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丁雨
中國人談到落後就會抱怨共產黨和他所創建的制度﹐我是在那個制度下成長起來的﹐所以也是深受其害﹐如今離鄉背井﹐流離失所﹐只是為了實現自身的價值。就這么點小小的願望﹐卻不能在自己的祖國實現,怎能不讓人怨恨呢﹗所以我怨恨共產黨﹐怨恨這個制度。 幾年的美國生活﹐給了我很多的歷練,讓我常去想在腦海裡已經很久的問題﹐中國的落後﹑頻繁的戰爭﹑人口的膨脹﹑中國人的不諏崺p不成熟.如果你不去看看美國歷史﹐如果你沒有看到美國人的優良品質﹐你就不敢想象中國人到底出了什麼問題﹐到底差在哪裡﹗ 美國人生長在一個自然的環境裡﹐身心得以健康發展﹐他們的優點﹑缺點成為自然的流露和體現﹐是一種人性的自然渲泄﹐在美國生活的中國人都能感受的到. 中國的問題出在哪裡? 是制度嗎? 台灣是不是資本主義制度? 台灣人有真正的民主自由嗎?美國的華人社會擁有健全的美國制度﹐我想中國人在美國的行為,大家比我更清楚.中國人已經選擇了很多的道路﹐都沒有走通﹐究其原因﹐還是不知道問題出在哪裡﹐一個民族如果能看清楚自己的問題﹐也是這個民族最有希望之時。我不喜歡社會主義﹐但對一個特殊的民族而言﹐還沒有更好的方式能取代它﹐至少目前如此。 中國人所特有的思維方式和品質﹐是不能象西方人那樣去接受一個完整的資本主義模式。中國人只有兩種選擇﹐要麼經過一個漫長的自我改造過程﹑要麼打開國門讓世界來改造中國﹐我看前者已經走不通了,因為中國人已經走了五千年了﹐後者是唯一的選擇,不得也是中國正在走的路. 想一想在中國的歷史上還從來沒有靠法制維持社會秩序的成功經驗﹐人治的法律是活的﹐法制的法律是死的。 已經適應了人治的中國人一旦碰到西方的東西﹐准能活學活用﹐結果中國將處於混亂狀態﹐所以目前的中國維持極權統治是必要的。但是在沒有民主自由的社會裡建立公平,公正的社會秩序還是行得通的,用西方資本主義的模式來管理中國人﹐將失去約束力﹐西方人做事多靠誠實和信譽﹐象美國的納稅制度就是靠人民的自覺性﹐政府每年的抽查率只有1—2%。芝加哥太陽時報JULY 24TH 2000 報道﹕美國近三年裡﹐由於國會的改革法案降低了聯邦稅務官的權威性﹐這項法案命令解僱那些濫用權力的人使稅務官不願為徵稅冒風險。這證明了國會相信大多數美國人會誠實﹑自覺地納稅。事實上每年的稅收遠遠超過政府的預算。 按中國人的諏嵍醛o資本主義的東西在中國仍是行不通的。新加坡有一項鞭打犯人的刑法﹐西方人接受不了﹐因為不符合西方人的思維﹐但對新加坡人來講不失為一種好刑法﹐當然是針對新加坡人的特點而言。
信任危機遍布整個社會
中國人做假遍布各個領域:經濟做假, 科學做假,就連人們的衣, 食, 住,行無一不假,別忘了中國的經濟增長是靠外來企業帶動的.最可怕的是科學做假,在中國那些沒有價值的東西會滿天飛–刊登在各種科學雜誌上,有些被實踐證明了不行的東西也會被他們套上幾套所謂的科學理論.我常看美國和歐洲的一些科學雜誌,他們的論文50%–80%都是經過10到20的研究而失敗的例子,看看中國的文章100%都是成功的例子,失敗的科學研究登不上中國的科學雜誌,所以中國的科學家會走更多的彎路去重複做同樣的課題,而西方人則不然.社會是人與人關係的總和,中國也不例外,但中國人缺乏和諧也是人所共知,為什麼呢?那是因為中國人之間缺乏誠信–也就是誠實. 互不信任哪來的和諧.有的中國人想自殺,吃了老鼠藥卻不死[原來是假的老鼠藥],我不知道這是悲劇還是喜劇. 我有一個公式: 智慧 + 勤勞 = 財富[ 經濟]. 如果中國人既聰明又勤勞為什麼會貧窮呢,當然答案是相反的,說到中國人聰明為什麼到人家國家吃洋苦,受洋罪,去學人家的知識.,為什麼要模仿人家的東西呢.我現在想問的是中國人真的有這些優點嗎﹗那些傳統文化和思想是優秀的嗎﹗中國人在歷史上真的輝煌過嗎﹗那麼是什麼輝煌呢﹗是經濟﹑科學技術﹑工業﹑農業﹐我看都不是。其實中國人只是在軍事上輝煌過﹐文學上輝煌過。為什麼聰明的中國人還要去買人家的飛機和艦船呢 談到中國人聰明為什麼樣樣落後.
為什麼中國人的發明那麼少
誰能說得出來中國人的發明在世界上佔多少﹐中國的科學家又有幾個是世界一流的科學家﹐而中國的人口卻是世界的五分之一﹐一談到中國落後﹐人們就會歸咎到國門關了幾千年﹐沒有學到人家的東西﹐可是中國人從來不去想﹐當你關上門的時候﹐人家也沒法學你的東西﹐但人家照樣發達﹐而你卻不能。 當聰明勤勞的中華民族﹐打開國門的時候﹐展示在世人面前的應該是世外桃源﹐樣樣發達﹐畢竟中華民族走過的路要比西方民族多﹐為什麼不如人家走得遠﹑走得快。 再談談諏崺o中國人真的諏崋岍u看看自己周圍的人﹐又有多少是諏嵉哪丞u
為什麼中國人不團結 不誠實導致信任危機,進而-不團結
因為中國人之間缺乏信任﹐更因為中國人不諏崺o又怎能相互信任﹐不信任怎麼能夠團結。看一看美國的移民史﹐你就會明白人家為什麼會團結。 歐洲的發展為什麼比美國慢﹐就是因為歐洲有傳統﹐拖得歐洲人走不動。可悲的是﹐中國的傳統文化和思想要比歐洲多得多﹐這些東西正是中國人的枷鎖和包袱﹐讓中國人頭腦放不開﹑腳步邁不開。 中國的歷史上就是多了些文痞﹐這才咬文嚼字了幾千年﹐把個文學確也搞得輝煌燦爛﹐我們的老祖先就是這樣吟詩作畫幾千年﹐沉浸於對酒當歌﹐人生幾何。還有就是多了些軍事家,因為中國人喜歡人與人斗,這才多了許多戰爭,誕生了無數的軍事家,本來是中國人的恥辱,卻被中國人引以為榮. 看看美國人更善於與大自然斗,所以產生了大量的科學家,經濟學家.
