有些東西不會改變 （靈山居士）

有些東西不會改變        （靈山居士）

當我們缺乏對於佛法的全面了解的時候，我們就會試圖去改動佛教里某些我們並不真正了解的事物，我們會認為佛陀的某些觀念在今天已經不太適用，我們應該用另一種觀念來替代他。
當然，假如你試圖把屁股下面的吉祥草換成高檔的亞麻布坐墊,佛陀不會跑來表示反對，但是如果你試圖告訴大家殺生其實也沒有想像中的那麼嚴重的話，我想不止是佛陀，每一個真正的佛弟子都不會對此表示贊同。
雖然我們的時代一直在變，今天菩提伽雅的人們出行已經不止是倚靠腳掌，他們也換上了公交車甚至勞斯萊斯。但是有些東西是不應該改變的，至少不應該由對佛法不是非常了解的人改變。
我們通常會對佛教某些繁瑣的儀式表示不解和反感，我們不知道為什麼我們必需這樣做，我們認為這只是在增加我們的束縛而不是象他所聲稱的那樣，是給予我們解脫。事實也是如此，很多不會使用佛法的人，在得到佛法之後變的更加惶恐而不是更加悠遊自在，這似乎也在證明我們的觀點，就是某些繁瑣的東西是完全沒有必要存在的。我們甚至懷疑他是否是佛陀傳下來的東西，我們更願意相信它是佛陀涅槃后某些聰明人想像力的產物。這會讓我們反對他的時候沒有任何心理負擔。
這一切都是因為我們並不了解所有的佛法，我們並不知道在某些時候，對於某些人，那些繁瑣的儀式還是非常需要的，也許他不適合你，但不代表他不適合所有的人。在我們這個時代，我們翻開悉達多太子的說法，有時候我們會覺得他離我們很遠，他說法時所用的比喻和那個時代的辭彙，有些我們甚至需要查字典才知道佛陀比喻的是什麼，因為我們並不熟悉佛陀時代人們用什麼洗澡，用什麼填報自己的肚子，所以我們有時候會覺得佛說的法離我們有相當的距離。有時候這會讓我們產生錯覺，認為悉達多太子只屬於他那個時代，但是假如我們深入佛陀的法，我們就會改變自己的想法，雖然在語言上和我們有距離，但是這些法仍然像昨天剛說的那樣對我們非常具有指導意義。
假如說我們還有可以改變的東西的話，那就是我們可以把佛陀的意思以現代人更容易聽懂的方式說出來，這會讓佛陀的教法變的更容易被現代人接受，但是我們不應該改變佛陀的原意。
不過我們之中某些人過於顧及現代人的感受，他們生怕佛法中某些強制性的要求會把某些本來準備修佛的人嚇跑，因此他們試圖通過改變某些原則性的東西來獲取更多的認同，比如他們認為殺生不是什麼大不了的事。這樣的結果就超越了底線。我們不能為了佛法的暢通無阻而改變佛法的本質，那種變了質的佛教即使傳遍全球也沒有什麼意義。因此我們必需明白有些東西可以改變，有些東西不能改變。否則佛教會加速自己的滅亡。
要改變佛教的某些東西，有一個前提，那就是你必需完全通達佛法，你必需知道這麼做是為什麼，當你不知道這麼做是為什麼的時候，你就不能告訴別人，我們可以不這麼做。
不管怎麼說，做一個保守派的佛教徒是最安全的。

2006年11月2日

首發於靈山居士新浪博客http://blog.sina.com.cn/u/1219470373
天涯博客 http://rdzllsjs.tianyablog.com
搜狐博客 http://lsjszxx.blog.sohu.com/


有些東西不會改變        （靈山居士）

當我們缺乏對於佛法的全面了解的時候，我們就會試圖去改動佛教裡某些我們並不真正了解的事物，我們會認為佛陀的某些觀念在今天已經不太適用，我們應該用另一種觀念來替代他。
當然，假如你試圖把屁股下面的吉祥草換成高檔的亞麻布坐墊,佛陀不會跑來表示反對，但是如果你試圖告訴大家殺生其實也沒有想像中的那麼嚴重的話，我想不止是佛陀，每一個真正的佛弟子都不會對此表示贊同。
雖然我們的時代一直在變，今天菩提伽雅的人們出行已經不止是倚靠腳掌，他們也換上了公交車甚至勞斯萊斯。但是有些東西是不應該改變的，至少不應該由對佛法不是非常了解的人改變。
我們通常會對佛教某些繁瑣的儀式表示不解和反感，我們不知道為什麼我們必需這樣做，我們認為這隻是在增加我們的束縛而不是像他所聲稱的那樣，是給予我們解脫。事實也是如此，很多不會使用佛法的人，在得到佛法之後變的更加惶恐而不是更加悠遊自在，這似乎也在證明我們的觀點，就是某些繁瑣的東西是完全沒有必要存在的。我們甚至懷疑他是否是佛陀傳下來的東西，我們更願意相信它是佛陀涅?後某些聰明人想像力的產物。這會讓我們反對他的時候沒有任何心理負擔。
這一切都是因為我們並不了解所有的佛法，我們並不知道在某些時候，對於某些人，那些繁瑣的儀式還是非常需要的，也許他不適合你，但不代表他不適合所有的人。在我們這個時代，我們翻開悉達多太子的說法，有時候我們會覺得他離我們很遠，他說法時所用的比喻和那個時代的詞彙，有些我們甚至需要查字典纔知道佛陀比喻的是什麼，因為我們並不熟悉佛陀時代人們用什麼洗澡，用什麼填報自己的肚子，所以我們有時候會覺得佛說的法離我們有相當的距離。有時候這會讓我們產生錯覺，認為悉達多太子隻屬於他那個時代，但是假如我們深入佛陀的法，我們就會改變自己的想法，雖然在語言上和我們有距離，但是這些法仍然像昨天剛說的那樣對我們非常具有指導意義。
假如說我們還有可以改變的東西的話，那就是我們可以把佛陀的意思以現代人更容易聽懂的方式說出來，這會讓佛陀的教法變的更容易被現代人接受，但是我們不應該改變佛陀的原意。
不過我們之中某些人過於顧及現代人的感受，他們生怕佛法中某些強制性的要求會把某些本來準備修佛的人嚇跑，因此他們試圖通過改變某些原則性的東西來獲取更多的認同，比如他們認為殺生不是什麼大不了的事。這樣的結果就超越了底線。我們不能為了佛法的暢通無阻而改變佛法的本質，那種變了質的佛教即使傳遍全球也沒有什麼意義。因此我們必需明白有些東西可以改變，有些東西不能改變。否則佛教會加速自己的滅亡。
要改變佛教的某些東西，有一個前提，那就是你必需完全通達佛法，你必需知道這麼做是為什麼，當你不知道這麼做是為什麼的時候，你就不能告訴別人，我們可以不這麼做。
不管怎麼說，做一個保守派的佛教徒是最安全的。

2006年11月2日

首發於靈山居士新浪博客http://blog.sina.com.cn/u/1219470373
天涯博客 http://rdzllsjs.tianyablog.com
搜狐博客 http://lsjszxx.blog.sohu.com/

這些東西如果不變，佛法怎麼滅呀！佛法有為法，也是要滅的。