花盆 冰箱 北極熊

花盆 冰箱 北極熊   （靈山居士）

當我們開始決定修行的時候，也許我們的生活就開始變的不太平靜，我們會發現花盆砸到我們腦袋上的幾率比過去要大得多，在我們沒開始修行之前，或許花盆對於降落在我們的腦袋上不是非常感興趣，而在此之後，他似乎非常熱衷於降落到我們的腦袋上，導致我們經常變的頭疼。
我們不難想到，這一切變化都和我們的修行存在著非常大的關聯。事實也確實如此。假如你沒有決定要修行，那麼花盆對你的腦袋的興趣會少很多，他們會按照正常的頻率，而不會如此頻繁的光顧我們的腦袋。
花盆之所以光顧我們的腦袋並非我們長的比較帥的原因，它頻繁的光臨只是因為你的修行開始起作用，你的業障開始顯現在你的身上，不過由於佛法的加持力，他通常不會以你無法接受的程度顯現，比如你的業障原本可能導致一台冰箱或者一頭北極熊落在你的腦袋上，而現在由於你的修行和佛菩薩的加持，現在只會出現一個花盆落在你的腦袋上，而不會出現一頭北極熊。所以當你被花盆頻繁的光臨的時候，你不應該去抱怨，因為你原本可能被一頭北極熊壓扁。
你的腦袋之所以頻繁的遭受花盆的襲擊，說明你有著非常多的業障，當然，你也許會說我這輩子沒作過什麼壞事，很多人認為只有殺人放火或者割掉別人的雞雞才叫作壞事，假如以這樣的標準來衡量，我們多數人都是好人。但佛教並不這麼認為，假如以現在的道德標準來看，把一條活魚變成酸菜魚並非應該受到譴責的嚴重事件，而從佛教的角度來說，他確實是一件非常嚴重的事件。因此你也許只是在說，你的行為按照現在的標準來說不算很壞。但是按照佛教的標準就未必如此。所以有時候你並不知道自己是在造業。
假如你的修行進行的非常順利的話，那麼也許在幾個月，也許在幾年之後（根據你的業障輕重程度和你的精進程度），你會發現，花盆似乎已經不再對你的腦袋感興趣，它很少來光顧。這個時候，你的業障就比較清凈了。
不過業障清凈的人，假如做了一點壞事，果報也會非常快的顯現出來，過去有個大成就者，過生日的時候突然頭疼，他用神通觀察了一下，發現是因為他把幾本經書落在地上了，在佛教里，法被認為是至高無上的，因此把佛經放在低處是一種非常不敬的行為，因為他的業障比較輕的原因，所以他立即就感到了果報。
而對於一個業障非常嚴重的人來說，也許就算他把佛經扔進糞坑，也不會立即出現這樣的果報。因為我們的業也需要排隊，你把佛經扔到糞坑所產生的惡業之前也許已經有很多的業障在排隊，他們之中有些業障並不比你侮辱佛經的業障要小，所以他們會根據因緣，按照某種規律，一一成熟於你的身心，不過假如你所做的業障非常強大的話，他也可能會插隊，會非常快的顯現出來。
對於我們來說，我們每個人都不希望自己的腦袋遭受襲擊，不管是花盆還是冰箱，還是北極熊。我們更希望北極熊好好的呆在北極而不希望他出現在我們的頭頂。要杜絕此類現象的發生，只有徹底的根除我們的惡業，對於已經做下的惡業，我們應該懺悔，並且修金剛薩埵，當這些業果因為我們的修法而提前成熟的時候，我們已經對此感到喜悅，因為我們的腦袋每次遭到花盆的恐怖襲擊，就說明我們的業障又少了一點。而對於那些可能被我們做下的業障，我們要作的是防微杜漸，任何事情都是諸多因緣湊在一起的產物，就象你的電腦，假如你把電插銷拔了，他就無法運轉，因此你可以把那些最關鍵的緣降低到最底程度。缺少最關鍵的緣，一件惡行就無法產生。至於什麼是最關鍵的緣，假如你願意思考一下，並不難得出結論。