誠實度是決定一個民族命運的根本因素.
我還想從人文的生態環境和社會形態的各個領域和角度來刨析我們民族的過去,今天, 和未來的社會. 我喜歡看結果,從結果我們可以看清楚一個民族的優點和缺點,我現在注意到了已經有很多的文章從結果來判定一個民族的優點和缺點,這是一個非常正確的思路,只有結果才可以衡量一個人,一個事物,一個制度,一個方法的正確與否,同樣對一個民族來講,也是結果決定其優點和缺點.很多人只考慮過程,強調我們的民族怎樣怎樣優秀,只所以今天不好,是因為我們底子薄,又受西方列強的欺負.其實這都是站不住腳的,仔細想一想,為什麼我們不去欺負人家而等人家來欺負,還是我們沒有能力嗎!有人說中國人善良,所以不那樣做,可翻開中國的歷史,一點都看不出中國人善良,因為中國的戰爭在世界上是最多的,戰爭對一個民族來說絕對不是善良的體現,那正是一個民族兇惡的表現.為什麼不欺負歐洲,美洲,因為沒這個能力.但卻喜歡欺負自己的人民. 我也和大家一樣愛著我們的民族,但每個人愛的方式不一樣,有的人只喜歡歌功頌德,讚揚我們民族優秀的一面,對不對,我說很對,因為鼓舞民族的士氣,提高民族的自豪感.我喜歡看自身的缺點,因為我是這個民族的一員,我希望我們的民族前進得更快一點,怎樣才能走得更快,我想大家都很清楚,找出差距和缺點.我喜歡把一個民族看做一個人,一個民族的每個人就象大腦里的每個細胞.
為什麼一個民族要同呼吸共命運呢?
因為一個人只有一個呼吸系統,一個命運.這就是為什麼中國人不能享受美國人的福利,因為美國人的福利決定了美國人的命運. 我們的民族有沒有缺點呢,我想一個人有缺點一個民族也應該有缺點,不然的話,為什麼我們的民族走到今天,人均GDP才排在世界的一百多位,我們的綜合科技實力只能在二,三流的位置上,就連我們的清華和北大也被排在了一百二十八位之後,別忘了我們已經改革開放快三十年了,我們的經濟已經不是問題了,是我們的智慧不夠嗎,我們為什麼沒有更多的發明創造,別忘了我們的人口一直是世界上最大比例的,而我們的發明創造寥寥無幾.
我們民族是有智慧的民族 勤勞+智慧=富裕
不比別的民族差,但問題出在哪裡,我認為我們的大量智慧被消耗掉了,消耗到哪裡去了,我認為消耗到我們所構建的人文的社會生態中去了,我們的文化,思想,宗教,信仰,習俗構成了我們民族的社會生態的基礎.社會生態,民族,和大自然生態是相互作用的,並構成了一個共生生態,問題出在我們構建的社會生態是個病態,因為我們的民族缺乏信仰,也就缺乏在一個信仰下的統一的行為準則,舉個例子:很多人喜歡搶話題,喜歡反對或抨擊別人,中國人會說這些人沒有修養,這些人為了表現出修養,他們必須掩蓋他們的語言和行為,這就叫假,也就是不誠實,人們為了迎合他人的行為準則,就必須違背自己的行為準則去說或做別人喜歡聽或看的語言或事情,這就是不誠實產生的根源,由此構成了我們的文化,思想,習俗的基礎.有信仰的民族其言行基本上在他們的宗教思想的範疇之內,比如基督教要求把敵人都要看作自己的朋友,人們更不容易去攻擊別人,由於長期受信仰的潛移默化的影響,人們已經習慣於其信仰範圍內的言行,不需要偽裝或違背自己的意願去說或做,這就構成了誠實的社會生態. 正像大家所說的,美國人也不誠實,我今天要談得是誠實度的問題,我們不能只看幾個人,我們要看整體.一個民族的誠實度決定了這個民族的命運,誠實度就是一個民族誠實人數的百分比,如果一個民族的誠實人數佔有70%,根據概率分佈,在政治上,他們會選出一個有70%誠實度的政黨和政府[我指的是總的幾率,不是一兩次],而他們又會制定出有70%優良率的政策和法律,這是其一.其二,在科學上就會產生70%真實成果.其三,在經濟上就會產生70%的經濟實力,那30%就是泡沫或叫水份.從另一個角度講,如果一個民族的誠實度是30%,那麼其選擇的國家權利機構就只有30%的誠實率,所制定的政策和法律的優良率只有30%,其科學的真實性就是30%,而經濟的泡沫就會達到70%.這就是美國強大,中國落後的根本原因. 中國人需要一個寬鬆的環境來矯正扭曲的心靈,一個公平和公正的社會體系是必要的,是我們民族能不能走出桎梏,走向成熟的關鍵,尤其是簡化人與人的社會關係,是提煉社會純潔度的最好保障,是一個民族真正走向強大的基礎.
不誠實的根源來自扭曲的社會生態
中國人從來不願意正視一個現實,那就是中華民族是在一個扭曲的社會生態里繁衍生息了五千年,才導致這個民族不能正確地選擇一個好的社會體系和制度,幾千年來的思想,文化,教育,風俗習慣,以及思維方式都隨著這個民族的扭曲而扭曲.我總有一種感覺–我們這個民族病了,這一病就是五千年.要不怎麼一個心理正常的民族會構建一個病態的社會體系和社會生態.只有扭曲的心態才不可能建立公平公正的社會生態和體系,這是中國五千年不能真正強大的原因.
中國人普遍存在的異常行為(中國的社會現狀)
從心理學的角度來透視中國人普遍存在的異常行為:根據EYSENCK』S 的雙維論–喜怒無常.苛刻.焦躁.好鬥.善於攻擊他人.易變的.易激動.易衝動,以上都是不穩定的性格,也是構成社會矛盾的基礎.根據ABRAHAM MASLOW』S 方法:人類的基本需要的順序是–生理的需要.安全.愛,朋友間的利益關係,自尊.而中國人往往把利益的需要放在前,這是中國社會關係(既人與人的關係)之複雜,之不正常的根源;是集團化腐敗的基礎.
