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關於天堂
聖經裡面談到的天堂是什麼意思？在談天堂時，我們不得不談天國神的國。
在始祖犯罪前，上帝創造的這個世界是最好的，因為上帝看為是好的。那麼當人犯罪后，這個和諧的世界已經不存在。可是上帝愛我們，他願萬人得救，不願一人沉淪，他給人類一個救贖計劃，就是靠著十字架上耶穌基督的代贖，使我們與上帝和好，使我們能重新成為上帝家中的成員，上帝並應許這樣回歸的兒女們，天國是他們的，他們有永生。今後他們講去到永恆的天家，天國，也就是天堂。
所以你提到的問題，實質上就是，什麼是天國？
耶穌出來傳道時就說：天國近了，你們要悔改！
如果你去看聖經，你會發現，除馬太福音中提天國外，而其他福音書幾乎多提神的國。有時也把天國與神國交替次用。這實際上是指同一回事。因為在寫馬太福音時，作者是給猶太人傳福音，也就是當時，作者在寫這本書時的對象是面對猶太人，當然，上帝有他的長遠計劃，使得這本馬太福音今天供給所有的人來人讀。讓我們從不同文化背景來明白上帝的美意。而猶太人，他們從來不妄自稱上帝的名，也不直接稱神，所以他們就叫天國，而其他福音書的對象是外邦人，他們有他們的偶像，他們知道什麼是神這個意思，但他們不明白真神，所以在其他幾本福音書里，就用神國這詞來對外邦人談論天國的事。
話得說回來，我們還繼續談什麼是神的國，也就是什麼是天國？
我們可以從舊約和新約兩方面談這個問題。因為新舊約聖經是連貫的
A) 舊約里沒有「天國」. 而有「神掌權」 「神統管」 舊約強調「神作王」,神作以色列的王」同時」神是全地的王」.
B) 舊約里的神國有兩方面的意思
1) 一具體的、有形的，指色列國，以色列民族是神的選民，神國的具體化就等於是以色列國
2) 另一是抽象、無形的。神的權柄、神的統治與主權， 神國神被人尊崇，神的統治、權柄被人信服。
C) 大衛的國不完全, 是世上的實體,也是永恆的啟示!
1) 以賽亞書里提到： 有一位要坐在大衛的寶座上,宣告大衛的王權成了理想的王,所有這裡講到了人類歷史的王!
2) 但以理書提到： 他看到的異象 所有人間的國度都會消滅,神的國度要充滿天下,
D) 這中間還有一個問題,就是」神要得著他的子民」 有一群人是分別出來,在被虜之前,被神呼召出來,順服神,被虜之後的余民成為神特別的憐憫
在新約里，耶穌傳的天國近了，那麼耶穌所講的神國，天國是什麼意思？
耶穌說：我又告訴你們從東、從西，將有許多人來，在天國里與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席，惟有本國的子民，竟被趕到外邊黑暗裡去，在那裡必要哀哭切齒了。
耶穌所傳的神國，是舊約時代神國的延續,但這神國，天國是:
1）沒有地域的限制。
2）神的國不是指著現在的，而是有待未來的實現。
3）對神的國而言， 即使是外邦人，也可以成為神國的子民，
我們要知道神國在世上的層次和永恆的層次
1)是神的旨意通行無阻，是神的治權，受尊重，神的大能和計劃，可隨意彰顯。
2)神的國已經安定在天，神的計劃正在持續穩定中前進，永不失敗。
3) 神的國終必在此地上彰顯，而不是只存在天上。
現在因人的罪惡，人抵擋神，神的國還不能在地上完全實現，但神一再的寬容罪人，到時候滿足時，藉著耶穌基督，神必定要重新建立他的治權，使他的國在地上伸展。神的國借著耶穌的在世上的事工，已經進入人類，悔改歸降他的，神的國已經進入那人的生活，那人能體驗到神的國，所以天國已經臨到,但還沒有完全實現,什麼時候才能實現? 這要等耶穌基督再來時，他的國度才能真正實現在地上。
那麼什麼樣的人能進神的國，天國？
??耶穌所傳的神國，要到將來才能完全的實現，而耶穌的降臨卻又把神的國具體的彰顯出來。在這已經彰顯和尚未實現的神國之間，人要怎樣才能進入神的國？成為他的子民，並享受神國的各種福氣呢？
??耶穌曾對門徒說：「我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢。門徒聽見這話，就希奇得很，說：這樣誰能得救呢？」(太十九24～25)，由此可見：(一)進入神的國與得救有密切的關係。得救的含意，就是人得以免除神忿怒的審判，從罪惡和死亡中得著釋放，享受與神同在的永遠生命。人的得救與否，就在於他是否進入神的國，成為神的子民。(二)此處指財主進入神的國比駱駝穿過針的眼，更加困難。換句話說，一個人能否進入神國，並不是由他的財富多寡來決定，相反的，一個人越是有錢，他就越容易成為金錢的奴隸，他的心思意念專註於錢財上，所以他要進神國是困難的。
??同樣的原則，可以應用在其他的外在條件上，如種族、性別、名譽、地位、知識等，這些外在條件都不是神取決的標準，因為雖然人是看外表，但神是看內心的。或許有人以為神是以守律法、行善事來做為進神國的衡量標準，在耶穌基督的教訓中，他非常的看重人的道德行為，在馬太福音五17，耶穌也明言他來了並不是要廢掉律法，而是要更進一步把律法的精義點明出來。他反對法利賽人那種只從外表和字面上去遵守律法的傳統，他認為那是虛偽的、是假冒偽善，只是想得人的稱讚，又指出心裡恨人便是殺人，對人動淫念便是犯姦淫，因為神不僅是看人行為，也是看人內心的。所以他教訓門徒說：「你們的義，若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」那到底人應如何才能進神的國呢？問題的關鍵就在於跟從耶穌基督，在耶穌傳道之切，他就宣講：「天國近了，你們應當悔改。」故悔改及順從耶穌基督便是進神國的基本條件。
??可以歸納為以下的步驟：
(一)要認識自己是一個罪人，並承認靠自己的能力不能得救。
(二)為過往所犯的罪，和抗拒真神的態度感到後悔；並立志悔改離開罪惡。
