綴石軒詩話

綴石軒詩話
   
   　　亥年殘冬，藍師棣之囑予代撰《二十世紀詩歌史》詩詞部分。受命之後，終日乾乾。都計四萬餘言，閱三載乃畢其功。其猶有未盡之言，則隨掇紙什，拉雜書之，自去歲春暮以迄今日，遂漸蓄積。嘗思詩話一體，向為吾國文藝批評之大宗，西學東漸以來，雖稍抑其勢，型蹙舶病度思浯駛啊貳⒐訟奐盡鍛這質啊貳⑽饈啦洞柿中祿啊分逡翮勻啤Ｆ渥猿商逑抵Γ緯⑹漵胂執蹺奶逶眨坑諮梢蜆湃酥琶弧蹲菏啊貳Ｓ櫨諤撲蚊嗖輝⒛浚老步岳詞省９適爸凍胍嘧恕Ｓ柚凼恢卮什桑鮒厴樂易鏤遙⒃謨謁埂
   
   　　庚辰初夏，徐晉如於都門
   
   1
   
   　　譚復生《莽蒼蒼齋詩集》天才卓犖，遠超群儕，一言以蔽之，在明乎詩源。夫詩源者何？生機也，元胎也，聞一多所謂有詩骨者也。「與其死於蜮，孰若死於虎」(《鸚鵡洲吊彌正平》)、「短衣長劍入秦去，亂峰洶湧森如戈」(《秦嶺》)，並具及汝偕亡之慨，鄉願人寧有此哉？
   
   2
   
   　　予所賞稼軒者，彼詞場之詩人耳。但就情感而言，予深推服其「綠樹聽鵜_」，悲涼激越，一挽頹唐風致，然以夫臨於理想論，終不若「欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋」沉著。此真大慈悲、大願心，殊覺詩家說禪，太多喬張致。世但賞其前闋「少年不識愁滋味」，信乎眾庶之滔滔，難與言也。清季以還，獨任公「願替眾生病，稽首禮維摩」境界差似。
   
   3
   
   　　滄趣樓集《次韻遜敏齋主人落花四首》「返生香豈人間有，除奏通明問碧翁」一聯足壓終卷。翻嫌「委蛻大難求凈土，傷心最是近高樓」太露形容。
   
   4
   
   　　王靜安先生早年負意氣太甚，后乃悔之。壯歲頗喜倚聲，嘗自矜其詞，謂可與北宋諸家相亞。顧不知有宋一朝，自南渡后樂府方臻大雅。靜安只說一個天然――「除卻天然，欲贈渾無語」，不知人工之可以奪造化也。
   
   5
   
   　　王國維五古諸作，睥睨千古，當時亦允稱獨步。《冬夜讀山海經感賦》：「兵禍肇蚩尤，本出庶人雄。肆其貪饕心，造作兵與戎。帝受玄女符，始築肩髀封。龍駕俄上仙，顓頊方童蒙。康回怒爭帝，立號為共工。首觸天柱折，乃與西北通。坐令赤縣民，當彼不周風。爾臣何人號相繇，蛇身九首食九州。草則死木枯，嗚尼萬里成澤湖。神禹殺之，其血腥臭不可以生五穀，湮之三仞土三菹。峨峨群帝台，南瞰崑崙虛。偉哉萬世功，微禹吾其魚。黃帝治涿鹿，共工處幽都。古來朔易地，中土同膏腴。如何君與民，仍世恣毒j？帝降洪水一蕩滌，千年剛鹵地無膚。唐堯乃嗟咨，南就冀州居。所以禹任士，不及幽並區。吁嗟乎，敦薨之海涸不波，樂池灰比昆池多，高岸為穀穀為阿，將由人事匪有它。斷鰲鍊石今則那，奈汝共工相繇何！」格調高古，體制儼然，一種清癯剛健之態，w可壓倒淵明。頤和園諸詞聲價重於清翰，不過如《長生殿》、《桃花扇》，雖蒙盛譽，要非詞場本色。蓋王詞欲效梅村，究遜梅村十分之風流。觀堂中年窮治元曲，而絕不涉足歌場，大抵生性不能艷，學力亦難致之。
   