定義異常行為–缺乏適應性,有傷害性,令人不愉快或痛苦,異常的文化習俗和思想–不誠實已經成為中國文化習俗里的不可或缺的一部分–根據異常行為的定義:統計上的普遍性.
中國人普遍存在的A型行為:攀比,缺乏耐性,缺乏友善或存有敵意.在這裡舉個例子:在美國的學校里,你很少看到老師把學生的成績公佈於眾;在中國,大家都知道成績會張榜,這本是一個極端錯誤的行為,由於攀比,讓很多學習成績差點的孩子感到自卑,這不僅僅影響其心理發育的全過程,還大大地傷害和扼殺了他們的創造力,很多孩子會放棄對理想的追求,這部分孩子比起那些學習好的更有創造力,因為他們有更多的時間去想象,去思考,其創造力得到培養;學習好的孩子會把大部分時間放在完成學習任務上,他們沒有更多的時間去思考和想象,其創造力也相對較差;看看比爾.蓋茨,愛因斯坦,他們的學生時代成績非常一般,而蓋茨只讀了一年大學,事實已經說明一切.攀比雖是小事情,卻影響了中國幾千年.那麼多的中國人到西方求學,結果這麼個小優點(但能改變一個民族)卻沒能帶回去.
反社會性–對別人所造成的不愉快或痛苦或傷害沒有絲毫的悔意.
習俗前的水平–KOHLBERG』S 最低級的道德思想觀(也叫第一期),其道德觀建立在來自於外部世界的懲罰上;像不拘小節–隨地吐痰,隨手丟垃圾,隨地大小便,高聲喧嘩,不顧及對他人的影響,沒有公德意識.
異常的心態構建了中國社會異常的社會生態–一個不公正,不公平,不科學,不合理的社會體系和制度遍布中國的文化,科學,教育,司法等各個領域.
異常的社會生態
歷史包袱
美國有一個作家叫丹尼尒﹑內布斯廷﹐在他所著的『美國建國歷程』一書中談到﹕「如果說美國工廠體制是組織加合作的勝利成果﹐那麼它也是天真的思想行為的勝利成果﹐因為它的精髓乃是解除種種習慣的束縛和解放思想。自家的無知和落後並沒有叫美國人陷入老一套。他們許多重要發明創新之所以搞得成功﹐只因為別無他途可尋」。
「如革新紡織機械和採用通用部件﹐實際上歐洲前人大多想到過﹐但他們所處的社會不能給予他們的想法以公正的考驗機會﹔因為同舊秩序有千絲萬縷關係的人實在太多了﹐所以歐洲的工業要進步﹐必須有絕大的勇氣去衝擊舊的模式﹐而在美國﹐只要願意一個勁兒試驗下去就行了」。
丹尼尒對歐洲工業落後於美國的原因作了詳細的描述﹐文中不難看出歐洲工業的落後正是因為背上了沉重的歷史包袱﹐難於突破那些傳統的思想﹑文化﹑習俗的束縛。
中國人也正是背上了歷史這個沉重的包袱﹐才步履蹣跚地走到今天﹐中國人同樣走不出傳統思想﹑文化﹑習俗的束縛。不管中國發生何種變革﹐都會付出沉痛的代價。
你的任何一次創新都會受到社會的唾棄﹐甚至被埋沒。大多數中國人都為自己古老﹑悠久的歷史﹑文化而自豪﹐這正是中國社會貧窮﹑落後﹑進步緩慢的主要因素。拋棄傳統文化﹑思想﹑觀念是中國成敗的關鍵﹐是中國能否屹立於世界之林的關鍵。只有這樣﹐中國人才會無拘無束地去創新﹐中國的前進步伐才會加快。
象美國人那樣﹐沒有值得驕傲的歷史—-一片空白。中國人才會無拘無束的去創造﹐才有可能創造新的﹑輝煌的未來展示在人們面前。
美國在幾百年的時間裡﹐在科學技術﹑工業﹑農業等各個領域裡創造了無數的奇跡。美國出了世界上一個最大的試驗基地﹐無數的發明創造誕生在這裡。中國人該是從那古老的四大發明的沉浸中清醒過來﹐滿足已有的一切將永遠被歷史拋棄﹐中國人的包袱愈加沉重﹐步履更加蹣跚﹐就算再走五千年﹐貧窮落後依舊。
孝道和人口膨脹
美國白人不懂孝道﹐ 與中國人不同 ﹐ 我詢問過很多美國人﹐在很多不同的地方和不同的時間﹐其中有老人 ﹐中年人﹑青年人﹑女人﹐結果只有一個七十多歲的老醫生知道什麼是FILIAL PIETY。美國人和中國人的思維方式完全不同﹐美國人視自由為最重要﹐為了實現自由而追求獨立﹐尤其是生活上和經濟上的獨立﹐很多十五歲以上的孩子會利用空餘的時間出外打工,就是為了自由.美國人不象中國人想象的那樣﹐不願意撫養自己的孩子﹐實際上美國人對孩子的疼愛一點不亞於中國人 ﹐與中國人相比﹐美國人更少地干涉孩子們的自由行為﹐更多地尊重孩子們的意願﹐大多數工作的年輕人都會或多或少地向父母要錢﹐而自己的錢卻從不交給父母。
美國白人不懂得孝道﹐是因為從來沒有這種環境﹐孩子們在學校裡聽不到老師講﹐在家裡聽不到父母講﹐所以在美國不存在孝順不孝順的問題﹐在公共場所長輩掏錢天經地義﹐只要大家聚在一起﹐開銷一定是長輩付﹐不然就會不高興﹐你要問老美﹐子女工作後會不會給他們錢﹐他們會告訴你﹐只要子女不要錢已經是好孩子了﹐更不要談養老孝敬了。
按中國傳統孝順是一種美德﹐其實說穿了孝順是一種自私的表現﹐為了從後代那裡得到回報。因為中國五千年沒有養老保險,所以人們就把養老的任務押在子孫後代的身上.這就是」多子多福」在中國盛行了幾千年的緣由.
