唐宋詩詞的精髓在於對自由的追求

在中國，凡是稍通文墨的人，沒有不喜歡唐詩宋詞的。

   但是，究竟是什麽東西令唐詩宋詞有這麽大的勾魂攝魄的力量呢？

   是人性！是唐詩宋詞反映的人性對自由的天然的渴望，對真、善、美的嚮往；是人們厭倦了俗世爾虞我詐，對回歸自然的憧憬。

   宋朝郭熙在他的畫論《林泉高致》中說：「君子之所以愛夫山水者，其旨安在？丘園，養素所常處也；泉石，嘯傲所常樂也；漁樵，隱逸所常適也；猿鶴，飛鳴所常親也。塵囂韁鎖，此人情所常厭也。」呵呵，這個「塵囂韁鎖，此人情所常厭也。」真是一語中的，人們誰不喜歡自由，誰喜歡那個禁錮人身和思想自由的「塵囂韁鎖」？

   郭熙在這裡雖是論畫，但中國傳統文化詩、書、畫本屬一體，用之於整個文學藝術，也是非常恰當的。因此書寫性靈，謳歌人類對自由、自然、平等、仁愛的渴望，就是文學藝術，也是唐詩宋詞之屬永不退色的主題。

   不信？你翻開唐詩宋詞看看，尤其是詞，大概三分之二是抒寫性靈的。而且也只有那些描寫人性的嚮往，抒發對自由的渴望的才是傳頌千古的名篇，李白的一句「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！」李煜的一句「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流！」打動過千古多少凡夫俗子、仁人志士的心啊！

   郭熙的「塵囂韁鎖，此人情所常厭也」之說，真真是所言不虛啊。

   就說說李白吧，後人叫他是自由主義詩人，也有說他是浪漫主義的。什麽浪漫主義？不讓他想入非非，關他在監獄了，還浪漫得起來麽？所謂浪漫主義，不過是「自由主義」的一個飾詞而已。他的那些追求個性解放，謳歌清風明月的浪漫主義詩歌，大家耳熟能詳了，咱且不一一舉例，咱就舉這首著名的：

   朝辭白帝彩雲間，
   千里江陵一日還。
   兩岸猿聲啼不住，
   輕舟已過萬重山。

呵呵，俺要說這首詩是歌頌自由的，你相信麽？是呀，這裡沒有提到一個「自由」的字眼，怎麽是歌頌「自由」呢？你知道不？這是李白懷著愛國之心，要與安祿山斗一斗的，誰知錯投永王李粼，事後被定罪流放夜郎，中途遇赦，乘船直下江陵，那種重獲自由的心情，還用提嗎？因此「白帝彩雲」、「猿聲不住」、「千里一日」、「輕舟已過」云云，無非表達詩人重獲自由之心情、意象耳！

   看似寫景敘事的，實則「自由隱在意象」里。人們在欣賞它的明麗、輕快的意境的同時，不自覺地感受到自由的可愛。這就是我們喜歡這首詩的根本原因，連政治家也不能免俗，呵呵。

   俺說政治家也不能免俗，大家有點不信了！其實政治家也是人，是人，就喜歡自由、自然，喜歡美，除了在政壇上擺出一副道貌岸然的面孔外，回到家中，回到個人的天地，那人性的另外一面就掩蓋不住了。

   小時候俺讀唐詩宋詞，就遇到一種奇怪的現象。有些詩人詞家，同時又是政治家、理學家，他在自己詩詞里表現出來的東西，和他的演說呀，論文呀，就是面對政治的那一面，竟是那樣的截然不同。

   比如歐陽修吧，看他的論文，那真是道貌岸然，守著那個「理」紋絲不動。這個呢，俺就不用舉例，唐宋八大家文選里多的是，不信的可去翻開看一看。可是呢，當你翻開他的六一詞，我的個乖乖，那簡直就是另外一個人，一個有血有肉的實實在在的普通人！喝酒啊，倘佯山水啊，呼朋邀友啊，甚至遊戲歌伎啊，無一不是行家。請看《採桑子》

   群芳過後西湖好，狼藉殘紅。飛絮蒙蒙，垂柳欄桿盡日風。    笙歌散盡遊人去，始覺春空。垂下簾攏，雙燕歸來細雨中。

會玩不？呵呵，看他多喜歡自由自在的生活，他還沒玩夠呢。再看《訴衷情》

   清晨簾幕卷輕霜，呵手試嚴妝。都緣自有離恨，故畫作遠山長。　　　思往事，惜流芳，易成傷。擬歌先斂，欲笑還顰，最斷人腸！

   原以為道學家應當是泰山傾而面不改色，那個氣度，凜凜然不可侵犯，想不到他還會寫這麽體貼入微的「愛情」詩，而且就是美人兒「擬歌先斂，欲笑還顰」這麽點點子事，就要弄到他「斷人腸」了，人性的「不太革命」的「軟弱一面」暴露無遺，而道學家的假面具也扔到爪哇國去了。

