源遠流長的中國漁文化

[CENTER][SIZE="5"][COLOR="Red"][B]漁文化之中國古代詩詞、散文與古代建築[/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER]


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千山島飛絕，
萬徑人蹤滅
孤舟蓑笠翁，
獨釣寒江雪。

[唐]柳宗元




李白開元中謁宰相。相問曰："先生臨滄海，釣巨鰲，以何物為釣錢？"白曰："以風浪逸其情，乾坤縱其志；以虹霓為絲，明月為鉤。"又問曰："何物為餌？"曰："以天下無義氣丈夫為餌。"時相悚然。



烏紗擲去不為官，
囊囊蕭蕭兩袖寒。
寫取一枝清瘦竹，
秋風江上作漁竿。

[清]鄭板橋[/COLOR][/SIZE][/CENTER][/B]



[CENTER][B][SIZE="4"]郵資片"北京釣魚台"。因金代章宗皇帝（公元1190－1196）於此處垂釣而得名。[/SIZE][/B][/CENTER]

[SIZE="4"]詠魚詩：漁父


[B]陸 游[/B]

    陸遊（1125－1210）字務觀，號放翁，越州山陰人。賜進士出身，官至寶章閣待制。有《劍南詩稿》、《渭南文集》。



敲門賒酒常酣醉，舉網無魚變浩歌。

片月又生紅蓼岸，孤舟常占白鷗波。



一棹每隨湖上下，數家相望埭東西。

團團箬笠偏宜雨，策策芒鞋不怕泥。



漁 家

江上漁家水蘸扉，閑雲片片傍苔磯。

釣收鷺下虛舟立，橋斷僧尋別徑歸。


詠魚詩：觀打魚歌  

[B]杜 甫[/B]

    杜甫（712-770)字子美，出生於河南鞏縣，自稱「少陵野老」、「杜陵布衣」。官左拾遺、檢校工部員外郎。詩多名作，有「詩聖」之譽。有《杜工部集》



錦州江水之東津，魴魚鮁鮁色勝銀。

漁人漾舟沉大網，截江一擁數百鱗。

眾魚常才盡卻棄，赤鯉騰出如有神。

潛龍無聲老蛟怒，迴風颯颯吹沙塵。

饔子左右揮又刀，膾飛金盤白雪高。

徐州禿尾不足憶，漢陰槎頭遠遁逃。

舫魚肥美知第一，既飽歡娛亦蕭瑟。

君不見朝來割素，咫尺波濤永相失。



［註釋］

    錦州：唐代州名，轄境在今四川省。

    鮁鮁：銀光閃閃的樣子。

    饔子：廚師。

    素：白色的魚體。

    咫尺波濤：游魚激起的小浪。


詠魚詩：春江獨釣

[B]戴叔倫[/B]

    戴叔倫（732－789）字幼公（一說次公），唐代潤州金壇（今屬江蘇）人。字撫州刺史。詩多表現隱逸生活和閑適情調。有《戴叔倫詩集》。



獨釣春江上，春江引趣長。

短煙棲草碧，流水帶花香。

心事同沙鳥，浮生寄野航。

荷衣塵不染，何用濯滄浪。


詠魚詩：瀛海漁歌  

[B]王慶余[/B]

     王慶余，浙江象山沙崗人，清末邑庠生，工詩。



漁翁擊楫未停船，一曲新歌緩緩傳。

矣乃聲聞瀛海上，登城賈客共陶然。



詠魚詩：漁父樂

[B]張達三[/B]

    張達三，近代浙江象山人。



外塘春水長魚苗，坐石援罾趁晚潮。

網得一籃堪換酒，江鄉漁父樂逍遙。[/SIZE]

[SIZE="4"][COLOR="Blue"]　　石浦漁家號子有了傳人

　　石浦古稱浙洋中路重鎮、浙江避風良港。千百年來，當地居民耕海牧漁，民宅依山而建。他們終日在崎嶇的山徑上抬網挑魚；在碼頭上運貨背物；在船塢里運木剖板，打模造船；在漁船上升蓬、起錨、收網和吊舢舨。這些原始的密集型強勞動，需要大家步調一致，齊心協力，於是，漁家號子在勞動中自然誕生了。