美國人沒有孝道﹐人民卻並不因此而不幸福﹐老人們過著幸福的晚年﹐接受社會美好的回饋﹐在中國人的眼裡﹐不孝就是無德﹐但我看到的美國白人卻是很善良﹐正直﹐善解人意﹐能體諒別人﹐這樣的人民即使不孝又有什麼不好呢﹗
美國的家庭中支出最多的是中年人﹐其次是老年﹐然後是青年﹐從收入的多少看﹐也是中年—老年—青年﹐只要是聚會﹐付款的一定是最長者。
美國家庭的資金流向﹕老人資金—–>中年——>青年。
青年人缺的是經驗和資金﹐有的確是精力和創造力﹐二者一旦結合就會成為社會的動力﹐長者的資金流向青年﹐是一種合理流向﹐給年輕人充足的財力﹐讓他們去做想做的事情﹐對社會有百利而無一害。
青年人思維活躍﹐有進取精神﹐沒思想包袱﹐開拓性強﹐對社會有巨大的推動作用﹐社會環境﹐尤其經濟負擔帶給青年人的壓力﹐自然會轉向中年人﹐再轉向老年人﹐拿出老人消費不掉的收入交給青年人﹐使社會成為良性循環。
如果中國人失去了傳統的孝道﹐不知會讓多少父母傷心﹐失望﹐老來無人養的悽涼景象﹐卻讓人不寒而立。
孝順﹐說穿了就是為老人多貯c利﹐年輕人多吃點苦﹐如此以來﹐為了自身的利益﹐為了養老﹐大家都去企盼多子多福﹐結果人口過度膨脹﹐到頭來又要計劃生育﹐不惜殘害幼小生靈。我們先不說這是否人道﹐我們這些人為父母的﹐有沒有想過自己的貪婪是多麼的可恥和卑鄙﹐中國人幾千年裡並不是愛子才去生子﹐而是為了養老生子﹐試問還有哪個民族比中國人更自私﹐更無情.。誰能想象計劃生育是多麼的殘忍!有多少幼小的生靈被奪去了生存的權利.不要怪共產黨,沒有共產黨中國能有今天嗎.要飯的都想多子多福,還有那麼多超生游擊隊,你不管他們能行嗎. 怪就怪自己–天生的造人機器.
傳統的文化和思想壓得中國人喘不過氣來﹐還硬挺呢!五千年的民族已經成為歷史老人﹐如果再不放下這些包袱﹐這路還能走下去嗎。我並不反對孝道.如果有利於民族的發展﹑進步的話.但是能讓一個民族不再計劃生育﹐不再塗炭生靈﹐丟棄它又何嘗不是一件好事呢﹗
一個缺乏理智和成熟的民族
一 個 民 族 的 素 質 決 定 了 這 個民 族 的 走 向， 中 國 人 不 能 民 主 是 由 於 自 己 的 致 命 弱 點 —缺 乏 成 熟 和 理 智 所 決 定 的 。 大 家 都 記 得 在 克 林 頓 被 彈 劾 期 間 ， 美 國 的 輿 論 是 如 何 鋪 天 蓋 地 ， 一 點 不 亞 於 中 國 的 文 化 大 革 命 初 期 ， 但 美 國 人 所 表 現 的 是 異 常 的 冷 靜 —不 與 外 部 環 境 共 舞 ， 這 是 由 成 熟 的 心 理素 質 所 決 定 的。 這 也 是 為 什 么 美 國 不 會 出 現 中 國 式 的 悲 劇—文 化 大 革 命 的 根 本 因 素 。在中國的無數運動和戰爭中,有哪一場是為人民的,人民又從這些運動和戰爭中得到了什麼利益呢?沒有,為什麼熱衷於參加,這就說明了我們的民族是一個缺乏理智而又不成熟的民族,容易受外部環境的影響並與外部世界共舞. 台 灣 所 實 行 的 民 主 就 說 明 了 一 切 ， 腦 子 一 熱 ， 一 激 動 ， 就 會 選 出 一 個 有 違 於 自 己 利 益 的 政 黨 和 政 策 ， 這 就 是 中 國 人 的 共 性 。台 灣 人 少 輸 得 起 ， 中 國 要 是 走 錯 了 路 ，又 要 重 走 一 個 五 千 年， 象 蘇 聯 和 印 尼 一 樣 ， 跌 倒 了 再 爬 起 來 是 多 么 難 。
異常的教育體系—一種以考試為目的的應試教育決定了中華民族缺乏創造力以致我們不會有愛迪生,愛因斯坦.
中國的教育方式全憑那些教育家們自己的想象和愛好﹐至於效果如何卻沒有人願意考慮。好象自己走過的路就是一條正確的路﹐別人也要走﹐否則心裡就會不平衡。
評價一個教育制度的成果﹐其標準應該看培養了多少發明家﹐為社會創造了多少價值﹐而不是看培養了多少沒有什麼作為的博士﹑博士後。教育不是為了教育而教育,不僅僅是培養社會能用的人,而是培養創造社會,創造世界的人.
中國的教育方式仍舊是幾千年來的老套式﹐不管多麼陳舊﹐也要堅持到底﹐否則對不起先祖﹐明明有先進的教育方式﹐可中國人就是接受不了﹐總認為自己的東西行﹗明明實踐證明了不行的東西﹐就是捨不得丟﹐說得好聽點是保守﹐說得難聽點就是懶﹐自己已有的東西已經駕輕就熟﹐接受新東西還要花很多力氣。
看看如今的教育方式還是老樣子﹐老師只管講﹐學生只管聽﹐課余時間再佈置上一大堆的課余作業﹐從沒有見過有什麼有識之士為改變這種落後的教育方式而疾呼吶喊﹐那些制定製度的當權者們更是一群酒囊飯袋﹐終日無所事事﹐二十多年了﹐一代人都快要過去了﹐還沒把人樹起來﹐這樣下去一百年也樹不了多少像樣的人。
看看中國的孩子哪個還有自由的空間﹑想象的空間﹐孩子們的課余時間除了一大堆的作業﹐還要完成父母的任務﹐今天學琴﹐明天學畫﹐後天學舞蹈﹐就這樣日復一日﹐年復一年﹐上學—放學—做作業—-睡覺﹐十幾年的寒窗下來﹐卻也造就了無數的學子﹐只會學不會作或創作﹐當他們步入社會的時候﹐又有多少人能拿出像樣的成果。
為什麼中國人創造性差﹐難道不是失敗的教育嗎﹗難道不該引起那些當權者的重視嗎﹗長期的填鴨式教育﹐加上孩子們長期得不到自由﹑創造的空間﹐形成了學習上的依賴性﹐思維上缺乏創造性﹑獨立性﹑自主性。
當 中國的教育家們在那裡沾沾自喜的時候﹐我奉勸各位還是多到西方看一看﹐而不只是出國看看混點美元。要把人家的真東西拿回來。否則﹐中國再走上幾百年也出不了愛因斯坦﹑蓋茨﹑文特一類的人物。
美國的孩子就象空中的小鳥﹐自由的飛翔。海闊憑魚躍﹐天高任鳥飛﹐只有自由的小鳥才能飛得高﹑飛得遠。美國的兒童成長於自然的環境下﹐沒有任何壓力﹐不管學校﹑社會﹑家庭﹐都不會給他們造成壓力和約束力﹐心理的健康發育得到保障﹐在美國不但老師尊重孩子們的意願﹐家長也很重視孩子們的意願﹐只要不言行過當﹐老師父母都會不加干涉﹐也不把自己的意願強加在孩子身上。我經常看到父母徵求孩子的意見﹐包括三歲的孩子。所以美國的自由和人權﹐從大人怎樣對待孩子上面就能體現的出來。美國的老師採用的是啟發式教育﹐多是讓孩子們在課堂上完成作業﹐至於學生們在課堂上的一些行為象坐的姿勢﹐老師從不干涉﹐學生們有大量的課余時間做自己的事情﹐美國15歲以上的孩子課余時間常去打工﹐難怪來美國的中國孩子都說學習很輕鬆。就是這樣的教育卻造就了一大批的一流人才。這還不夠讓中國的教育家們頭腦再清醒點嗎﹗
給孩子們更多的自由空間去培養自己的興趣﹐發揮自己的想象力﹐也才會有將來的創造力﹐對這一點中國的教育家們還要疑問嗎﹗
異常社會生態下的人的心理變異
人的健康分兩種: 1 身體健康. 2 心理健康.
