自於神的），所以上醫院治好病正說明了神的恩典。
2、因為神無處不在，所以醫生給人治病的時候耶穌的按在他的手術刀上，你就好得很快

謝謝你的回答，並指出醫生治病的權柄是神給的。

[ 本帖最後由 帝國驕雄 於 2006-12-19 04:14 編輯 ]