印度最著名的性廟：Khajuraho(克久拉霍)

雙手捧起恆河水，高舉頭頂，讓水順著手臂澆灌到頭頂，恆河邊的影響一直在我腦海里浮現，這影像還未散盡，我已經來到了印度中北部高原上的一個小城，這裡好像另外一個世界，雖然和瓦拉納西一樣具有上千年的歷史，但這裡沒有豐沛的水源，沒有熙熙攘攘的人群，整個城市已經死掉了，被人們遺忘了，要不是西方探險家來到這裡，恐怕至今也沒有人知道它的存在。這裡有的是近乎乾涸的池塘，這也許是當年古王國賴以生存的水源；剩下的一望無際的荒原，石頭和能過忍受連續幾個月旱季的植物是這裡的主人。也許這種環境因素讓這裡得到完好的保存，這裡就是著名的Khajuraho(克久拉霍)，印度最著名的性廟!

像很多著名的印度神廟一樣，Khajuraho處在一個前不著村后不著店的地方，方圓百里都是森林或者荒原，這樣的環境給遊客的造成了不便。但無論想做你生意的人怎麼花言巧語，你都要堅信Khajuraho可以在一天內抵達，晚上火車離開瓦拉納西，早上4點左右抵達Khjuraho東部的一個叫Satna的城市，20盧比的三輪車會送你到巴士總站。從那裡6點發車，4點到6點之間你可以靠茶攤的熱奶茶抵禦高原清晨的寒氣。經過大約三個小時的艱苦旅行就抵達了Khajuraho。這段三個小時的鄉村巴士會穿過亞熱帶叢林和荒原，一路上即熱又干，要多預備水。荒原上有很多的石頭，幾乎任何偉大建築的附近都盛產石頭。

Khajuraho的車站建在寺廟群的中心地帶，20餘座寺廟散佈於周圍6平方公里平原上。本來是有80多座寺廟的，經過一千年的風雨（雷電的摧毀能力更大），其中50多座都倒塌了。剩下的建築被評為了世界文化遺產，大筆的維修經費讓剩下的寺廟都得到了很好地維護。相信如今我們看到的寺廟和當初剛被發現的寺廟有了很大的不同，可以看出寺廟表面的一些磚頭是新添上去，儘管他們很像原來的材料。這裡曾經是北印度中部的一個強大的王國，其活動的時代和吳哥窟差不多，都是1千年前左右。散布在鄉間的二十多所寺廟大致上集中在三個方向，其中以Western Group最為出名，也最為宏大。從車站到Western Group步行大約7-8分鐘，完全不必雇車。當你跨過一座橋的時候，就離門口很近了。橋旁邊可以看到一個接近乾枯的池塘，雨季的時候這裡也許能積蓄一些水。雖然池塘的水快乾了，但是還有人在裡面洗澡洗衣服。從這裡已經能看見遠處的塔尖。

相關圖文：巴基斯坦、尼泊爾、斯里蘭卡、孟加拉遊記

khajuraho的建築和很多印度文化影響下的建築有個共同的特點，那就是表面的雕像由下而上，從粗糙到細緻，從動物人類到神仙，層次分明。khajuraho不同的地方是，無論人界還是仙界，大部分人都在做愛。而且姿勢千奇百怪，甚至和動物交配的也有（少說有上百種姿勢）。就算那些沒有在做愛的神仙也搔首弄姿，嫵媚萬千。這裡這麼出名，很大程度上就是因為寺廟裡裡外外都雕滿了和性愛有關的塑像。有的說這樣做的目的是防止雷擊，因為印度雷電之神和貞節有著一定的聯繫，我印象里好像那個神代表著處女，她看到這些雕像後會羞澀地躲開。我覺得這個解釋不太合理，就算你想嚇唬一下雷神，也沒必要搞得這麼誇張嘛，寺廟之上可不僅僅是一兩雕像和性愛有關，而是成百上千，姿勢也是花樣百出，不但有人和人，還有人和動物，還有幾個人一起的，真是佩服他們的想象力，如果他們生活在現代，恐怕A片行業就不會讓日本強了風頭。

關於性愛雕像最常見的解釋是，宗教本身強調性愛，認為那是一種接近於神的境界。我在前面曾經說過印度教是一個很原始的宗教，你可以在他們的宗教中看到很多和生殖器崇拜有關的東西。雖然印度教有著這樣的背景，但如此明顯直接的藝術表現手法還是很少見的。

這倒不是說印度是個很開放的民族。相反大部分印度人是很保守的，至少表面上如此，這主要是宗教中有禁慾的思想存在。印度教就是如此矛盾，難怪馬克思說印度教既是縱慾享樂的宗教，也是禁慾苦行的宗教。印度教存在的時間太久了，以至於他身上帶有深刻的原始社會烙印，除了生殖器崇拜之外，直到十八世紀不少地區的印度教依然保持活人祭祀的習慣，這都近於原始宗教的模式。

無論是南印度建築還是khajuraho的北印度建築風格，從外表上看都顯得亂七八糟毫無章法，這點和穆斯林建築正好相反。但是當你走到進入仔細看，卻發現亂中卻有美感，建築表面覆蓋了非常細緻龐雜的雕像。穆斯林人簡單直爽，印度教的信徒複雜而模糊，正好符合他們的建築風格。


下面是一組照片，由遠及近排序。通過照片，大家可以了解到我所說的，印度建築和印度宗教遠看毫無章法，近看極為精緻。























【相關鏈接】視頻：http://blog.sina.com.cn/u/4910bb43010005zm

[ 本帖最後由 chujiakang 於 2006-11-3 08:51 編輯 ]