　　漁汛時節，碼頭上下、山城內外、漁船前後，勞動號子此起彼伏，熱鬧非凡，石浦港畔簡直成了號子的海洋，蔚為壯觀。但隨著漁船作業機械化程度的逐步提高，漁家號子漸漸地銷聲匿跡了，至上世紀80年代初，整個石浦能唱地道漁家號子的只剩下趙漢文等寥寥數人。

　　只讀過一年半書的他，不僅在海上捕過魚，也當過碼頭工人，是聽著漁家號子長大的。上世紀60年代，石浦成立業餘演出隊，20歲出頭的趙漢文第一個報名參加。在那裡，他學會了畫布景、演奏大提琴、二胡、打擊樂器，雖然不精，卻能樣樣拿得起來。

　　趙漢文告訴我們，石浦漁家號子「聲音高亢、亮麗，節奏感強，曲調委婉，音樂韻味濃」。以《撐船人》勞動號子為例，有《耶啰號》《長號》《短號》等。解放后多次被音樂工作者運用於歌曲創作。目前，石浦鎮已建立了一支以趙漢文為首的漁家號子演出隊伍。　　

　　一炮走紅的《漁家號子》　　

　　如果說石浦的漁家號子是一粒金子，而讓這粒金子閃光的就是中國開漁節。

　　「開漁嘍！」2003年舉行的第六屆中國開漁節上，一身漁民裝飾的趙漢文，以其宏亮的嗓音，第一次領唱起家鄉的《漁家號子》……由演員組成的尖尖船頭在大海上乘風破浪，起伏前進，高亢的旋律把人們帶進了打漁人捕風擊浪的豪邁意境。隨後，伴著漁家的童謠，令人在感受漁民捕漁起網艱辛的同時，又領略了漁家漢子即將歸航時思念家鄉和親人的濃濃深情……

　　據趙漢文回憶，為創作《漁家號子》，石浦文化館專門成立了創作班子，充分挖掘當地漁文化的深厚內涵，在創作過程中堅持「舊中有新，新中有根，根中有情」的創作原則，通過去蕪存精、推陳出新，在古老的「漁家號子」中融入現代的音樂旋律，把民俗、民間的地方音樂用現代的音樂手法表現出來，使之更貼近現代的思想理念，更能為現代人所接受。目前表演節目的漁家號子，保留了原始的漁民號子行腔及動作特色外，更多地吸收了戲劇表演動作，戲曲音樂和戲劇、道具、服裝、化妝等元素。

　　「只有民族的，才是世界的；只有民族的，才是有生命力的；只有民族的，才能打得更響，走得更遠……」趙漢文告訴我們，由於《漁家號子》深深紮根在漁區的土壤中，因此具有極強的感染力和旺盛的生命力。許多當地漁民看罷演出，都不約而同地說，「這才是我們自己的東西。」　　

　　《漁家號子》唱響大江南北　　

　　漁家號子在開漁節上一炮走紅后，各類演出活動讓趙漢文應接不暇。

　　到目前為止，趙漢文和他的漁家號子演出隊伍已出演一百餘場，觀眾達十萬餘人次。《漁家號子》不僅成為一年一度中國開漁節的保留節目，其他各類榮譽也接踵而至：從2004年開始，《漁家號子》先後獲得象山縣「中國漁村杯」演出金獎，寧波市社區文化調演「金日洋參杯」創作、表演雙金獎，浙江省社區優秀文藝匯演「聯通杯」銀獎等。

　　最讓趙漢文難忘的是，在去年舉行的上海旅遊節開幕式上，由他帶領的16名男子，14名女子組成《漁家號子》隊，跟隨石浦花車，在上海灘巡演了人造海潮布、船工號子、船鼓，漁家女舞共四個組合的《漁家號子》節目。當時，以一身漁民裝飾亮相的趙漢文，光著腳板邊走邊唱，引來中外遊人的一片喝彩。