(三)承認耶穌是救主，是人類的盼望，並相信透過耶穌可以使人與神和好。
(四)接受耶穌為個人的救主，且尊他為大，願意一生順從他，倚靠他，把生命的主權交給他。任何人只要這樣做，即是從一種以自我為中心的生命，轉為以神、以耶穌基督為中心，如此方得以進入神的國，成為神的兒女了。
天國實現時的境況就是天堂。
最後，我給你看看彼得后書和啟示錄里怎樣講新天新地，我們所盼望的天堂是什麼樣子：
彼后三10－13
3：10 但主的日子要像賊來到一樣。那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化。地和其上的物都要燒盡了。
3：11 這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，
3：12 切切仰望神的日子來到。在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化。
3：13 但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。
彼得提到，天與地先後要被烈火焚燒，潔凈更新，成為新天地，而有義居在其中。
啟示錄 21:
21:1 我又看見一個新天新地。因為先前的天地已經過去了。海也不再有了。
21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。
21:3 我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。
21:4 神要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。
21:5 坐寶座的說，看哪，我將一切都更新了。又說，你要寫上。因這些話是可信的，是真實的。
21:6 他又對我說，都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。
21:7 得勝的，必承受這些為業。我要作他的神，他要作我的兒子。
21:8 惟有膽怯的，不信的，可憎的，殺人的，淫亂的，行邪術的，拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡。這是第二次的死。
那就是舊天地的已經過去了，成為一個極榮耀的新天地。這新天地，因在這新天地中沒有罪惡，是不能再毀壞的；同時在空中掌權的魔鬼，此時已被扔在火湖裡，空中也必潔凈了；因地要被火焚燒，海就不再有了。
啟示錄 22章
1 天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。
2 在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，（樣或作回）每月都結果子。樹上的葉子乃為醫治萬民。
3 以後再沒有咒詛。在城裡有神和羔羊的寶座。他的僕人都要事奉他。
4 也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。
5 不再有黑夜。他們也不用燈光日光。因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。
6 天使又對我說，這些話是真實可信的。主就是眾先知被感之靈的神，差遣他的使者，將那必要快成的事指示他僕人。
7 看哪，我必快來。凡遵守這書上預言的有福了
最後看看啟示錄 21章就結束
10 我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裡從天而降的聖城耶路撒冷指示我。
11 城中有神的榮耀。城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。
12 有高大的牆。有十二個門，門上有十二位天使。門上又寫著以色列十二個支派的名字。
13 東邊有三門。北邊有三門。南邊有三門。西邊有三門。
14 城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。
15 對我說話的拿著金葦子當尺，要量那城，和城門城牆。
16 城是四方的，長寬一樣。天使用葦子量那城，共有四千里。長寬高都是一樣。
17 又量了城牆，按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。
18 牆是碧玉造的。城是精金的，如同明凈的玻璃。
19 城牆的根基是用各樣寶石修飾的。第一根基是碧玉。第二是藍寶石。第三是綠瑪瑙。第四是綠寶石。
20 第五是紅瑪瑙。第六是紅寶石。第七是黃璧璽。第八是水蒼玉。第九是紅璧璽。第十是翡翠。第十一是紫瑪瑙。第十二是紫晶。
21 十二個門是十二顆珍珠。每門是一顆珍珠。城內的街道是精金，好像明透的玻璃。
22 我未見城內有殿，因主神全能者，和羔羊，為城的殿。
23 那城內又不用日月光照。因有神的榮耀光照。又有羔羊為城的燈。
24 列國要在城的光里行走。地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。
25 城門白晝總不關閉。在那裡原沒有黑夜。
26 人必將列國的榮耀尊貴歸與那城。
27 凡不潔凈的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城。只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。 |
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