為「地主」正名

陳沅森：談土改「殺地主」

　　（ 一 ）四大地主的醜惡形象

　　如果請中國大陸四十歲以下的年輕人談談對「地主」的印象和認識，不少人會說出這樣一番套話：

　　地主依靠出租土地剝削農民為生，是封建社會的一個剝削階級。他們品德敗壞，橫行鄉里，欺男霸女，無惡不作……其典型代表是黃世仁、周扒皮、南霸天和劉文彩……

　　黃世仁，延安時代歌劇《白毛女》中的老牌地主。這個歌劇，後來一而再、再而三地改編為電影、芭蕾舞......教育」了億萬青少年觀眾，使黃世仁成為家喻戶曉、人人恨之入骨的惡霸地主。

　　20世紀50年代中期，中國大陸小學語文課本中有一篇《半夜雞叫》的課文，節選自戰士作家高玉寶的長篇自傳體小說。課文里的地主名叫周扒皮。這個可惡的傢伙為了催促長工們早起去幹活，半夜三更偷偷摸摸趴到雞籠子里學雄雞打鳴，引起雄雞紛紛啼叫。雞一叫，長工們便不得不提早起床。後來，長工們設計，故意將周扒皮當作「偷雞賊」痛打了一頓……這個戲劇性的故事，在嘻笑聲中農民的仇恨得以發泄。從此，「地主是農民不共戴天的仇敵」這一概念，深深植入了孩子們的心靈。最早讀過這篇課文的孩子，現在都已進入「知天命」之年了。

　　《紅色娘子軍》里的南霸天，是另一個「怙惡不悛」的大地主。他利用萬貫家財，組織和支持反動武裝，與海南島共產黨領導的游擊隊為敵。最後，被「瓊崖支隊」「紅色娘子軍連」的連長吳瓊花（曾在南霸天的家中當過丫鬟）擊斃，得到了可恥的下場……

　　劉文彩是四川省大邑縣的大地主，也是個「無惡不作」的壞傢伙。他家設有「水牢」，把貧農冷月英關在「水牢」里……四川省美術學院的師生，根據劉文彩的背景故事，集體創作了「泥塑收租院」，把地主壓榨農民血汗的場景形象化，文革期間全國巡迴展出，轟動一時……又將劉文彩的莊園改建成「階級鬥爭教育展覽館」，讓成千上萬的人參觀……展覽內容無中生有、添油加醋、無限上綱，不擇一切手段醜化劉文彩。

　　經過幾十年的宣傳、渲染和灌輸，一提起「地主」，人們便聯想到上述四大地主的醜惡形象，他們成了「地主」的典型代表，人人橫眉冷對，個個切齒痛恨。

　　（ 二 ）地主的土地和財富的來源

　　20世紀40年代末，在全中國，大大小小的地主有好幾百萬。1950年的「土地改革」運動，殺害了200多萬地主。那麼，人們要問：每一位被殺的地主，都是像上面四大地主那樣的壞人嗎？都是「罪大惡極，不殺不足以平民憤」的嗎？

　　只要翻開歷史的卷帙查一查，只要找到上了年紀的老人問一問，就會得到截然相反的答案。人們承認，地主中有壞人，但地主不全是壞人；相反，其中絕大多數——約佔總數95%以上的地主，都是心地善良、樂善好施的好人。——「地主」這個名詞，已成為一個深含貶義的辭彙，人們一見到「地主」二字，就聯想到剝削和壓迫，產生厭惡感。

　　其實，1949年之前，大多數農村尊稱土地和財富較多的人為「財主」、「老爺」。佃戶（租種土地的農民）和長工，則尊稱土地的主人為「東家」。那時候，雖然也有「地主」這個辭彙，但除了酒宴上「略盡地主（本地的主人）之誼」的客套話之外，寓含的是尊敬、崇拜與羨慕，絕對不含貶義。

　　「地主」究竟可惡不可惡？「土改」運動中殺掉200多萬地主，是不是人人該殺？……要弄清楚上述問題，首先要了解地主的土地和財富的來源。

　　地主的土地和財富，大體有以下三種來源：

　　第一， 祖傳家業。

　　有些人家，祖上好幾代前，就擁有這些土地和財富。一般有錢人家總是送子弟讀書，這個書香世家，幾代沒出「化孫子」，因而守住了家業，代代相傳，傳到了這個兒孫手裡。到了1950年，風雲突變，這位繼承者反而因擁有祖傳的土地和財富遭了殃，全家掃地出門，土地和財產被沒收，連生命也沒有保住，被槍斃了。

