「_場被故恰疤場保

老共要簡體，台灣要繁體，簡繁之爭不是一日了，數十年來，簡繁的消長見證著兩岸實力的進退。三十多年前，港台繁體字一統天下，國外和中文有關的學術機構、圖書館、聯合國的文件，全是用繁體中文，包括十幾二十年前的中文電腦系統，也是倚天中文與蒼頡輸入法的天下。
時移事易，老共發起來了，台灣邊緣化了，聯合國的席位丟了，建交國投奔中共了，產業西移了，本島空心化了，卡奴自焚了，阿扁哆哆嗦嗦的搞台獨了－－－繁體字也節節敗退了。
也就是這兩年，國外的圖書館忽然靜悄悄的搞起重新編目，中文按老共的簡體中文和漢語拼音分類了。講大陸普通話、寫簡體中文、使用漢語拼音越來越多，於是，台灣人開始罵老共摧殘中國文字了。
反觀香港人，卻並非如此，不是香港人怕老共，否則690萬人的香港也不會有近一百萬人上街流行反對二十三條，但香港人精明，十幾二十年前沒人愛說國語，沒人愛理大陸人，沒人寫什麼簡體字，現在不同了，學簡體中文，普通話成了香港人北上h錢的利器。

說了半天，還沒說到正題，是  「_場被故恰疤場保

台字通常意義上有四種寫法，可謂是老共簡化字形的代表。

1.天(台）山
2.亭(_)情w，舞(_)，
3.字()；
4.(U)L；

也就是說，這四種情況，有一種是原本就有的  台  字，這個字，在康熙字典第172－173頁，主要解釋如下：

台：我也    兄台
三台星
姓：北史有台氏
地名：天台山在會稽，州名：赤城郡，唐改為台州


再看看  _  字，在康熙字典第1002頁

做平台之類的解，山西五台山也是這個字，五_山
但我看了半天，大概台灣在當時屬偏僻荒蠻之地，沒找到有台灣字樣。
那就以最正規的新台幣上的字來說話吧：

下圖為第一套直式新台幣，1949年7月5日發行。 這可是在中華民國地盤。台  字







下圖為1982年6月15日發行的新台幣1000元，_  二字






看來中華民國政府也是變來變去的么。到了90年代，在中華民國教育部新編國語字典中，竟然大言不慚的說，台是_的異體字。既然按這個邏輯，五_山變五台山你們說老共摧殘中文，你們又說五台山是五_山的異體字，笑話，如果什麼舞台之類的說法，說說通假字還說得過去，地名也這麼說，天台山啥時候變成天_山了？台州古代曾經叫過_州？用李敖的話說，完全是烏龜兒子王八蛋，混帳邏輯。


老共簡化的原則是述而不作，不是和台灣搞的一樣？憑什麼事到中華民國那裡，正說反說都有理，到了老共這裡，就不行了？

我好像不曾f有哪香港人Ww字，只是把猿鍾謎w字的想法留在心裡]有f出磯選

周公子: good. That is the point.

香港情況在致如下：

香港特別行政區在語言文字規範化方面的情況可以從法定語文、普通話、規範字三方面去考察。

香港回歸前近百年內，英文一直是唯一的法定語文，是高層的語言，在法律、法庭、立法會等正式場合使用。香港民間，口頭通用廣東話；書面使用傳統官話書寫的中文（既有官話的語法結構和大量詞語，也有廣東方言詞語和方言字），這種中文不能在正式場合使用。1974年，香港政府頒布《法定語文條例》后，除了法律範疇，都以中文作為法定語文。1984年，《中英聯合聲明》簽署，香港政府於1987年公布《法定語文（修訂）條例》，規定「新法例須以中英文制定，中英文同為法律正式文本」。1989年4月，第一個雙語法例制定。之後，經過10年左右時間，把全部香港法律譯成了中文。在香港的法庭上，逐步開始用粵語進行訴訟。