現在的中國人不用擔心身體健康,而是心理的疾病.1. 正常人的心理應當是待人溫和,真誠,和諧,遇事冷靜,不善於攻擊別人,成熟,理性.2. 不正常的心態:浮燥,易激動,缺乏招?不易相處,愛攻擊別人,不成熟,遇事不冷靜.
最近中國的大學生,博士生接連跳樓,雖然是個別現象,但不能不說中國人的心理疾患已經成了一個社會問題,因為還有大量的潛在的跳樓者,幸運的是在中國五千年的歷史上終於出現了一個明白人物,他發現了中國的主要痼疾乃是中國的社會生態失去平衡,他提出了中國需要構建一個和諧的社會,此乃中國之大幸.可是建立這樣一個社會會是多麼的艱難,五千年的社會生態失衡想要在幾年幾十年裡解決是不可能的,這是一個龐大的系統工程,是一個龐大的造人工程.但中國已經別無選擇.看看下面的數據[摘自一篇報道],雖然只反映了冰山一角,但明確了中國的必走之路.
據北京心理危機研究與干預中心的1999年發布的數據，自殺是15～34歲的中國人死亡的首要原因。而另據《中國日報》的近期報道，自殺已經成為中國20～35歲人死亡的第一原因。西方研究顯示：中國青年自殺劇增，每天約有685名中國人自殺，每年大約有25萬人自殺，而有自殺企圖的人則在250萬到350萬之間，這其中青年人佔據不小的比例。西方研究者稱，社會競爭激烈、壓力大，缺乏勇於面對困難與挫折的勇氣，是中國青年自殺的主要原因。
今天看到一篇報道, 講的是珠海一個見義勇為的小夥子因負擔不起醫療費用而自殺的消息.一個政府只拿出一萬元的撫恤金給一個造成殘疾的英雄.我們仔細去分析不難發現, 象這樣的表彰大會只是一種做秀, 一個政府如果真心揚善懲惡, 就應該徹底解決英雄們的後顧之憂, 這個年輕人腹部多處刀傷,肯定會留下終身殘疾, 需要的保障就不是一萬元而是二十萬或更多,五千年的歷史卻定不出一套象樣的制度,都說中國人聰明, 我覺得是聰明過了頭. 在中國養了那麼多的人大代表, 制定一條侓法並不困難. 但這樣的政策並不會給上層建築帶來直接的利益, 所以也就不會有人去做.這個年輕人的死, 並不能喚醒那些沉睡的官僚們, 他只是那個病態制度下的一個犧牲品而已,我為這個青年的死而惋惜,我更為那個畸形的社會而悲哀.
異常的文化和思想
傳統的儒家思想文化正是中華民族的精神枷鎖和前進的障礙
中國的傳統文化最具代表性的思想以儒家為主,法家為輔.但是兩者有一個共同的目的—-維護統治階級的利益和權利,幫助統治階級控制和奴役人民的精神和思想,說白了其出發點是為統治階級服務的,是形成階級論,血統論等文化思想的基礎.因為從一開始就把人分出了等級,為本民族套上了不平等的枷鎖,在人們的腦海里形成了一個潛在的法則,即人有貴賤之分,高低之分,人們不但默認,還完全落實在行動中,比如:太子黨做官,在人們的心目中似乎是天經地義,無可厚非!又比如鄧小平即不是黨的首腦,也不是國家主席,但全國人民都認為應該聽鄧的,而不是聽胡耀邦的.這就是血統論在人們的思想中潛移默化的結果,正是儒家的思想使人們可以不辯是非曲直去盲目效忠.儒家思想所倡導的"忠孝君臣禮儀仁,貴賤、尊卑、長幼、親疏等差別,三綱五常等不平等的約定"促使中華民族成為孕育獨裁者和暴君的溫床與土壤.一個不公平不公正的社會由此產生.正如左太沖詩曰"鬱郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，廕此百尺條。世胄躡高位，英俊沈下 僚。地勢使之然，由來非一朝".而美國的文化主要以基督教為主導,而耶穌除了倡導博愛,還把弟子和教堂里的信徒統稱為兄弟.記得一次,耶穌的母親帶著他的兄弟姐妹來看他,他的弟子通報了他,而他卻指著教堂里的眾教徒說"看哪!誰是我的兄弟姐妹!是他們."所以在基督教會裡大家都是兄弟姐妹的關係,人與人是平等的.也就是說美國的主流文化不是以服務於統治階級為目的的,在此環境下,容易形成人與人之間平等的關係.這就是產生和發展民主並建立公正公平的社會所必要的土壤和首要條件. 中國古代的法的思想源於周禮，是在春秋戰國時期百家爭鳴之中發展起來的，是法家學派思想的重要組成部分，其中有許多基本觀點，如主張「法不阿貴」，反對「刑不上大夫」等等。
儒家與法家都贊成有健全的社會秩序，但對於如何建立這樣的秩序有不同意見。儒家主張依靠「禮」，維護有差別的等級制度。法家並不否認也不反對貴賤、尊卑、長幼、親疏等差別的存在，但認為這些與治國無關，甚至有礙於治國，他們關心的是法律、政治秩序的維持，認為國家得到治理的根本方法在於賞罰。管子指出，有功必賞，有過必罰，哪種行為應賞，哪種行為應罰，完全是一種客觀的絕對標準，不應因人而異，這樣才能使每個人都守法，維持公平。如果考慮種種差別，就不能達到一賞一罰的目的。商鞅也說：「所謂一刑者，刑無等級，自卿相、將軍以至大夫、庶人，有不從王令，犯國禁、亂上制者，罪死不赦。」韓非說：「法不阿貴，繩不繞曲，法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭，刑過不避大夫，賞善不遺匹夫。」法律面前人人平等的思想，在中國古代只是少數人的一種理念。