   6
   
   　　魯迅先生詩作不衫不履，自有無限風流蘊藉。一枝清采，蓮蓬人詠，並可想見為人。翻空妙手，不僅《亥年殘秋偶作》而已。
   
   7
   
   　　魯迅《贈人》二首：「旱雲如火撲晴江」、「但見奔星勁有聲」，《文鏡密府論》所謂「飛動體」也。其生命力磅礴兩戒之外，充塞天地之間，綿綿然，汩汩然，而無陵人之勢，沛然廣大之中，咭恢執己臀氯籩狻４爍且轡匏┳非笞雜衫硐耄誓苷櫬恕Ｃ珊釩裕皇欠拋萑Γ拭坑瀉崢粘鍪饋⒈掣呵嗵熘耄袷兄芷芬
   
   8
   
   　　元輕白俗，宜罹方家之譏。然元自有情真處，白亦有雅緻處，以視當今詩人，不啻霄壤。古今之辨，不但情志耳。「小康奔向大康門」，足可令泥人失笑，評論家轎窆づ┍
   
   9
   
   　　紺弩體如麻辣燙，入口眩抻喔剩瞧潿檀Α
   
   10
   
   　　沈則不浮，郁則不薄，古人先我得之。今讀散宜生集，就中得失，體會尤深。程千帆謂聶氏「滑稽亦自偉」，是何語邪？但滑稽便不自偉。優孟師涓，不聞兼於一人。
   
   11
   
   　　北荒諸草，托體稍卑，而語多俚俗。乃今人謂為奇巧處，u是其穿鑿處。因知南明以《燕子箋》祀天，鋅傷≈饋
   
   12
   
   　　南社群公詩，要以黃晦聞節先生稱首。「錯被美人回靨看，不如漂泊滿江南」，望帝春心，引人泣下。雖曰變雅，不啻黃鐘。
   
   13
   
   　　蘇曼殊句意清淺，但不礙其情真。曼殊清淺處，便是旁人不能到處。天真爛漫，今誰存者？
   
   14
   
   　　夫詩不於不可不為之時呻吟而出，終無足稱焉。棣之師所謂「一切文學經典都是有病呻吟」者也。柳亞子太熟於詩，直是用韻語說話，故吾先無取焉爾。
   
   15
   
   　　柳亞子詩非不豪壯，一發無餘，只少無窮蘊藉。
   
   16
   
   　　同光體制，實開漢詩近代化之先聲。
   
   17
   
   　　樂府滅然後詩興。故知宗宋者生，宗唐者死。
   
   18
   
   　　畫工者詩即不工。繪者冀出塵，詩家重入世。如蘇曼殊者臼蝗緇ィ舸鋟蚩晌街浴
   
   19
   
   　　楊雲史圻自敘行狀，謂「我少年時，聞有詩人我者，則色然怒，今聞之則欣然喜。」余自去秋以來，漸了此意境。
   
   20
   
   　　楊雲史晚年作《天山曲》，渾非江湖廟堂之憂，已隱具希臘精神。「當年助順辟蒿萊，別有降王壁壘開。一騎香塵烽火熄，明駝輕載美人來。沙場風壓貂裘重，陣雲滿地衣香凍。祁連山月遠相隨，慟哭爺娘走相送。琵琶凄絕一聲聲，大雪紛紛上馬行。一拍哀笳雙淚落，可憐胡語不分明。王頭飲器獻天子，妾心古井從今始。何難一死報君恩，欲報君恩不能死。」純是現代意識。金仲蓀劇作《文姬歸漢》立意略同。雲史早歲尚有《檀青引》，體制、氣魄稍遜《天山曲》，主體意識則遠自不如。
   
   21
   
   　　丘逢甲題黃遵憲無壁樓聯：「陸沉欲借舟權住，天問翻無壁受呵」，真古今第一傷心語、第一憤慨語也。殆由血書，字字皆碧。
   
   22
   
   　　丘逢甲詩如程長庚，黃鐘大呂，振聾發聵；陳三立詩如譚鑫培，抑鬱悲涼，凄懷感愴。昔程長庚謂譚鑫培：「我死後，子必獨步，然子為亡國之音也。」散原詩亦所謂亡國之音哀以思者，然自不失風雅之正。較諸滄海，畢竟未易軒輊耳。
   
   23
   
   　　或問余何以能致詩人，應曰：「好色而淫，與民同之焉爾。」或問余何為詩，應曰：「詩即有理想之自慰。」
   
   24
   
   　　今日之西方詩論尚復義、陌生化，以為獨得之密，不知吾國古詩托比興於香草美人、煉奇句於平常語外，並與之隱合；又西方自S

謝博學家-Blue Ivy 總斑竹！