　　「土改」中有不少「貧富顛倒，是非混淆」的現象。——中國有句古話「富不過三代」。許多財主家，不幸出了個好吃懶做、嫖賭逍遙的「化孫子」，他「崽賣爹田心不痛」，把萬貫家財化得乾乾淨淨，變為沿街乞討的「叫花子」。哪知風水輪流轉，「叫花子」反而因禍得福，「土改」中被劃為「貧農」，分得了土地、房屋和「浮財」（沒收地主的財物）。——作家余華的長篇小說《活著》，就寫了這樣一個令人啼笑皆非的故事。

　　第二， 在外地做官、經商發了財，回鄉興家置業，購買大量土地，成為地主。

　　從秦始皇到清王朝，皇權專制兩千多年，一直是重農輕商的小農經濟社會。那時人們的觀念，與現代人大不相同。那時沒有銀行，銀錢放在家裡，怕偷怕搶；存在私人票號里風險很大，不放心；那時工商業不甚發達，人們壓根兒瞧不起商人，不願意投資興辦實業。筆者小時候聽到老人們的口頭禪是：「要想家業穩，作田是根本」。——因此，在那個年代，人們的頭腦里，有了錢之後的第一個念頭便是「買田」。田是不動產，偷不走，搶不去，年年增值，死後傳給子孫，家人就不會餓死了。

　　第三，勤勞儉樸，聰明好學，善於經營，在本地被稱為「田秀才」的能幹人，一輩子省吃儉用，有點積蓄便買田，土地漸漸增多，慢慢上升為中農、富農……積攢土地最多的，達到中、小「地主」水平。

　　正如每一個團隊里，既有好人，也有壞人一樣，毋庸諱言，也有靠欺行霸市、高利盤剝而上升為地主的，但這種人畢竟是極少數。那個時代，儒家學說「仁義禮智信」 大行其道，社會輿論對不道德的行為大肆伐撻，大家都瞧不起走歪門邪道發了財的人，「戳他的背皮」，恥與為伍……因此，一般人都自覺或不敢走邪路。

　　那時候的人，頭腦簡單，思想單純，信奉神佛的佔百分之八、九十。人們不敢做壞事，生怕自己偶有不慎冒犯神靈被打入地獄。總體說來，在皇權統治下，通過儒家道德的宣揚教化，佛、道等宗教信仰的流行以及「有神論」的制約，大多數時候，社會是平靜、安定的。貧者安貧，富者樂善好施，相互依存，長期和平共處，沒有那種「你不死，我就活不下去」的「階級鬥爭」之說。

　　地主的土地和財富的來源，大致是上述這三種。其土地、山林、房屋等不動產，在交易、過戶的過程中，都簽署了契約，按章繳納了稅負，並由政府主管部門頒發了權證，既是公認的，又是合理合法的。

　　（ 三 ）地主階層在農村中的作用

　　地主們青少年時期大都受過嚴格的教育，是農村中文化素質較高的群體。他們讀的是《四書》《五經》、「孔孟之道」、「己所不欲，勿施於人」、「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」……儒家思想，深入骨髓。95%以上的地主憐貧恤老、救濟鰥寡孤獨、助教興學、救災賑災、修橋補路、興修水利、調解糾紛、倡導文化活動（舞龍燈、賽龍舟、唱大戲等）……舉凡農村中一切需要錢、物的公益事業、慈善事業，都是由他們帶頭髮起，熱情贊助並充當捐資、獻物、出力的主角。

　　經過十年寒窗進入（官場）上層社會的，大多數是地主家的子弟。因此，當年的地主階層，集政治精英、經濟精英和文化精英於一體，理所當然地成為社會的主流。

　　許多科場失利、無意於仕途的讀書人，回到鄉梓后，因其品德高尚、學問豐富、主持正義、辦事公平，往往被推舉為地方領袖，掌握著村、鄉、區的地方事務的管理權。而當年的政府（縣級以上）是那樣軟弱，既沒有「社會救濟」概念，又沒有過問地方事務的經濟實力。因此，大量地方事務便責無旁貸地落在本鄉本土有聲望的富紳（地主）的肩頭上。

　　興辦公益事業和慈善事業需要大量資金，光憑空口叫叫喊喊，是沒人信服你的，關鍵時刻要帶頭拿出白花花的銀子來。有聲望的富紳帶頭捐了巨資，人人跟進，形成「眾人拾柴火焰高」的局面，才能募集到大量資金，才能辦好地方事業。那時候，差不多所有的鄉村，都有德高望重、公益事業心強的地主，帶頭捐資。

　　當年地主將土地出租，解決了貧苦農民的就業問題，與資本家辦工廠給城市貧民提供就業機會，與當今外資進入中國解決城鄉富餘勞動力的就業問題，是一碼事。地主收租是土地投資的回報，工商企業利潤提成是資本的回報，同樣是一碼事。

