聖經需要與時俱進嗎？

且看這一段：
馬可福音：到了屋裡，門徒就問他這事。耶穌對他們說：「凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子；妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫了。」

我也不認為再婚是件好事，但卻也不認為是「犯了姦淫」。聖經產生的年代認為再婚是犯了姦淫也屬正常。
我的問題是信眾是否現在還固守聖經里的這條。若是，犯了姦淫的基督徒們倒是不少啊。

其實聖經不合時宜的提法並不少見，那麼信眾們你們認為聖經仍是100％正確的嗎。事實告訴我們基督教也是在不斷的改革著的。然而你們似乎這是只是認為這改革來源於對聖經認識和註解的變化，而始終堅持聖經是100％無誤的。那末我想聽聽你們對上面這個例子的解釋。

和你們不同，科學理論從來不認為自己是永遠正確的，始終準備著或者說是積極準備著推翻舊的理論，建立新的理論。就爭議最大的進化論來說，我可以預見到推翻進化論的必是另一個科學理論，而不是你們的聖經。

你的意思是說，對宗教教義也應該採取一種修正主義的態度。

原帖由 大象無形 於 2006-11-11 23:12 發表
且看這一段：
馬可福音：到了屋裡，門徒就問他這事。耶穌對他們說：「凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子；妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫了。」

上面的意思是指婚外情說的，聖經的教訓是不會因著時代的發展而改變，永遠不會！
新約聖經許可再婚的2種情況：1、配偶死了  2、對方越軌，可以離婚再娶。



聖經說婚外情，同性戀是罪惡，儘管現今的社會對這些越來越寬容，但是在上帝來說，依然是罪惡。

[ 本帖最後由 FocusToronto 於 2006-11-11 23:53 編輯 ]

煩請樓上的給一下新約中允許再婚的出處好嗎。謝謝。

另，請教一下這個越軌是專指性方面的么？如果一方因為犯罪，比如貪污盜竊等等。另一方可不可以離婚？又或者一方信了其他的宗教，可不可以離婚？

原帖由 lurenyi 於 2006-11-12 00:09 發表
煩請樓上的給一下新約中允許再婚的出處好嗎。謝謝。

另，請教一下這個越軌是專指性方面的么？如果一方因為犯罪，比如貪污盜竊等等。另一方可不可以離婚？又或者一方信了其他的宗教，可不可以離婚？

好的！  越軌主要是指違背婚約，包括通姦，婚外情等，不指其他的惡行。


羅馬書7:2  就 如 女 人 有 了 丈 夫 ， 丈 夫 還 活 著 ， 就 被 律 法 約 束 。 丈 夫 若 死 了 ， 就 脫 離 了 丈 夫 的 律 法 。  
7:3  所 以 丈 夫 活 著 ， 她 若 歸 於 別 人 ， 便 叫 淫 婦 。 丈 夫 若 死 了 ， 她 就 脫 離 了 丈 夫 的 律 法 ， 雖 然 歸 於 別 人 ， 也 不 是 淫 婦 。



如果在信仰上有分歧：如下經文可供參考：

哥林多前書7：12倘 若 某 弟 兄 有 不 信 的 妻 子 ， 妻 子 也 情 願 和 他 住 ， 他 就 不 要 離 棄 妻 子 。  
7:13  妻 子 有 不 信 的 丈 夫 ， 丈 夫 也 情 願 和 他 同 住 ， 他 就 不 要 離 棄 丈 夫 。  
7:14  因 為 不 信 的 丈 夫 ， 就 因 著 妻 子 成 了 聖 潔 。 並 且 不 信 的 妻 子 ， 就 因 著 丈 夫 成 了 聖 潔 。 （ 丈 夫 原 文 作 弟 兄 ） 不 然 ， 你 們 的 兒 女 就 不 潔 凈 。 但 如 今 他 們 是 聖 潔 的 了 。  
7:15  倘 若 那 不 信 的 人 要 離 去 ， 就 由 他 離 去 吧 。 無 論 是 弟 兄 ， 是 姐 妹 ， 遇 著 這 樣 的 事 ， 都 不 必 拘 束 。 神 召 我 們 原 是 要 我 們 和 睦 。  
7:16  你 這 作 妻 子 的 ， 怎 麽 知 道 不 能 救 你 的 丈 夫 呢 。 你 這 作 丈 夫 的 ， 怎 麽 知 道 不 能 救 你 的 妻 子 呢 。


希望對你有幫助！

FocusToronto :
我引用的那段話原文是：Anyone who divorces his wife and marries another woman commits adultery aganist her. And if she divorces her husband and marries another man, she commits adultery.

你難道理解「divorce" 這個單詞為」婚外情「嗎？請給給出出處。

你說的這段：
」羅馬書7:2  就 如 女 人 有 了 丈 夫 ， 丈 夫 還 活 著 ， 就 被 律 法 約 束 。 丈 夫 若 死 了 ， 就 脫 離 了 丈 夫 的 律 法 。7:3  所 以 丈 夫 活 著 ， 她 若 歸 於 別 人 ， 便 叫 淫 婦 。 丈 夫 若 死 了 ， 她 就 脫 離 了 丈 夫 的 律 法 ， 雖 然 歸 於 別 人 ， 也 不 是 淫 婦 。 「
我也看到了，那麼你覺得我引用的馬可福音可你引用的羅馬書那段不矛盾嗎？
當你們的信仰的導師講解時是如何講解的？

[ 本帖最後由 大象無形 於 2006-11-12 10:13 編輯 ]

我的理解是: 1 人是通常先有婚外情, 然後再離婚; (現今的普遍現象)

                   2  即使是沒有婚外情而和對方離異

這兩種情況都是犯姦淫.

原帖由 FocusToronto 於 2006-11-12 10:19 發表
我的理解是: 1 人是通常先有婚外情, 然後再離婚; (現今的普遍現象)

                   2  即使是沒有婚外情而和對方離異

這兩種情況都是犯姦淫.

第一條的確是不道德
第二條嗎，哼哼，估計不敢苟同的人不在少數。

按你說法，犯姦淫的人可真不在少數。 就西方社會講，似乎在這幾百年來，犯姦淫的人越來越來越多。在我的印象里，你們似乎也不贊同中世紀的宗教，而覺得現在的宗教才是找到了真諦。那末何而，找到了真諦的人會更多的犯姦淫呢？

在我的印象里，你們似乎也不贊同中世紀的宗教，而覺得現在的宗教才是找到了真諦。那末何而，找到了真諦的人會更多的犯姦淫呢？

「似乎也不贊同中世紀的宗教」 講的是什麼？

「那末何而」是什麼意思？

「找到了真諦的人會更多的犯姦淫呢」 你是從哪裡得到的命題？

恕我筆拙，害得F兄流汗

「似乎也不贊同中世紀的宗教」 講的是什麼？
我的意思是現在的基督教和中世紀的基督教變化了不少，比如沒有了宗教法庭，不再堅持地心說等等。因此我要問你：在廣大基督徒心中是否認為現在的基督教對聖經的認識要比中世紀的基督教對聖經的認識要更加正確？

「那末何而」是什麼意思？
＝那麼，為什麼？

「找到了真諦的人會更多的犯姦淫呢」 你是從哪裡得到的命題？
如果廣大基督徒心中認為現在的基督教對聖經的認識要比中世紀的基督教對聖經的認識要更加正確，那是否可以說現在的基督徒找到了真諦？如果是，那麼如何看待這個事實：現在的離婚率要高於中世紀。是不是現在的人越來越多的正在犯姦淫？