　　香港的公文也是1974年後開始較多地使用中文，語體多為文言。1986年，香港政府布政司對公函格式提出了明確要求，要「力求簡明，措詞得體，文字淺白」，「應該用白話文，而不用文言文」。現在香港政府對公務員的語言能力提出了較高要求，要通曉中英文，能說廣東話，普通話和英語。

　　香港大部分中學的教學語言是英文，除中國語文、中國歷史、中國文學科目外，都用英文教材，用英文上課、考試。1997年3月，香港教育署發出《中學教學語言能力指引》，建議從1998年至1999年度的中一開始，採用中文作為教學語言，未經批准不以中文為教學語言者將受到懲罰。

　　回歸前後，香港社會逐步掀起學普通話熱。先是商貿、金融和政界，教育界則後來居上。在80年代，普通話是中小學的選修科目，從1998年秋季起，成為必修科目，2000年起，普通話將列為中學會考的一個獨立會考科目。廣播、電視、影視劇使用普通話也在增多。繼衛星電視中文台播出普通話節目后，1997年3月，香港開辦了第一家普通話電台。現在，越來越多的香港人開始重視普通話的學習，參加各種短期培訓班的人數眾多。1996年以來，一些大學還先後成立了普通話培訓測試中心，按國家語委頒布的《普通話水平測試大綱》開展普通話水平測試，不少教師、公務員、商貿人員甚至外籍人員參加了測試。

在用字方面，目前香港的公文、報刊及教科書等各類書籍還是以繁體字為規範。但已經有雜誌繁、簡字都用。香港人對簡化字的認識能力和接受能力也在發生變化。1995年教育署撥款編寫製作簡化字學習材料，發往全港中學，但並未對學校教學簡化字作出強制性規定。當年，香港青年會會同七個團體舉辦簡化字學習班和簡化字比賽，參加者很踴躍。最近，香港運輸署的計程車收據列印設備中，有的格式已經寫有簡體中文字。

　　香港現在通行的繁體字，也有不少一字異形情況，同一個字不同出版社出版的書中字形可能不同，甚至同一出版社的不同版本，字的形體也會不同。鑒於這種混亂狀況，香港教育署於1986年委託教育學院中文系編了一本《常用字字形表》，表中列舉了4719個常用字的標準字形，並用備註說明注意事項，受到香港中小學教師的熱烈歡迎。不過，這項工作尚未成為政府行為，所以，出版物字形不一的情況尚未根本解決。

周公子，還是你功底深，揭了他們的老底！佩服！！

「台」、「_」都是古字，「台」也不是w字，周公子明明知道，何必吹毛求疵，u蛋e挑骨^？之，「反w字」在真、善、美方面都不比不上「正w字」，仂豆伯ah淫威，你高喊「反w字」越，我笨蛋阿Q可以同情猓樾目誆灰宦錚

希望大家到我_的凇肝鄯斌w字」捧觶Q在此先xx大家ξ業娜萑獺：mf：「容忍是一切自由的根本，]有容忍，就]有自由。」―――l表於1959年，〈自由中20卷，第6期。@篇文章非常好，想看幔堪Q意PO出斫o大家看。

胡m：【容忍c自由】

十七、八年前，我最後一次我的母校康耐捍W的史W大布林先生(George Lincoln Burr)。
我到英W大阿克D(Lord Acton)一生湟饕徊俊蹲雜芍貳罰]有成他就死了。布林先生那天很多，有一句我至今]有忘。他f，"我年o越大，越感X到容忍(tolerance)比自由更重要。"

布林先生死了十多年了，他@句我越想越X得是一句不可磨緄母裱浴Ｎ易約閡燦"年o越大，越X得容忍比自由更重要"的感想。有r我竟X得容忍是一切自由的根本：]有容忍，就]有自由。