2006年11月1日

首發於靈山居士新浪博客http://blog.sina.com.cn/u/1219470373
天涯博客 http://rdzllsjs.tianyablog.com
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花盆 冰箱 北極熊   （靈山居士）

當我們開始決定修行的時候，也許我們的生活就開始變的不太平靜，我們會發現花盆砸到我們腦袋上的幾率比過去要大得多，在我們沒開始修行之前，或許花盆對於降落在我們的腦袋上不是非常感興趣，而在此之後，他似乎非常熱衷於降落到我們的腦袋上，導致我們經常變的頭疼。
我們不難想到，這一切變化都和我們的修行存在著非常大的關聯。事實也確實如此。假如你沒有決定要修行，那麼花盆對你的腦袋的興趣會少很多，他們會按照正常的頻率，而不會如此頻繁的光顧我們的腦袋。
花盆之所以光顧我們的腦袋並非我們長的比較帥的原因，它頻繁的光臨隻是因為你的修行開始起作用，你的業障開始顯現在你的身上，不過由於佛法的加持力，他通常不會以你無法接受的程度顯現，比如你的業障原本可能導致一臺冰箱或者一頭北極熊落在你的腦袋上，而現在由於你的修行和佛菩薩的加持，現在隻會出現一個花盆落在你的腦袋上，而不會出現一頭北極熊。所以當你被花盆頻繁的光臨的時候，你不應該去抱怨，因為你原本可能被一頭北極熊壓扁。
你的腦袋之所以頻繁的遭受花盆的襲擊，說明你有著非常多的業障，當然，你也許會說我這輩子沒作過什麼壞事，很多人認為隻有殺人放火或者割掉別人的雞雞纔叫作壞事，假如以這樣的標準來衡量，我們多數人都是好人。但佛教並不這麼認為，假如以現在的道德標準來看，把一條活魚變成酸菜魚並非應該受到譴責的嚴重事件，而從佛教的角度來說，他確實是一件非常嚴重的事件。因此你也許隻是在說，你的行為按照現在的標準來說不算很壞。但是按照佛教的標準就未必如此。所以有時候你並不知道自己是在造業。
假如你的修行進行的非常順利的話，那麼也許在幾個月，也許在幾年之後（根據你的業障輕重程度和你的精進程度），你會發現，花盆似乎已經不再對你的腦袋感興趣，它很少來光顧。這個時候，你的業障就比較清淨了。
不過業障清淨的人，假如做了一點壞事，果報也會非常快的顯現出來，過去有個大成就者，過生日的時候突然頭疼，他用神通觀察了一下，發現是因為他把幾本經書落在地上了，在佛教裡，法被認為是至高無上的，因此把佛經放在低處是一種非常不敬的行為，因為他的業障比較輕的原因，所以他立即就感到了果報。
而對於一個業障非常嚴重的人來說，也許就算他把佛經扔進糞坑，也不會立即出現這樣的果報。因為我們的業也需要排隊，你把佛經扔到糞坑所產生的惡業之前也許已經有很多的業障在排隊，他們之中有些業障並不比你侮辱佛經的業障要小，所以他們會根據因緣，按照某種規律，一一成熟於你的身心，不過假如你所做的業障非常強大的話，他也可能會插隊，會非常快的顯現出來。
對於我們來說，我們每個人都不希望自己的腦袋遭受襲擊，不管是花盆還是冰箱，還是北極熊。我們更希望北極熊好好的獃在北極而不希望他出現在我們的頭頂。要杜絕此類現像的發生，隻有徹底的根除我們的惡業，對於已經做下的惡業，我們應該懺悔，並且修金剛薩? 閉廡  倒?]為我們的修法而提前成熟的時候，我們已經對此感到喜悅，因為我們的腦袋每次遭到花盆的恐怖襲擊，就說明我們的業障又少了一點。而對於那些可能被我們做下的業障，我們要作的是防微杜漸，任何事情都是諸多因緣湊在一起的產物，就像你的電腦，假如你把電插銷撥了，他就無法運轉，因此你可以把那些最關鍵的緣降低到最底程度。缺少最關鍵的緣，一件惡行就無法產生。至於什麼是最關鍵的緣，假如你願意思考一下，並不難得出結論。


2006年11月1日

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