靈山大居士：不要給任何事物傷害你的權力

不要給任何事物傷害你的權力    靈山居士

假如你具有了某種愛好的話，那麼就意味著你認為某些事物具有和其它事物不一樣的特性，很顯然，最了義的佛教認為這並非事實。這樣的話你等於給了你所喜好的事物和其他事物一個傷害你的通行證，他們可以非常輕而易舉的完成對你的傷害。因此我們擁有一個愛好，也就是擁有了一個弱點。擁有很多愛好，也就擁有很多弱點。

愛好的形成源於我們並未認識到事物的本質。從了義的佛教來說，所有的事物都具有同一本質，也可以說所有的事物本來就是一體。我們把這些一體的事物人為的割裂開，然後把其中一些標示為我們喜聞樂見的，把另一些標示為我們深惡痛絕的，還有一些是我們即不喜聞樂見也不深惡痛絕的。（事實上，不管我們如何把他們割裂開，他們還是保持原狀，根本不答理我們，只是我們以為自己已經把他們割裂開而已）然後我們看到相應的事物就拿出相應的態度。這是痛苦的根源。

從佛的角度來看我們的世界（了義的角度），他不會有世界的概念，也不會有好壞的概念。他更不會在飯館里說你們的菜不要加太多糖之類的話。當然很多時候為了遷就我們，為了讓我們能聽懂佛說的話，他也會告訴我們：過馬路走人行橫道是好的，不遵守交通規則以及拉小朋友的辮子是壞的之類的話。但這不意味著佛也有好壞之分，只是因為我們目前都處於二元對立之中，所以佛必需對我們說一些二元的相對真理來讓我們接近絕對真理。絕對真理超越任何二元對立。

在相對真理里，過馬路走人行橫道是好的，亂丟東西是壞的，因為會砸到小朋友和花花草草。只有當我們遵守交通規則的時候，才可以保證我們駕車的安全，才有可能逐步抵達解脫之城。在解脫之城裡，任何偏好都不存在。因為偏好意味著不平等。而空性則是平等。在空性的平等中，你不會認為某些東西好吃，某些東西不好吃，因此那些不好吃的東西也就無法跑來對你進行傷害，而過去，他們可以毫不費力的讓你覺得自己很受傷。

有的時候，你僅僅是寄住在別人家都會讓你覺得自己很受傷，因為你必需去蓋那些你不喜歡的顏色的被子，用那些造型在你看來非常怪異的茶杯喝水。我們經常被這些事情所傷害。

但是假如我們明白一切事物都是平等的，我們就不會那麼容易受傷。要認識到所有的事物都是平等的只有認識空性，在空性裡面，所有的事物都回歸了本來面目，（其實他們一直都在那，絲毫未動，也沒有「回歸」這件事）而他們的本來面目並不存在任何區別。所謂的區別完全是你自己加上去的標籤。

在最初的時候，佛陀會告訴你，某些事是好的，你可以去做，並且要經常做，這樣做的唯一目的就是讓你慢慢的認識到平等，因為假如佛陀一開始就告訴你：所有的事物都是平等的。你會認為佛陀是個愛開玩笑的人。

因為我們都已經非常習慣於不平等，我們都已經被巨大的二元對立所包圍，我們的世界里幾乎任何事物都被我們看成是二元對立。因此佛陀並不打算一開始就把實相告訴你。佛陀先用一些相對真理來取代你的錯誤認識，因為你的落後思想將導致你的二元分別越來越大而不是相反。佛陀採取的方式是叫你逐漸消磨掉那些會導致你痛苦的因，與此同時，你的二元對立的習氣也被逐步的替換掉。而且是在你不知不覺中。假如你按照佛陀所說的去做，你可以慢慢的達到實相的平等。

不過有些法門相對來說較為直接。金剛乘里並不打算繞彎子。從一開始，金剛乘就告訴你，所有的事物都是平等的。然後用一系列方法讓你不得不相信這件事。當你失去了所有的偏好，任何事物都不再可以支配你的情緒。但在此之前，你必需愛好佛法。


2006年8月31日

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