法家不贊成精英政治，不相信少數人的力量足以改變社會風氣，主張國家治亂興衰，反對有治人無治法、人存政存、人亡政亡的治國思想，主張靠法律的力量使社會長治久安。他們認為，如果把國家的興旺、社會的治理完全寄托在明君賢相身上，依靠他們的個人作為和毫無強制性的禮儀規範，則整個國家的發展狀況必然是亂世多而盛世少。
法家從根本上否認仁義道德的價值，認為它並不足以止亂，對國家的治理也無益處。只有維持法律秩序，才能以最準確的程序、最有效的方法、最短的時間來達到治國安邦的目的。法家主張的主要手段是刑，甚至是重刑。在他們看來，只有重刑才能使人畏懼懾服，不敢以身試法。為此，有的法家人物提出了「輕罪重刑」的主張，認為「重罪輕刑」會縱容作惡，使民為奸，即使刑之輕重與罪之大小相當，重罪重刑，仍然無益於治，不能止奸，只有嚴刑峻法才能止奸息暴，只有「以刑去刑」才能收到長治久安的效果。由此，法家主張治國以治奸民為對象，不以治良民之法治奸民，而以治奸民之法治良民，正如商鞅所言：「國以治奸民之法治良民，必亂至削；國以奸民治善民者，必治至疆。」
應該說，法家的上述思想，在中國歷史上對於「立新國」、「反割據」、「治亂世」等，都起到了一定的積極作用。但是，法家的重刑罰、輕德教，全盤否定道德和道德教育的社會功能的思想，過於片面和極端。沒有教化的支持，國民沒有起碼的道德素質，任何法律都難以奏效。
在長期論爭和歷史實踐中，中國古代思想家們取二者之長、棄各自之短，逐步形成了德法兼用、德主刑輔的治國方略。
應該說，德法兼用的思想是久已有之的，即便是先秦時期的儒家與法家當中，也有人提出德與刑不可偏廢。孔子就有「寬以濟嚴，猛以濟寬，政是以和」的說法。孟子也說：「徒善不足以為政，徒法不足以自行。」荀子主張德法並施，提出了「治之經，禮與刑，君子以修百姓寧，明德慎刑，國家既治四海平」。
德法兼用的思想在先秦時期並沒有得到實現，特別是秦國的吞併六國，使法家思想一時獨步天下。直到漢代總結秦朝滅亡教訓之後，德治才逐步為統治者所重視，並形成了儒法相融、「德主刑輔」的治理國家的基本模式。西漢賈誼在《過秦論》中分析秦亡的原因時指出，秦國以區區之地統一中國，不可謂不強，卻很快二世而亡。其根源是「仁義不施，而攻守之勢異也」。秦雖有強大的武力，但不施仁政，最終落得「一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑」的下場。而仁政正是儒家學派的代表性觀點，在此基礎上，漢初的統治者重新研究儒家的思想，包括德治思想，從而探索儒法融合的道路。
孔子曾經講過：「道之以政，齊之以刑，民免無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」也就是說，用政權和刑罰的力量，可以使人懼怕而不敢犯罪，但是並沒有自覺的法律意識，而用道德禮樂來教化人民就會使他們產生道德與法律的自律、自覺。漢初的思想家認為這個觀點很有道理。賈誼說：禮和道德是「禁於未然之前」，刑與法則是「禁於已然之後」。刑與法只能制裁犯罪，而禮和道德則可以預防犯罪。董仲舒說：法「能刑人而不能使人廉」，「能刑人而不能使人仁」。《淮南子·秦族訓》中說：「民無廉恥，不可治也」；「民不知禮儀，法弗能正也」；「無法不可以為治也，不知禮儀不可以行法也。」在這些理論的基礎上，漢代以降，逐步形成了德法兼用、德主刑輔的政治模式，其內容包括：以德治法、司法以德、道德教化等。這一模式的形成是通過儒學的「法典化」與法律的「儒學化」完成的，也就是說，一方面儒學佔據統治地位併發揮實際作用，無論是皇帝下詔還是大臣奏本，都是援引儒家經典，以儒家經義為最高指導思想。
可見，德法兼用、德主刑輔的統治模式的形成是經過了一個長期發展過程的，在中國歷史上延續了上千年之久，有其內在必然性，其中的核心——德治思想，即強調教化，強調人民道德水平的提高。
中國的專制和獨裁是幾千年來以儒家思想為代表的傳統文化對人們的心理世界潛移默化所造成的,這些不平等的階級論,血統論一天不從人們的頭腦里清除,民主也就無從誕生.
長期的德法兼治並不能提高人民的素質,原因是法儒家思想只為統治者服務,在長期的治理國家的進程中逐漸形成了不公平的社會階梯和社會形態,即不平等的地位賦於不平等的道德價值思想觀,使統治者和勞動人民不能處在一個平等的環境中,使統治階級內部衍生的人治理念取代了法制理念,缺乏來自民間的平等制約機制,人可為所欲為,缺乏統一的道德價值思想觀,如此法不成法,並不因法家的鼓動而健全—刑可上大夫.德不成德,也不因儒家的灌輸而提高—-社會化的道德缺失即誠信的不足.這樣的社會狀況延續了幾千年,難怪中國社會垢病之泛濫,前進腳步之滿跚.
東歐國家從共產主義社會走向民主證實了中國的傳統文化和思想—既儒家思想的忠孝節義,三綱五常,君臣禮儀,血統論等是阻礙中國走向民主的主要屏障.