　　「地主」這一階層當年在農村佔有的土地和財富較多，是多種社會力量長期碰撞取得的均勢與平衡，是兩千多年來皇權專制社會優勝劣汰、自然選擇的結果，是一種符合當時社會需求、合理合法的重要的政治經濟結構要素。

　　兩千多年前，孟子說：有恆產者，始有恆心。這話的意思是：只有財產較多的人，做事才有責任心。因為他要對自己的財產負責，對自己的家庭負責，對自己的聲譽負責……絕對不會亂來。當年，地主階層以其財富、道德、學識和聲望，責無旁貸地擔負了政府職能缺失部分的職責，在農村中起著穩定社會的中流砥柱作用。

　　（ 四 ）發動「土改」的目的

　　1950年6月，中央決定在「新解放區（1947年之後「解放」的地區）」開展「土地改革」運動。一聲令下，整個農村立馬籠罩在紅色恐怖、血雨腥風之中，200多萬地主的人頭紛紛落地。

　　為什麼要開展「土改」，為什麼要殺那麼多地主？

　　《西行漫記》的作者——美國記者埃德加

原來如此

正名的可能性不大。

連給高崗，胡耀邦，趙紫陽，這樣的老革命正名都不可能，
怎麼會給反動的地主階級正名呢？

歡迎討論！

地主是推動舊中國社會發展的主要動力。半個世紀來，為了宣揚新中國的成功，地主被醜化得讓人們厭惡，讓人們深惡痛絕。這是一種對歷史的扭曲。就象我們的前輩反覆告訴我們和我們的下一代，抗日戰爭是在中國共產黨領導下取得最後的勝利的一樣，被愚弄前輩們繼續的愚弄下幾代，不僅僅只是在地主和抗日的問題上。

說得不錯！

連文革、89.64都搞不清楚，
指望搞清地主和抗日的問題很難。
關鍵是有人不願意搞清楚

地主中有壞人，但地主不全是壞人；相反，其中絕大多數——約佔總數95%以上的地主，都是心地善良、樂善好施的好人

西行漫記》的作者——美國記者埃德加

地主有壞的，也有好的。
任何極端的看法都是不對的。只是當年對這個階層的打擊，的確是過分了。好在現金很多地主的後人，又已經發家了。
屏棄惡鬥吧，和平共處才是最好的路。

當年的地主有壞的，但壞的不多，現在的幹部有好的，但好的不多。

[QUOTE=關愛]當年的地主有壞的，但壞的不多，現在的幹部有好的，但好的不多。[/QUOTE]
說得好,當年的地主有壞的，但壞的不多，現在的幹部有好的，但好的很少很少。

我以前的中學國文老師反動透頂，他原是廣州的書香世家。解放軍入城時說不拿人民一針一線，他也有去搖旗納喊歡迎，但後來不只針線，連命也耍了，結果隻身逃去香港做無產階級。

[QUOTE=YellowTiger]我以前的中學國文老師反動透頂，他原是廣州的書香世家。[/QUOTE] 反動透頂？多數都是不實之詞。
而國家的發展富強離不開有學問的人。

[QUOTE=YellowTiger]我以前的中學國文老師反動透頂，他原是廣州的書香世家。解放軍入城時說不拿人民一針一線，他也有去搖旗納喊歡迎，但後來不只針線，連命也耍了，結果隻身逃去香港做無產階級。[/QUOTE]
說實話，現在在網上反動透頂的多如牛毛，徹底的唯物主義革命者到是不太多。還是一句老話：物極必反。

為什麼要開展「土改」，為什麼要殺那麼多地主？

應該把大家放到那個時代去生活一下，真切地感受一回就對了。

原帖由 唐山大成 於 2006-10-5 16:05 發表
為什麼要開展「土改」，為什麼要殺那麼多地主？

不然窮人怎麼翻身得解放呢？

其實在這方面中共政府在80年代初已有間接承認錯誤﹐也退回了很多房產給「地主」的子孫﹗並更在去年肯定了「私有財產」的存在﹗

原帖由 chunbi 於 2006-10-9 10:48 發表
其實在這方面中共政府在80年代初已有間接承認錯誤﹐也退回了很多房產給「地主」的子孫﹗並更在去年肯定了「私有財產」的存在﹗

用意不知！有人說這是貪官們在給自己的不義之財取得合法的身份

這就是說,根本就沒有"三座大山".

應該為「地主」正名。當年的資本家、老闆和地主老財一樣是十惡不赦的。毛時代時有口號叫「興無滅資」、打倒走資派！現在呢，不是早把「老闆」這名稱作為對人的尊稱了。現在不是又有許多人買田圈地真狂，美滋滋地當地主過足癮！