   這就是那個「方方正正」的歐陽修麽？

   不過，說實在的，俺倒是更喜歡六乙詞里的歐陽修。

   再看北宋著名的理學家「二程」之一的程顥的《春日偶成》：

   雲淡風輕近午天，
   傍花隨柳過前川。
   時人不識余心樂，
   將謂偷閑學少年！


呵呵，這麽一個將理學當作生命的道學家，他也要到外邊去「傍花隨柳」，尋找心靈的釋放，還說害怕人家誤解了他，以為他學小孩子貪玩呢，其實，他心中真正渴望的就是追回「少年」時代兒童的那份天真。理學家也有喜歡自由，喜歡天真，喜歡大自然的一面呢！

   如若不信，再看南宋理學之集大成者朱熹的《春日》：

   勝日尋芳泗水濱，
   無邊光景一時新。
   等閑識得東風面，
   萬紫千紅總是春。
   
看看，理學家們都喜歡美麗的春天呢！這個在《四書》上花了幾乎一輩子功夫的道學家，和程顥一樣，偶爾也要到外邊去「尋芳」，那大自然的「萬紫千紅」，照樣打動他那「靜若止水」的心，有一種回歸自然的天然的慾望，人性難滅啊！

   呵呵，也許因為這首詩反映了朱熹的人性的另一面，不太符合「存天理，滅人慾」的偉大形象，所以後來的理學家在編《宋詩別裁》的時候，就把這首好詩落選了，反而選了朱熹的另外幾首枯燥無味的詩。


   連歐陽修、程顥、朱熹這樣的正統道學家，都在詩詞里悄悄地放下了身段，解放了隱藏著的渴望自由與美的活生生的人性，其他詩人詞家還用多說嗎？

   總的來說，詩詞，我這裡主要講的是古典詩詞，個人色彩最為濃厚，除了那些專門寫給皇帝或者別人看的，大多數屬於詩人自己的個人心靈傾訴，這就註定了詩詞感情上的真實性，在嚴酷的封建專制統治的磐石下，流露出對渴望自由的人性的光輝。如果李煜那些詞，不是私下真實感情的流露，而是寫給宋太宗看的，他就絕對寫不出那樣千古流傳的「李煜詞」來，也不會直到現在還感動千千萬萬個李煜的粉絲們！

   因此，唐詩宋詞是我國傳統文化中最具有自由民主色彩的部分，也是最為精華的部分。這就是唐詩宋詞的魅力所在，這就是我們為什麽喜歡唐詩宋詞的主要原因。

   隨著市場經濟的競爭不斷升級，資本擴張對自然生態的破壞愈來愈激烈，而過分的競爭也使人們的精神和心靈受到擠壓，人們就會更加懷念人與自然的和諧，懷念唐詩宋詞中人的心境和自然相通的一幅幅和諧的畫面。人們更加需要唐詩宋詞，競爭愈激烈，唐詩宋詞就愈吃香。

   人，誰不喜歡自由，誰不喜歡保障這種自由的民主制度和理念？這就是我們民族的希望，也是全人類的希望。

精妙獨到的見解！謝謝分享。謳歌自由和愛情；讚美壯麗的山河；宣洩心中的怨奮和悲戚，是唐宋詩詞的永恆主題，也即是唐宋詩詞的精髓所在。

詩歌，不只是唐詩宋詞，只要是發自內心，都是在追逐自由或者說心靈的解脫。比如屈原、陶潛、曹植等等。所以有詩為心聲之謂。如果連這點都做不到，詩的質量一定比較差。

都說詩詞重神,不重形.這個境界難.

阿弟所言極是！「買櫝還珠」，不能見性，便留之於形。若能做到形神兼備最好！

我以為詩詞者，就是要用最美麗的語言，最好的形式，最簡潔的結構表現出最豐富、最有意義的內涵。譬之制櫝承珠，櫝麗珠美，相得益彰。然也得先有珠，后制櫝，方能榫合。曲意勾酲，雖也濃艷，卻令人膩厭也。

形神兼備，說的真妙。就像一個絕代美女，不僅有美麗的外表，而且內在也十分豐富。