沉重的「二奶」問題

啼笑皆非
      提要：二奶，從本質上來說是個社會問題，當這個社會問題逐漸為政治介入或者介入政治的時候就成了政治化的社會問題；雖然本質上還是個社會問題，但是因為政治的作用而讓這個問題越來越敏感，而影響也越來越大，在一定程度上甚至也可以上升到關乎國家生死存亡的政治高度，所以說二奶是一個沉重的問題一點也不誇張。

　　二奶，比較權威的解釋是有配偶的男子非法包養的女人。從這個解釋可以看出，二奶是正常婚姻之外的產物。如果說追根溯源的話，那麼可以說到古代的一夫多妻制。因為只有在這種體制下，一個茶壺才可能配四個茶杯（當然也有一個茶杯配好幾個茶壺的，如果茶壺論成立的話），但是無論一個茶壺配幾個茶杯，第一次配的那個茶杯是名分最高的，往往也是地位較高的，通常叫原配或者髮妻，比這個晚一些的哪怕只晚幾秒鐘，就只能屈居下風了，這一般都叫妾，當然妾一般是謙稱甚至更多的時候是蔑稱，所以中國人就發明了大奶奶、二奶奶、三奶奶等等的說法。不管是二奶奶，還是三奶奶、四奶奶，對於大奶奶而言都是偏房，是住不到堂屋裡的，就像皇帝的三宮六院之分。我想，如今的二奶大概是源於這個吧。不過，由於包二奶的說法最早是從南方「興起」並「流傳」開來，也許會有其它的說法。

　　時下網上關於一個女生舉報父親包二奶的新聞甚是火爆，哪裡都有一堆嘰嘰喳喳說三道四的看客或評論家，甚至已經開始聚焦六親不認的女生是否是英雄的問題了。我想無論記者以怎樣的角度去關注這個問題，看客以及評論家無論從哪個角度去分析這個問題，最值得關注的不是女生舉報父親包二奶對不對的問題，而是應該關注這個為法律所不容的問題怎麼就成了家常便飯甚至一種事實上的婚姻了呢，特別是越來越多的官員前包後繼？

　　包二奶從開始的小眾化到逐漸的大眾化，從開始的平民化到日益的官員化，這說明我們社會的導向存在著嚴重的問題。這種嚴重的問題在於時下拜金主義、享樂主義的思想甚囂塵上：人們在談論富人的時候往往看到的是富人的生活如何安逸，言語之間眼神之中充斥著艷羨和渴望，除了個別的大發橫財的暴發戶之外，對於那些辛勤致富、指揮致富的富人們如何努力、如何奮鬥的過程往往是不管不問，只看到富人安逸的生活這個結果，所以會有極少數人愛走極端的人鋌而走險妄求非法致富。媒體在市場經濟體制下過分強調了媒體的經濟屬性，所以往往會少顧社會利益甚至不顧社會利益一味追求經濟利益，人們想看什麼就迎合什麼，過分地受眾至上，以期通過高收視/看/聽率來賺取企業的廣告費用，在這種情況下，哪裡還有正確的輿論導向、文藝導向、生活導向？所以有一些媒體並逐漸滲透到大多數媒體都日漸庸俗化、低級趣味化，什麼樣的事情離奇報道什麼，什麼樣的圖片刺激刊登什麼，什麼樣的節目色*情化播放什麼。  

　　本來在很多人的觀念中，「笑貧不笑娼」就是真理。沒錢的，我們就蔑視他們或者無視他們，甚至於拿他們來開心；有錢的，我們就仰視他們甚至膜拜他們，以他們為真神。在這種嚴重偏離正確軌道的社會導向的引導下，人們的世界觀、人生觀、價值觀免不了錯亂，以丑為美、以恥為榮也就是自然而然的事情了。因此，時下有為數不少的女大學生賣淫、甚至以當二奶為理想（男大學生傍富婆等），不能說是這些人生來就淫*盪，或者說生下來就是婊*子的命。我想「人之初，性本善」這個觀點應該是為大多數人認可的，即使說「人之初，性不本善而本惡」，也不會有人會淺薄認為這些女大學生甚至普通的賣*淫女生來就是個婊*子的命，她們大多都有各自不同的坎坷經歷，除了極個別的人之外，不是被逼無奈有誰願意掙這個錢呢？隨著年齡的增長、閱歷的增加，人應該都有尊嚴和最起碼的羞恥感，有誰願意拋棄這些？

　　也許有人說，如果真遇到這種情況，為什麼不一死了之呢？如果每個人都有這樣的氣節，我想英雄或者貞烈女子就不會出現，因為每個人都是英雄或貞烈女子，如果每個人都是，那麼也就沒有所謂的英雄與懦夫了。這些人里，會有一些貪生怕死之輩，也許還不是少數；但是我相信有一部分欲死不能，比如有女教師白天當天使，晚上當魔鬼。更重要的，也是更可怕的是，可能真有一些人，在她們的觀念中這沒什麼，比如慾望女神之流，只要有錢，只要能過上安逸的生活，但是這又是誰的錯呢？我們能兩眼一閉說，按照馬克思的辯證唯物主義觀點，事情是由內外因決定的，其中內因起著根本性的作用。我們在斥責這些人的時候也許應該深切地自我反思一下――因為沒準自己就是教唆犯，甚至於自己就是老鴇！

　　當這種思想佔據到一個人思想的主導地位時，這個人的生活觀念、生活方式可能就會發生本質性的改變；而當這種思想佔據到一個社會思想的主導地位時，這個社會的生活觀念、生活方式毫無疑問也會發生本質性的改變。比如本來是在民間盛行的包二奶現象竟然日漸擴展到我們的官員當中，要麼是權色交易，有的人利用美色換得某種權力而牟利，這屬於包二奶介入政治；要麼是腐化墮落，有的人利用權力滿足自我情慾，這屬於政治介入。再看時下落馬的那些人，有幾個沒有這茬事？而那些快要落馬、尚未落馬的人，又有幾個能身處這茬事之外？這是十分可怕的，因為這些人都是普通百姓的榜樣。打個簡單的比方來說，一群羊如果其中的一隻普通的羊有問題，這不太可怕，可怕的是頭羊有問題，而這些人在很大的程度上來說就是我們的頭羊。

　　因此，包二奶成為一個社會問題我們要非常重視、嚴肅對待；成為一個政治化的社會問題我們要高度警惕、嚴陣以待，當它成為一個政治問題的時候，我們再想處理恐怕就是心有餘而力不足了。