一個領袖的成功和他的民族的失敗

huafeng    2006-10-05 11:34:29

毛的成功已經被幾乎所有的中國人承認，包括他的敵人在內。

他的成功主要可以概括為：一是全部實現了自己一生追求權力的理想；二是由於最高權力的作用，他個人的影響力，在生前已經深刻地影響和改造了他的民族，哪怕在死後，也絲毫不減。

不論讚揚他或者批評他的人，都只是在他的功績還是後來所犯的錯誤大小上有分歧，但對於他的處世哲學，他的韜略手段，最後是他的成功道路，都不約而同地稱讚或欽佩。至於為什麼不提他的「推翻三座大山」、「建立社會主義」，是因為，他所建立的大部分東西，都正在被漸漸「改革」掉也就是說被糾正掉，因此不必「哪壺不開提哪壺」了。

我同意，毛作為個人，與他的前人相比，的確在同民族中得到了超越性的成功。但同時也看到，作為這一成功的代價和結果，則是整個民族的徹底失敗。並且，對於這個民族能否有能力清醒地認識失敗，我個人表示悲觀。

只要翻開真實的史料，就可以清理出毛成功背後的一條脈絡。毛澤東少年求學立志，「與人奮鬥，其樂無窮」，從到一個師範畢業生，投身於武裝鬥爭，成為公認的軍事家，讓軍事上的強勁對手，一個個兵敗如山倒；又從一個沒有通讀完《資本論》但多遍讀過《資治通鑒》的「馬克思主義者」，成為至高無上的政治領袖，「十次路線鬥爭」每一次都戰勝對手，左右通吃，讓政治上的強勁夥伴，俯首稱臣或灰飛煙滅。
如果把他的成功經驗總結起來，可以概括為：不講倫常，不諱禁忌，不守規則，不顧後果，不計代價，唯一崇尚暴力。

對毛來說，任何理念、公理、規則、習慣、制度，或是人性、親情、友誼、同情、憐憫，都是「婦人之仁」，都可以毫不顧忌。而壓倒對方的手段只有一個：公開或隱蔽的暴力。不論是農民運動的暴力，軍事戰爭的暴力，清肅黨內異己的暴力，大規模竤眾浪潮的暴力，凡是暴力都被他推崇，名之曰「革命暴力」。

他在思想理論上的「建樹」，全部可以歸為「實用哲學」。他對人類文明所依賴的基本理念，比如自由、人權、道義、公正，全部視如敝履，有用時拿來，無用時扔掉。
毛的「軍事理論」，為什麼現在還沒有被編入世界軍事教材，不過只是因為他沒有繼承性理論或否認理論。不少人都發現，最反對「毛澤東思想」的，其實是毛自己。對於昨天的允諾，今天會忘得乾乾淨淨。任何人不可能想象毛的臉上會出現懺悔的表情。

辯證法到了他手裡，他更是如魚得水，黑可以說成是白，白可以說成是黑。不止一個被他整肅而逼入絕境的政治對手，都私下說一句：「搞不過他。」他的文化根基來自於中國農民，而且是農民文化中最糟粕的那一部分。

他公開宣稱「槍杆子裡面出政權」。毛的戎馬一生中，從來沒有一分鐘主動把調兵的權力交到別人手中。彭德懷任志願軍總司令，為了調動兵力增援前線，還不得不趕回北京直闖毛的宮鸞禁地。

無論哪一次「路線鬥爭」，即使是公認的認識分歧，毛都當作戰爭來指揮，不管對方有沒有能力反抗或打不打算反抗，都先解除其武裝，調動軍隊「兵臨城下」，「先發制人」。

此外，他所使用的暴力與一般暴力不同，不但從肉體上更從精神上壓垮對方，強迫你認輸。常常是，他的對手先在精神上垮掉、接著肉體也垮掉。這比使用自殺炸彈的恐怖分子聰明得多，使他在道義上也處於不敗之地。

設想一下，如果沒有這兩樣東西：無賴和暴力，毛澤東這個手無縛雞之力的半吊子書生，儘管智商再高，能夠作出什麼樣的「驚天大業」來？如果後人研究毛澤東，對這兩個「基本點」視而不見，理所當然地不得要領或緣木求魚。

然而問題還不僅僅在這裡。毛澤東的「成功」，制服了他的所有對手，同時也征服了中華民族的靈魂。這個民族現在不單單把毛當作神靈來供奉，而且完全伏拜在毛哲學的腳下。

如果說一個民族必須要有一個「民族魂」，才可以堂堂正正自立於世的話，中華民族現在選擇的就是「毛澤東魂」。這個「魂」簡單概括為：「無賴與暴力」。至於無賴與暴力之「魂」是怎樣摧毀這個民族的，就不用我一一細述，每位讀者都有自己的眼光和判斷力。

最後，摘錄一個名叫「言信」的網友的話來結束本文。
言信在總結了他的幾個「成功」朋友的經驗后說：「他們的腦袋裡都沒有框框，行動不受傳統觀念的約束，特別是都不曾受那些婆婆媽媽的道德的束縛，為達到目的不擇手段。他們不怕挨罵，不怕在背後的千夫指，萬民恨，只要眼前的功成名就，能夠獲得豐厚的物質利益就行。」

「他們都有著一種幾乎是天生的對財富或權力的渴望與追求，不達到目的誓不罷休的頑強精神。那些出身於高官家庭的人羨慕金錢和財富，出身於小戶人家的平民子弟羨慕權力和地位，而且都到了夢寐以求的痴迷地步。」

所幸這些人現在還沒有掌握暴力。如果到了某一天突然政權分崩離析，暴力轉到他們手中又會怎麼樣？這就是我想表達的「民族的失敗」的部分意思。

厲害！！！！！！！！！！！精闢

不對