我十七q的r候(一九Ｏ八)曾在《I旬蟆飛習l表l《o鬼蒼》，其中有一l是痛R小f《西[》和《封神榜》的，我f：

《王制》有之："假於鬼神r日N筮以疑，"吾怪夫登碇胖嗾擼爛韉雷雲謖擼算氯徊恢⒁猓笫勒_民之Wf得以大行，遂e我神州民族投TO黑暗之世界！……

@是一小孩子很不容忍的"l道"B度。我在那r候已是一o鬼者、o神者，所以l出那N摧除迷信的狂，要行《王制》（《Y》的一篇）的"假於鬼神r日N筮以疑，"的一l典！

我在那r候然]有糲氳秸f@的小孩子在十五年後(一九二三)嶁牡慕o《西[》作扇f字的考C！我在那r候然更]有想到那小孩子在二、二十年後rr留心搜求可以考C《封神榜》的作者的材料！我在那r候也完全]有想想《王制》那句的v史意x。那一段《王制》的全文是@擁模

析言破律，y名改作，套蟮酪y政，Ｗ饕服奇技奇器以疑，Ｐ味裕味q，W非而博，非而梢砸殺，＜儆詮砩r日N筮以疑，４慫惱D者，不以。

我在五十年前，完全]有懂得@一段的"D"正是中Ｖ普w之下禁止新思想、新Wg、新信仰、新g的典的根Ｎ以諛r候抱著"破除迷信"的嶁模磣o那"四D"之中的第四D："假於鬼神r日N筮以疑，"我r完全]有艫降謁惱D的"假於鬼神……以疑"和第一D的"套蟮酪y政"的l罪名都可以用澩宗教信仰的自由。我r也完全]有注意到玄注?用了公般作"奇技器"的例子；更]有注意到孔f_《正x》?e了"孔子軫司寇七日而D少正卯"的例子斫忉"行味裕味q，W非而博，非而梢砸殺，"。故第二D可以用斫^g作的自由，也可以用""S多l明"奇技器"的科W家。故第三D可以用澩思想的自由，言的自由，著作出版的自由。

我在五十年前引用《王制》第四D，要""《西[》《封神榜》的作者。那r候我然]有想到十年之後我在北京大W教r就有一些同"l道"的正人君子也想引用《王制》的第三D，要""我和我的朋友。年我要""人，後砣艘""我，C是一擁模憾賈灰恿艘稽c正x的火猓投際У羧萑痰畝攘苛恕

我自己⑹鑫迨昵爸"假於鬼神r日N筮以疑，"的故事，櫚氖且f明我年o越大，越X得"容忍"比"自由"更重要。

我到今天是一o神者，我不信有一有意志的神，我也不信`魂不朽的f法。但我的o神c共ah的o神有一c根本的不同。我能蛉萑桃磺行叛鯰猩竦淖誚蹋材蛉萑桃磺姓\心信仰宗教的人。共ah自己主o神，就要消繅磺杏猩竦男叛觶^一切信仰有神的宗教，――@就是我五十年前幼稚而又狂妄的不容忍的B度了。

我自己X得，@遙@社@世界，^大多等聳切派竦模尤荒苡羞@雅量，能容忍我的o神，能容忍我@不信神也不信`魂不緄娜耍莧萑濤以群庾雜砂l表我的o神的思想，]有人因此用石^S我，把我P在Oz?，或把我捆在柴堆上用火饋Ｎ以讖@世界?居然享受了四十多年的容忍c自由。我X得@遙@社@世界ξ業娜萑潭攘渴強鄣模強梢願屑さ摹