美國的文化主要受基督教的影響,講博愛,講寬容,尊重和愛護別人,這是民主所必需的土壤,美國人從小就潛移默化的受此影響,從骨子裡就含有民
主的細胞,不管美國人一生中做草民還是做領袖,他都會秉持這一觀念.是因為在他們的頭腦里民主是固有的,而我們中國人的文化里多受儒家的影響,講得是君臣禮儀,三綱五常,人與人之間除了權
力的差異,等級的關係,還有就是一切的不平等條約,像君為臣綱,夫為婦綱(日本,日本韓國尤其如此),還有父為子綱,這樣的環境既不能互相尊重也不能互相愛護,
除了產生畏權和順從,怎能出現民主.所以在亞洲人的骨子裡就沒有民主的細胞,所以中國人也好,亞洲人也好,其一生的觀念里就沒有民主二字,當草根階層受苦受
難時,就會把民主的招牌打出來.說白了民主在國人的腦子裡只是一個孤兒,想起來時就臨時用用,想不起來時就丟到旁邊.當他們有了權力時,他們就想不起民主,或是懼怕民主,拒絕民主,因為在他們的腦子裡所固有的思想里儘是些君臣禮儀和三綱五常之類的東西,他們認
為這樣做是理所當然,也容易被人民所默認,所以民主在中國人的思想里是個異物,可有可無,要求也不那麼強烈,否則大家不用等到今天還在追求民主.
民主離不開滋養的沃土—–博愛
為什麼亞洲人,非洲人怎麼都搞不出個真民主.有人說日本實行的是真正的民主,可當你深入到日本的民間,你左看右看都不像美國的民主,美國的民主是沒有任何形式約束的一種民主,人們在行使民主權利時可以好無顧及,但日本人在行使民主時,會畏懼輿論和權利,比如美國人從不畏懼上司,從不在上司面前拍馬溜須,在這種環境下產生的民主才是真正意義的民主.而反觀日本人,在上司面前其拍馬溜須的程度一點不亞於中國人,在這種環境下,日本人的民主就是一種畏權和順從的民主,就不是真正意義上的民主.所以大家天天談中國不民主,當談到為什麼不民主時,多把責任歸咎
於當權者,可以說全國人民都是一個口號,向當權者要民主,但我卻不願這樣想,是因為我更喜歡對民族進行比較,並從中尋找答案.我常把民主比作種子,我還是那句話,全世界的民主和自由都來自美國,我前幾天已經向大家推薦了一本書(美國人)是由Daniel J.Boorstin所寫,這本書被美國史學界公認的最全面最具權威性的著作,他不僅論述了美國民主的發展歷程,也用一些篇幅論述了歐洲的發展.民主和種子一樣需要它生長的沃土,而發展民主的根本就是博愛.一個沒有博愛的民族永遠都不會有真正的民主.當然這種博愛主要來自基督的精神,美國的憲法雛形就是由幾十個基督徒在五月花號船上制定的公約叫五月花號公約,這是被美國公認的憲法前身.也是美國民主和自由的起源.
沒有自己的創造力–中華民族將不會成為一個真正的強大民族
中國依靠低成本的勞動力來吸引外資和外來技術雖然快速地提升了中國的產業和經濟發展,作為中國的國策卻要犧牲幾代人的幸福,雖然增加了就業,但普通老百姓的收入難以提高,這種低成本,低收入還要持續幾十年,做為世界的加工廠,總有一天其產品會達到飽和,經濟發展會停止或倒退.高收入,高成本將拒外資和技術於門外,中國的發展何以維繫.中國需要自己的創造性技術,只有領先和技術的壟斷才不會擔心高成本高收入,也才能讓人民幣具有競爭力,國人的智慧和創造力能象今天的美國一樣,中國就可以節省三十年到五十年的時間去奮鬥,人民幣直接升值八倍,GDP即可超美,只要動動腦筋就可以坐享其成,何樂而不為呢.所以中國的下一步任務就是在全世界範圍內與美國競爭高精尖人才,不要只把精力放在培養國人身上,中國等不起,再來一百年還不出人才怎麼辦;把七千億的美國債卷賣掉,把美國的這一代的高精尖人才全買到中國也夠用了,這些錢在美國只有2-3%的利,要把這些明白人都買了去,人民幣馬上升八倍,這麼大的利中國人怎麼就不想呢.
為中國的教育推薦一條路—–人性化教育,人性化管理
中國的教育不能再盲目
國家要發展,教育要先行,可現在的中國教育已經進入了一個混亂期,也可以說是即不清楚前進的方向,也不清楚發展的模式,乾脆在那裡胡編亂造,請看這則消息:
【來源：現代快報】
【作者：陳菲】
沒有標準答案，甚至不在於對錯，面試專家：主要考綜合素質，分析學生的可塑造性.
4月6日，隨著598份「預錄取通知書」的寄出，復旦大學、上海交通大學的「面試招生」在一片爭議聲中落下帷幕。收到通知書的上海學生將成為我國教育制度改革歷史進程的見證人：他們不是通過高考，而是通過面試獲得了入讀這兩所名校的資格。
如果教育也要摸著石頭過河,中國何時才會有希望.十年樹木,百年樹人.如果過不了河再回來重走,中華民族還等得起嗎?教育制度本身是一種科學方法,沒有階級之分,沒有民族之分,西方的教育體系已經造就了大量的發明家,一套成功的教育方法為什麼中國人不能直接借鑒,而在那裡閉門造車,這不是在拿一個民族開玩笑—化上幾百年的時間去檢驗一套不一定能成功的經驗?中國的飛機大炮都能模仿,為了這個民族的強大,為什麼教育不能?
取消那些不符合人類生理的規章制度, 提倡人性化,自然化.
一個國家是否能強大要看有沒有一個優良的制度,而一個優良的制度來自一個民族優良的素質,一個民族優良的素質來自一個科學的教育體系,民族要強大,教育是根本.縱觀西方的教育,無不以人性為本,也就是一套符合人類生理的科學教育方法,人就象是一棵,如果一棵樹在它的成長過程中不斷的有外力作用,那麼它長起來一定是扭曲的,人類的生理和心理是相互關聯的,人類的成長過程中不斷地遭受有違於生理的外力,其心理必將是扭曲的.
1. 取消苛刻的規章制度,允許不妨害公眾但又符合生理的個人行為,允許學生課堂上飲食.
2. 允許學生隨時提問而不用徵得老師同意.
3. 減少繁瑣的家庭作業,提倡research,從小就能放眼世界.
4. 禁止公開學生的成績.消除攀比帶來的異常環境.
5. 實行學分制,打破地域校際和時間界線,學生可在任何時間任何學校修完學業.
