靈山大居士：每條魚都很瘋狂

每條魚都很瘋狂       靈山居士

很多很多年以前，有個叫姜子牙的人來到了河邊，然後就毫不費力的釣上了很多的魚。和其它人釣魚不同的是，姜子牙的魚是自願的。假如從我們的角度去看那些魚就會覺得他們都很瘋狂，甚至需要去找弗洛伊德作一下精神分析看看是不是精神出了問題。從佛的角度來看我們，我們就是那些魚，我們每條魚都很瘋狂。因為我們都爭先恐後的往魚簍里鑽，而不知道自己即將變成一條紅燒魚。

我們生活在一個慾望的大海，到處都是慾望的魚餌，通常我們並不知道吞下這樣的魚餌會導致我們變成紅燒魚，我們就象是姜子牙的魚，我們每條魚都是自願上鉤。

通常我們的周圍總是生活著那些非常有智慧的魚，假如你在吞下魚餌之前遇到他們，他們就會告訴你吞下魚餌的後果，不過我們往往並不容易相信這類忠言，我們總是喜歡以身試法。當然結果就會很悲慘。

最好的結果是我們被魚勾鉤破了嘴巴，成為一個兔唇的擁有者。最壞的結果是我們被請到油鍋里洗澡，然後被很多人吃的只剩骨頭。我們是前一種結果還是后一種結果取決於我們的福報，假如我們福報很深的話，我們就不會第一次咬鉤就成為紅燒魚。我們會吃點苦頭，然後開始思索那些前輩的話，並且最終會確認這件事，那就是不要去咬魚餌，否則你就會很受傷。假如我們在成為兔唇魚之後仍然對此滿不在乎，那麼我們很難避免將來去油鍋洗澡的命運。因為不是每一次我們都可以掙脫魚鉤，我們之所以可以掙脫魚鉤是因為我們已經成熟的惡業尚未達到送我們去油鍋的程度。而不是因為我們比較幸運。

在佛教裡面對待魚餌有三種態度，第一種態度要求你避開所有的魚餌，假如你看見遠處有魚餌，你要做的就是趕緊回頭，然後游的遠遠的。這一種在佛教里稱為小乘。第二種態度則比較積極，他並不禁止你接近魚餌，相反的，他還鼓勵你接近魚餌。然後非常有技巧的吃掉他，這個過程需要你具有非常高的技術含量。因為你隨時有咬住魚鉤的危險。所以假如你不是很有勇氣很有智慧的話，你應該選擇第一種態度。遠遠的避開魚餌。第二種魚在於魚餌的搏鬥中鍛煉自己，並且為其他魚提供如何搞定魚餌的培訓。

而第三種態度則較為複雜，他通常要求你不要刻意去注意某個魚餌，因為魚餌並無實質，其實所有的一切都可以是魚餌，我們無需去刻意注意這些魚餌，也無需去不注意他們。我們只管自己自在生活就行了，至於魚餌，你可以把他當一道風景。你可以去吃，也可以不去吃。只要你不牽掛任何東西，也不會被魚鉤所牽掛。

在我們生活的時代，很多人鼓勵我們去吞下魚餌，不過他們並不負責給你取出魚餌。他們往往是僥倖吃到過較大的魚餌，恰好沒有吃到魚鉤，然後他們就形成了這樣的世界觀，那就是認為吃下魚餌並不會導致你變成紅燒魚，變成紅燒魚是涉嫌封建迷信的思想，必需予以清除。

由於這樣的想法在魚群中泛濫，所以我們看到越來越多的人變成兔唇魚，（我們往往只看的見那些兔唇魚，並且並不認為他們的兔唇是魚鉤造成的，我們多數都認為那是他們走路不小心造成的，跟魚鉤不存在任何關係）還有更多的魚變成紅燒魚，不過由於我們大多數的魚都沒有可能跟到廚房去看看那些魚的下場，所以我們多數魚都認為變成紅燒魚只是個傳說，至於有沒有廚房這件事都很值得深入探討。對於這些魚來說，他們見到油鍋才會落淚，不過那已經非常晚了。

假如我們不希望變成兔唇魚或者紅燒魚，那麼我們就有必要採取佛教的方法，在最初的時候，我們最好採取第一種態度，因為這樣最安全。

9:58 2006-8-25

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姜子牙真能釣上魚？

原帖由 真源湛寂 於 2007-9-5 04:39 發表
姜子牙真能釣上魚？

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