所以我自己X得我用容忍的B度蟠鶘ξ業娜萑獺Ｋ暈易約翰恍派瘢夷苷\心的庖磺行派竦娜耍材苷\心的容忍K且敬重-切信仰有神的宗教。

我要用容忍的B度蟠鶘ξ業娜萑蹋槲夷曇o越大，我越X得容忍的重要意x。若社]有@c容忍的舛齲Q不能享受四十多年大岩傻淖雜桑_主o神的自由。

*　　　　　　　*　　　　　　　　*

在宗教自由史上，在思想自由史上，在政治自由史上，我都可以看容忍的B度是最y得，最稀有的B度。人的T是喜同而寒的，不喜g和自己不同的信仰、思想、行欏＿@就是不容忍的根源。不容忍只是不能容忍和我自己不同的新思想和新信仰。一宗教Fw相信自己的宗教信仰是Φ模遣e的，所以它相信那些和自己不同的宗教信仰必定是e的，必定是端，邪教。一政治Fw相信自己的政治主是Φ模遣e的，所以它相信那些和自己不同的政治解必定是e的，必定是橙恕

一切Ξ端的迫害，一切"己"的摧，一切宗教自由的禁止，一切思想言的被浩齲加伸哆@一c深信自己是不e的心理。因檣鈈拋約菏遣e的，所以不能容忍任何和自己不同的思想信仰了。

看W洲的宗教革新\擁v史。R丁路德(Martin Luther)和s翰高文(John Calvin)等人起碭鐨倫誚蹋硎且樗不M意於_Rf教的NN不容忍，NN不自由。但是新教在中W北W倮幔陸痰念I袖又都uu走上了不容忍的路上去，也不容Se人起砼u他的新教l了。高文在日韌噠莆樟俗誚檀啵尤岩敢立思想，敢批u高文的教l的W者塞SD斯(Servetus)定了"端邪f"的罪名，把他用Fi在木渡希啞鴆恚幕饋＿@是一五五三年十月二十三日的事。

@殉道者塞SD斯的K史，最值得人的追念和反省。宗教革新\釉淼哪聳且"基督教的人的自由"和"良心的自由"。何以高文和他的信徒居然岩晃華立思想的新教徒用慢慢的火濫兀亢我願文的T徒(後砝^任高文槿韌叩淖誚酞裁者)柏r(deBeze) 竟"良心的自由是魔鬼的教l"呢?

基本的原因是那一c深信我自己是"不e的"的心理。像高文那域\的宗教改革家，他自己深信他的良心_是代表上帝的命令，他的口和他的P_是代表上帝的意志，那末他的意e幔克有e`的可能幔吭諶SD斯被樂幔文曾受到不少人的批u。一五五四年，高文l表一篇文字樗約恨qo，他毫不t疑的f："橢渦罷f者的嗤o可疑的，因檫@就是上帝自己f。……@工作是檣系鄣墓s痿Y。"

上帝自己f，e幔檣系鄣墓s作穡e幔窟@一c"我不e"的心理，就是一切不容忍的根苗。深信我自己的信念]有e`的可能(infallible)，我的意就是"正x"，反ξ業娜水然都是"邪f"了。我的意代表上帝的意旨，反ξ業娜說囊庖然都是"魔鬼的教l"了。

*　　　　　　　*　　　　　　　　*

@是宗教自由史o我的教：容忍是一切自由的根本；]有容忍"己"的雅量，就不姓J"己"的宗教信仰可以享受自由。但因椴蝗萑痰B度是基於"我的信念不e"的心理T，所以容忍"己"是最y得，最不容易B成的雅量。

在政治思想上，在社}的上，我同擁母杏X到不容忍是常的，而容忍是很稀有的。我e一死了的老朋友的故事作例子。四十多年前，我在《新青年》sI上_始提倡白文W的\櫻以美男漚o秀，我f：

此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定。甚腥聳磕芷叫攆o餘c吾同力研究此}。既熟，是非自明。吾已革命之旗，m不容退s，然亦Q不敢以吾所主楸厥嵌蝗菟酥鎿病