6. 取消高考制,提倡人人有權利享受高等教育,擴大網路教育,讓那些學習成績不佳,卻具有創造能力的學生接受高等教育,但對能不能達到畢業要求實行嚴格的考核,也就是只對高等教育的畢業證書進行嚴格把關.
7. 取消固定班級制,實行自由選課修課制,從小建立大局觀,而不是小集團的幫派觀念.
選擇一個好的信仰
一個好的民族要選擇一個好的信仰﹐就象一個好人應該有個好思想。JESUS CHRIST 說﹕要相信他﹐他會帶給你幸福﹐為你消災。結果很多人窮人相信他﹐因而有飯吃﹐有衣穿。如今﹐歐洲人相信他﹐歐洲人幸福。美國人相信他﹐美國人幸福。耶穌生在亞洲﹐死在耶路撒冷。不信上帝的民族都很窮﹐包括中國。日本人不信上帝﹐結果日本人有錢不幸福。猶太人是上帝的寵民﹐所以猶太人有智慧,但又因為猶太人常背叛上帝,結果猶太人流浪了幾千年沒有自己的祖國.阿拉伯人信上帝,他們不用勞動,上帝賜給他們石油.其實基督教之所以成功﹐就在於它承認人的自然本性﹐不排斥人的自私,通過直接地規範人的行為.使人們更能正面地服務和創造社會,從而間接地帶給人們幸福.
美國人有了痛苦可以向上帝去訴﹐從不把痛苦帶給家人﹑自己以及朋友﹐因此可見﹐一個沒有痛苦的民族﹐怎麼是不幸福的民族。
中國人有了痛苦無處說﹐只有講給家人﹐讓大家分擔﹐結果雞犬不寧﹐人人痛苦。這樣的民族豈有幸福可言。
耶穌能淨化人們的心靈﹐改造人們的行為﹐懲罰人類的邪惡之念。而佛教講 的是因果關係﹐也就是報應。一個人做了壞事不會受到懲罰﹐但會有報應。.
美國人從小接受基督洗禮﹐又個個星期去教堂禮拜﹐誰都不想褻瀆神靈﹐做了壞事會擔心受懲罰﹐在美國人心中還會產生個結﹐因為每週都要去面對上帝。
在這種信仰之下﹐美國人思想單純﹑行為規範﹑循規蹈矩﹐生活秩序良好。耶穌講的經﹐切合實際﹐符合人們的思想﹐是一部講理的經﹐人們相信他﹐接受他。共產主義沒有具體的思想去規範人們的行為﹐沒有具體的神威來懲罰人們的邪惡之念﹐當人們產生罪孽的念頭時﹐共產主義思想束手無策﹐人們可以在沒有思想約束﹑思想壓力的情況下﹐放膽去做壞事。
中國人思想混亂﹐行為不規範﹐缺乏統一的行為准則。不象西方﹐宗教把人們的思想和行為統一在它的一個範疇之內﹐成為規範人的道德﹑行為的準則。
在中國﹐邪惡盛行氾濫﹐就因為每個人都有一套自己的行為準則﹐且各不相同﹐你認為錯的﹐他會認為是對的。你這樣做﹐他那樣做。思想上的不同導致行為上的撞擊。人與人之間不易相處,易產生矛盾.這是不團結的主要原因.
如今出了個法輪功﹐在中國甚為流行﹐我只看了這本書的第一篇﹕真正往高層次上帶人。因為我沒看完﹐不敢多加評斷。不過﹐看了第一篇﹐就覺得有些不對勁。比如﹕有執著心的人不可以修練﹐有病的人不可以修練﹐這些人需要淨化﹐即去執著心。
我在這裡有個問題﹕1﹑練功的時候不能有邪念﹐就可以被帶到高層次﹐做高層次的人﹔那麼不修練的時候是否可以有邪念呢﹐人不可能一天都在修練吧﹗是否可以這樣講﹕修練時人無雜念﹐是高層次的人。不修練時﹐可有雜念﹐再掉到人間。
2﹑這麼多年﹐有這麼多的法輪弟子在修練法輪功﹐可以肯定地說﹐他們都已是高層次的人了﹔他們的邪念肯定沒有了嗎﹗他們不再與常人爭鬥了嗎﹐他們不再做壞事了嗎﹗如果真的能做到這一點﹐我完全贊成法輪功在中國普及﹐這樣可以救中國﹐到那時﹐十三億中國人修練法輪功﹐都成了高層次的人﹐從此沒有邪惡之人﹑道德淪喪之人。再也不需要牢獄﹐法輪功將成為中國人的福份。
3﹑如果只是那些真﹑善﹑仁的人去修練﹐而那些邪惡之人不去練﹐也就是說﹐並不能把所有的人帶到高處﹐他們還會在人間作惡。
4﹑我承認真善仁是人類追求的最高目標﹐問題是能不能成為現實﹐如果人人練法輪﹐都成為高層次的人﹐人世間的邪惡真的會消失嗎﹗
人活著不是目的﹐人的目的是幸福﹐法輪功能帶給人們物資和精神的享受嗎﹗法論功談了許多中國人的低品味﹑劣根性﹐但只限中國人所有﹐西方人則優秀得多。
佛教講﹕人生下來就掉進了苦海裡﹐它指的是中國人﹐不是西方人﹐西方人生下來就掉在福窩裡。所以佛教只適合於中國人﹐不適合西方人。
法輪功講的真﹑善﹑仁只有在高層才能得到﹐指的也是中國人﹐在中國沒有真﹑善﹑仁﹐或許要得到只有到高層。但人間卻有真﹑善﹑仁﹐不在中國﹐在西方。在美國處處都存在。所以法輪功的理論不能成立。人並不需要到高處﹐來美國就可以得到。
當年共產主義風靡全球﹐是因為他的思想迎合了很多人的思想﹐是人們追求了多年的目標﹐它要求人們樹立崇高的思想﹐公而忘私的共產主義精神﹐﹐提倡人們無私奉獻﹐各盡所能﹐也想把人們帶往高處﹐人們接受了它。當人們貧窮時又要唾棄他﹐因為他與人的自然屬性—自私格格不入﹐與現實脫節。
佛家和道家的思想也是引導人們向善﹐但帶給國人的只有貧窮落後(間接)。任何思想和宗教都不能違背人的自私的本性﹐脫離了現實﹐最終都不會成功。 |
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狗仔卡
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置頂卡
沉默卡
喧囂卡
變色卡
搶沙發
樓主