　　去年，石浦角逐「2005中國魅力名鎮」。在央視《魅力名鎮》現場直播節目中，面對全國觀眾，趙漢文與他的《漁家號子》隊身穿傳統的漁家服飾，喊出雄渾、激越、粗獷的漁家號子，再現了漁家兒女祖輩耕海牧漁的勞動場景，逼真地演繹了漁民們的勇敢和豪邁，展示出漁港古鎮深厚的文化底蘊。最後，石浦從全國兩萬多個參選小鎮中脫穎而出，成為寧波市唯一入圍的全國25個名鎮之一。

　　一位聽過石浦漁家號子的音樂家說，石浦漁家號子是漁家人闖海斗浪的「生命進行曲」，號子中流溢著漁民的追求和嚮往。在集體性勞動中和節日里漁民歡快地高聲喊唱漁號，抒發情懷，凝聚精神，歌頌生活，那情趣宛如一曲飄著海腥味的漁家「信天游」。（王量迪孫建軍）[/COLOR][/SIZE]

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    海上生涯，驚濤駭浪，出生人死，漁民祈求神靈庇佑便成習俗，所奉海神，即為媽祖，這一習俗在浙江、福建、廣東一帶很是流行。據典籍記載，媽祖亦稱「天妃」  「天後」，傳說是掌管海上航運之女神。相傳為宋時福建莆田人，姓林名默，父母信佛，夢觀音賜葯而生，八歲從師，十歲信佛，十三歲學習法術。宋雍熙四年(公元九八七年)，盛裝登小石升天為神。宋、元、明、清歷代均有褒封。奉祀媽祖之廟稱媽祖廟或天后宮，以莆田湄州島媽祖廟、天津天后宮、台灣北港媽祖廟為三大祖廟，夏曆三月廿三日為其誕辰。漁民出海前，都要祭拜天後，祈求平安和豐收。

    東門島民世代業漁，奉媽祖若神明，相傳她曾隨父兄來東門，因此本地漁船出海遇風，禱之無不應，於是在官基山麓立祠塑像，按時致祭。東門村民，凡提及福建來的「娘娘菩薩」，莫不家喻戶曉，兒童則稱之為「福建來的太太婆」。

    夏曆三月廿三日為媽祖誕辰，也是東門漁民揚帆出海，北上岱衢山捕洋山黃魚的啟程日。出海前祭神賽會，確保平安與豐收，成為村民一年中盛事。廟會自十五日開始，禮拜天後，備三牲福禮，飧享天後，虔誠祈禱，上供時間必選漲潮時分，期財源隨潮滾滾來。供晶陳設有序，殿前天井東西各置八仙桌一張，分供豬、羊各一，敬天地神祗。中堂放八仙桌兩張，陳雞、肉、魚、蛋、豆腐、面等五大盤，也有六大盤乃至八大盤的，五果、點心不用大盤。吉時既到，紅燭高燒，主祭長元(船主)上香獻爵，跪拜，虔誠祝禱，畢，退立，眾船伙跪拜如儀。禮成，請「船菩薩」上船，由長元手捧紅漆大桶盤，置神像(另有木雕或泥塑神像)其上，兩旁列侍千里眼、順風耳神，香燭悉備，出殿時代舵(二肩)撐布傘護頂，三肩提燈龍前導，眾船伙持香隨後，恭恭敬敬地把菩薩請上漁船，放在後艙聖堂神龕內，頂禮而退。引路燈龍掛在船頭，以驅邪保平安。

    洋山漁汛於夏曆六月二十日結束，漁船返航，再次到天后宮演戲慶豐收，慶平安歸來，稱「謝洋戲」或「還願戲」，由高產漁船出資包演，盛時連演七天七夜。

    夏曆九月初九日為媽祖升天之日，島上漁婦村姑紛紛到天后宮進香祈福，又有一番盛況。[/SIZE]