秀在《新青年》上答我道：

鄙意容{h，自由，固Wgl_之原t，於改良中W以白檎謚f，其是非甚明，必不容反φ哂杏之N地；必以吾所主者榻^χ牽蝗菟酥鎿病

我r看了就X得@是很武嗟B度。F在在四十多年之後，我忘不了秀@一句，我X得@N"必以吾所主者榻^χ"的B度是很不容忍的B度，是最容易引起e人的焊校親釗菀滓鴟Φ摹

我曾f^，我用容忍的B度蟠鶘ξ業娜萑獺Ｎ椰F在常常想我得戒律自己：我著想e人容忍饢的解，我必先B成能蛉萑陶e人的解的度量。至少至少我戒s自己Q不可"以吾所主者榻^χ"。　我受^主x的的人，本砭筒懷姓J有"^χ"，更不可以"以吾所主者榻^χ恰"

四八、三、十二晨

（⒔B唐主骸逗mx集•s文》２２７-２３３，饔文W社印行，_常保梗罰澳輳岡擄媯

阿Q啊，簡繁這事，和統獨這事一樣，是看實力的，如果你把49年時國共對調一下，老共被打到台灣去了，在台灣搞土改、簡化字、改革開放，你看有人理他們么？
你們現在自身實力不濟，就想老共圍堵，就講被迫害，當你們的政府統治整個中國時，何嘗對老共手軟過一絲一毫？老共的天下是打出來的，現在對你們的作法，比起當年老共在江西、在陝北時你們對老共斬盡殺絕的血腥政策，那是文明進步平和的多了。
台灣一個撮爾小島，就註定你們沒啥大發頭。關起門來做小朝廷的可能都沒有。你自己也有判斷力，想必也心知肚明，所謂會哭的孩子有奶吃，和老共幹上幾十年，現在統一了，好處還是大大的，哈哈，真不行，談判桌上談，逼老共恢復繁體字后就統一。偶其實還是覺得繁體字很有美學效果的.................

"看來中華民國政府也是變來變去的么。到了90年代，在中華民國教育部新編國語字典中，竟然大言不慚的說，台是_的異體字。既然按這個邏輯，五_山變五台山你們說老共摧殘中文，你們又說五台山是五_山的異體字，笑話，如果什麼舞台之類的說法，說說通假字還說得過去，地名也這麼說，天台山啥時候變成天_山了？台州古代曾經叫過_州？用李敖的話說，完全是烏龜兒子王八蛋，混帳邏輯。"

民四貲]有w字, @明@是承k人搞e, 已更正啦, 也有可依
台呈竊黽幼, 或是同"意"字, 中籜可是h除字, 消繾, 所以不要似是而非的混淆大家的思想
中共取消了@些字: d醒=>K醒  d=>郁    乾=>干......
所以被Q槲幕⑹
}的重c要抓到

漢字簡化的問題近年來一直在爭論，使用繁體中文的，主要是港澳台及海外華人。但港澳和海外華人所使用的繁體字，從來沒有官方系統的進行規範，只有台灣所使用的繁體字，有相當明確的政府規範，這也是造成台灣資訊科技－－大陸叫信息產業－－發達的一個基石。

歷來簡繁之爭，台灣人總將它和政治聯在一起，不能就事論事，反正說來說去就是老共摧殘文化。哈哈，你們有點新意好不好。
老共為普及教育，提出要將漢字簡化，並於1956年1月28日發布《漢字簡化方案》，1964年5月審定通過《簡化字總表》。1977年，曾公布《第二批漢字簡化方案（草案）》，發布「二簡字」，試用一段時間（約八年）后因為字形過於簡單且混亂而於1986年正式宣布廢除。於同年重新發表經少量修訂后的《簡化字總表》，一直在中國大陸使用至今。
按你們的說法，老共建政六年就開始摧殘中國文化了，當時遍地中華民國的特務，搞暗殺、爆炸，老共卻自毀長城，有那麼傻嗎？中華民國在大陸38年，有美國當盟國，抗戰才8年，你們搞出來點什麼？老共建政56年，前30年被國際社會隔離，后26年有一半時間為64的事被圍堵，中間從三反五反一直到文革，走了大段彎路，看看今天，大陸傾國的黃金外匯，變成中華民國政府發行的法幣金元券，中華民國政府直到現在都不賠，你們用整個大陸的財富，美國出於圍堵共產主義的策略，不過人均年入1萬多點美元，名義人均收入是大陸的十倍，實際人均收入是大陸的六倍。現在還有臉來罵老共？

