《墨攻》與中國古代的黑人

《墨攻》與中國古代的黑人

    最近觀摩了華誼兄弟出品的《墨攻》，總體來說這部電影通過了我的法眼，我還會抽空寫一系列的評論。片中除了劉德華、范冰冰、王志文等飾演的主角之外，還有個不起眼的配角，也一定令大家印象深刻，就是那個黑人奴隸。

    兩千多年前的戰國時代，怎麼會有近世才有的黑奴呢？相信大多數人都會有這樣的疑問，但我覺得《墨攻》里的這個黑人，實在是錦上添花的一筆，把《墨攻》思想的全球性背景點了出來。墨子學說「仁愛」、「非功」，墨家是和平主義者，主張普遍性的愛，即對自己的愛和對自己家人的愛和對與自己無關的人的愛是同等的。而儒家（以及大部分現實中的人們）則是主張推己及人的愛，即大家首先要愛自己的父母家人妻子，其次是自己身邊的朋友同事鄰居，再次是本國的同胞人民，最後才是其他與自己完全無關的人們。但墨家在眼前無論是自己的父母兄弟還是完全不認識的陌生人，對自己來說都是一樣的，都同樣要愛他們，不僅要愛自己的同胞，也要愛遙遠的異邦人以至於其他種族的人（墨家的普世性與基督教很像，首先是愛上帝，然後是上帝愛世人，而墨家的上帝就是和平仁愛的真理）。

    再說到這個黑人，劉德華對他體現出來的關懷，就是墨家仁愛的普世性，不管對方是國王還是平民，是中國人還是外國人，是尊貴還是低賤，在墨家面前一律平等，都是值得關愛的對象。

    而戰國時代是否已有黑人奴隸了呢？根據目前的考古資料及文獻記載，似乎這個證據尚不充分，但中國古代有黑奴這個是肯定的。1954年，在西安南郊唐代斐小娘子墓里，就出土過一個黑人陶佣。唐傳奇里有個很著名的故事《崑崙奴》，說的就是一個身懷絕技的老黑奴，如何幫助主人的故事。王小波也曾寫過一篇關於崑崙奴的相當精彩的中篇小說。當然，唐代的崑崙奴也並非單指非洲黑人，也可以指東南亞地區的一些土著民族，以及南太平洋地區的澳大利亞人種。

    到了明朝，隨著地理大發現，葡萄牙人和荷蘭人來到了東方，他們也帶來了在非洲和南太平洋掠奪來的黑奴。《嘉靖廣東通志》有載：「鬼奴者，番國黑小廝也。廣中富人多畜鬼奴，絕有力，可負數百斤，言語嗜欲不通，性淳不逃徙，亦謂之野人。其色黑如墨，唇紅齒白，髪鬈而黃，有牝牡。生海外諸山中，食生物，採得時與火食飼之，累日洞泄，謂之換腸。此或病死，若不死，即可久畜。能曉人言，而自不能言。有一種近海者，入水眼不眨，謂之崑崙奴，唐時貴家大族多畜之」。

    而在當時被西方人販賣來華的黑人中，其實分為兩個種族，一是非洲的黑人，二是南太平洋島國的澳大利亞人種（巴布亞人，美拉尼西亞人）。

    《廣志繹》中記載：「滿身如漆，止餘二眼白耳」，這是指的非洲的黑人，當時稱為「極黑番」。

    《賢博篇》中記載：「貌兇惡，須虯旋類胡羊毛，肌膚如墨，足趾踈灑長大者殊可畏」。這是指的南太平洋的澳大利亞人種，當時稱為「黑番」。

    來華的黑人主要居住在澳門，為葡萄人充當奴才和雇傭軍。有的中國官員也曾經花錢買過黑奴，《徐家滙藏書樓明清天主教文獻》第一冊〈奏疏〉有載：「一解招倭、番、海鬼諸惡夷：至於海鬼黑人，其國去中國六萬里，向來市買服役，因西土諸國無本國人爲奴婢者，不得不用此輩。然僅堪肩負力使，別無他長，亦無知識，性頗忠實，故可相安。即內地將官，間亦有收買一二，充兵作使者。其人物性格，廣人所習也，果係惡夷，在諸商尤爲肘腋之患，獨不自爲計邪」？

    甚至有的黑奴還與中國女子通婚，並生下了混血兒。趙翼《簷曝雜記》卷四〈諸番〉中記載著一個異常生動的故事：「廣東......某家買一黑奴，配以粵婢，生子矣，或戲之曰：爾黑鬼，生兒當黑，今兒白，非爾生也。黑奴果疑，以刀斫兒脛死，而脛骨乃純黑。於是大慟，始知骨屬父，而肌肉則母體也」。

    在鄭成功家族的軍隊里，也有過黑人士兵的記錄，《在華方濟各會會志》第七卷、第二卷有載：「官員一官在安海城有一連隊黑人士兵。這是他從澳門和其他地方弄來的。這些人是基督徒，有妻子、兒女」、「上述官員一官（鄭芝龍）手下一直有大量的從澳門來的棕褐色的基督徒爲其效勞。他們有自己的連隊，是優秀的銃手。他最信任他們，用他們護身，充兵役。」

    這些黑人士兵忠誠勇猛戰鬥力強，成為鄭氏私家軍隊以及部分明朝將領手下的精銳部隊，只是不知道黑人是否還參加過鄭成功收復台灣的戰鬥。

[ 本帖最後由 laodai 於 2006-12-1 16:12 編輯 ]

好文章! 長知識.

泛愛是人性的高貴處，也應該是政治上追求的目標，譬如泛世界主義，大唐帝國的興盛有賴於這種取向。

長見識！

墨攻 宣揚思想再含蓄點就更好了。