政治是政治，文化是文化，你們一方面去中國化，真正到了你們所說的老共自己摧殘中國文化了，你們自封自己是外國，怎麼又來干涉別國內政了？哈哈，還是和老共談判吧，如果你們能談成，讓中華人民共和國改回國號為中華民國，文字使用正體字，也不錯么。大陸十三億人學正體字，我並不認為是件壞事，雖然得付出大量的時間與代價，但我泱泱中華，又可重新統一在數千年來所傳承之古老文明之下。只怕你們不肯。哈哈。就事論事，簡繁之爭不過以下幾條。

反對簡化的：

漢字簡化后，不利於對中國五千年來傳統文化的繼承，推廣漢字簡化之後，很多現代中國人無法再直接閱讀古代的典籍。即使把古書以簡化字重印，亦往往會出現歧義，使讀者誤解。很多人忽略的是，自五四以來，一直有聲音鼓吹廢除漢字，改以拉丁字母―這是中共推動簡體字背後的意識形態。作為世上最後一種活的表意文字系統，簡體字是消滅一種文化的一部分的第一個步驟。
不利於中國大陸、台灣、港澳等地之間的文化交流，與日本等外國使用的漢字也進一步脫節，做成人為的「書不同文」。而新加坡、馬來西亞等地，主要是考量到大陸地區在世界的地位日漸重要，故隨之採用簡體，所謂大勢所趨，追究其根源，仍是來自中國政府的政治力。
簡化字違反了六書造字原則，但又不是另行建立一套完整的造字系統，大大削弱了漢字的科學性與邏輯性。許多漢字失去表義的結構，使學習漢文的過程中失去以表義結構推測字義的學習途徑。現行簡化字的推類系統混亂，常有例外的或類推不一致情況，而且什麼字依從類推、什麼字不依從的隨機性很高。結果使漢字系統更繁雜，增加學習者的負擔。
漢字的發展並非只是簡化。像「又、有、右、手、佑、v」等字，甲骨文都只寫作「又」，可見繁化的過程亦一直在漢字中進行，並且在漢字發展中佔了不少比重。這主要是為了辨義的實際需要，自然而然發展而成的，並非用政治力去強行改造。而自楷書大致定型至今，時間已接近兩千年。把「簡化」說成是漢字的主要發展途徑，是粗疏和太「想當然」的。
從書法美觀的角度出發，很多簡化字的設計不夠嚴謹，同時對於篆書、隸書等書體，簡化之後失去原先書體的特殊美感。
一字多義，簡化后產生的許多類似字形，以及缺乏音義結構等，都造成閱讀上辨識的困難。
很多媒體如報紙、網站等被迫同時設立繁體和簡體兩種不同的版本和/或相關的繁簡轉換工具，花費了不少人力和物力。
在電腦處理漢字中，不論繁體還是簡體，輸入速度均相若。並不見得簡體字較有效率。但簡化字一字兼代數字的設計，增加了用電腦轉換時的難度，使轉換結果不太理想。
簡化字與掃除文盲沒有直接關係，在香港、台灣等使用繁體字的地區，文盲人口比例遠遠低於中國內地，可見掃盲工作重點在教育的資源投放及教育政策上，而非簡化字。
以形聲方法創製出來的簡體字，未必能兼照各種方言或古音，使部分地區的人難以理解這些簡化字。如「」字以「監」作聲旁，兼顧古音系統和各地許多方言，簡化字寫作「艦」，以「見」作聲旁，只照顧了普通話，切斷了聲旁與方言和古音的關係。研究古音或方言的諧聲系統時，簡化漢字往往不可信。
即使在大陸，也無法完全廢了正體字。不只因為古籍、文言等需要，還有更多被刻在古迹或建築物上的漢字，皆無法取代。由於正體字有不可取代性，反之則否（因正體字在字義上可完全包容簡體字），因此，簡體字的出現造成了漢字的累贅，大量增加漢字字數，對學習造成負擔。
港澳回歸多年仍繼續使用繁體字，也說明了簡繁之爭的一些現實問題。
人們在屏幕閱讀漢字時，毋須每筆都仔細看清，看到輪廓已能辨別。不論繁簡，漢字的顯示皆不能像英文字母般少，不見得簡化字有特別優勢。相反，因簡化字產生大量形似字，增加在小字環境里的辨認難度。
科技可以改進，應發展合適科技來配合漢字的需求，而非強行削足就履。



贊成簡化的：

從甲骨文到楷書，漢字在演化過程中不斷簡化。除中國大陸外，新加坡、馬來西亞等國都在簡化漢字，是大勢所趨。
中國大陸規定的簡體字基本源於民間業已流傳的寫法，其中一些來自古體，並非憑空創造。
漢字的簡化減少了漢字的筆畫數和漢字的數目，因而降低了漢字學習的難度，同時加快了書寫的速度，有利於普及教育，且廢除繁體中的異體字便於民眾交流。
中國大陸的上海古籍出版社和中華書局等專事出版古代典籍的出版社通常使用繁體，繁體典籍很容易找到。
大部分受簡化字教育的中國大陸人在閱讀繁體字時並未出現明顯理解困難。
在電腦、手機、PDA等數字設備，文字大小有限，簡化漢字因筆畫較簡單，顯示較清楚。



泛政治化是不好的，中華民國失去了中國的正統，又為面子不肯談判，只能落得越來越邊緣化的地步。

你I瞬灰恢焙繁w的名好不好呀

那是我們中國的字，想怎麼簽都成。你們用我們的字，還挑三撿四的。看來老共說得好，不反對使用繁體字，但推動簡體字。不象你們，明知不行，還要硬撐。

我以檳要y一台襯, 原磉B文字都y一不了, 一勺幟

[:430:]  [:430:]  [:430:]  [:430:]  [:430:]

江在位禁用繁w字，退位後到梅斌w字提字。言行不一，大如何取?看你了。

大陸從來沒有禁止使用繁體字，只是推廣使用簡體字。

請見1956年1月28日,國務院全體會議第二十三次會議通過《關於〈漢字簡化方案〉的決議》
http://pj3z.mhedu.sh.cn/Article_Show.asp?ArticleID=499

您的規定有點過時了

出版物漢字使用管理規定
（1992年7月 7日新聞出版署、國家語言文字工作委員會聯合發布）

第一條 為使報紙、期刊、圖書、音像製品等出版物使用漢字規範化，消除用字不規範現象，根據國家有關新聞出版的法律、法規和關於漢字使用的有關規定，根據我國的實際情況，制定本規定。

第三條 本規定所稱的規範漢字，主要是指1986年10月根據國務院批示由國家語言文字工作委員會重新發表的《簡化字總表》所收錄的簡化字；1988年3月由國家語言文字工作委員會和新聞出版署發布的《現代漢語通用字表》中收錄的漢字。

民政部：縣鄉鎮地名設標禁止使用繁體字
http://www.jcrb.com/zyw/n2/ca403492.htm

為什麼古英語不讓用了？
還是沒人用？
拉丁語呢？這麼古老的文字，地球人在幹嗎？為什麼不重新使用？這樣閱讀古文多方便
可惜了，摧殘地球文化