平路: 浪漫不浪漫? (圖) / 楊翁的反駁 (摘要)

這就是那篇讓楊翁相當生氣的文章:<浪漫不浪漫?>(圖)
亞洲周刊


平路，原名路平，祖籍山東，出生於台灣高雄。台灣大學心理系畢業，美國愛奧華大學數理統計碩士，作家；著有《玉米田之死》、《行道天涯》和《何日君再來》等小說。現任台灣駐香港光華新聞文化中心主任。

浪漫不浪漫?

不久之前，音樂會中見到那位老科學家與他的新婚妻子。

其實，我見到的是他們的後腦袋，唧唧咕咕不時在私語。看起來，年輕妻子頻繁請教，得過諾貝爾獎的老科學家耐性作答。小鳥依人一般，妻子時時把一頭秀髮靠了過去。

結束時他們起身，沿著走道往出口走，眾人讓路，眼光里有朝聖般的景仰艷羨。男士們大概也深受鼓舞，有為者亦當如是；女士們瞪著她光潔的面孔，這一刻優劣立判，是的，年輕就是勝利。

兩人十指緊扣，走道兩邊頻頻輕呼：

「好浪漫！」

「沒見過的，真羅曼蒂克。」

這麼樣目光所聚，背叛了世俗？不，我要說，他們恰恰是切合於世俗。





*

遠遠看著，白髮紅顏，像浪漫的佳偶。

幾乎淹沒了真相。尤其我們的儒家傳統溫柔敦厚，總為賢者諱。不像日本，作家習慣寫作誠實的私小說，譬如川端康成、谷崎潤一郎等人，將老之際，便用文字坦露面對年輕女性蒼涼而異色的心境。

但在儒家傳統的道袍之下，老夫少妻的匹配對照於社會期待，反而相得益彰：他們是常規的遵循者，不是頑勇的叛逆者。

男性家長制的權威操控，其實，正是儒家文化中被一再遵循的家庭模式。儒家的丈夫角色如父如兄，因之，最可以消受白紙白璧般無知無瑕的小女人：幼齒的「幼」、尚青的「青」、乃至雛妓的「雛」，對男人來說，意味著無須拼搏就可以輕鬆操控。

更何況，儒家文化對女性的訓育也著重在妾婦之德：所謂的婦德、婦工、婦言，都教女人及早放棄自己的自主性，甘願把心智停留在稚嫩的髫齡。

對妻子，畢竟是一種太長久的壓抑，所以儒家文化的家庭結構包含著隱隱的暴力：日後，不滿足的婦人用扭曲的慾望或變態的凌虐，掌理家、支使子媳、或頓挫那隻無能的老獸。






*

真相是……

老夫少妻怎麼過日子？

眼前飛著細小的蚊子，視網膜有破洞，膝蓋頭也颼颼地風濕骨刺，睡到夜晚有欲尿的感覺，站著，憋氣，卻又像滴漏一樣遲遲出不來。

老男人的夜，實情像葉慈的詩篇《航向拜占庭》嗎？

An aged man is but a paltry thing／老年男人無非瑣屑小事

A tattered coat upon a stick／竿子上湯著一件破布衫

還有彼此體溫也解決不了的孤獨。

見諸艾瑞絲．梅鐸（Iris Murdoch）的丈夫John Bailey描述他們晚年相處的書（英文書名是《Elegy for Iris》，中文譯成《輓歌》），寫到「我們在彼此身上看到了孤獨」，當楊振寧碰到翁帆，老年的孤獨碰上青春的孤獨，加起來，說不定正好是小說家馬奎茲的題目：

一百年的孤獨。

無從跨越的還有……兩人之間兩個甲子的時代，其中難以跨越的時代感。他的生命章節已經寫到最後，而前面那些關鍵的章節，蕭條異代不同時，她甚至尚沒有出生，又怎樣用超前的心智一起去重數、去緬懷、去相濡以沫？

即使兩人偶有溫馨的時光，不是昂揚、不是燦爛，像是站在晚霞的回光里，隨處帶著淡淡的哀愁，或許因為快樂而悲傷，或許因為悲傷而快樂……

問題是，誰會告訴我們這樣的真相呢？

*

對隱然合於流俗的事，華人世界總喜歡錦上添花。因此，這「美麗的禮物」，目前看來，將為大師的晚年紅袖添香；為傳統老男人的生命，添加上令人羨慕的尾巴。

我在意於它強化的仍是某種「迷思」（Myth）。教導俗世男女，追求最傳統的標的物。偏偏有人說他們充滿勇氣。這是混淆視聽的說法。

其實，他們依著傳統的模式相遇與相交，像是某種形式的郎才女貌、某種形式的各取所需，其實並非異類的情愛，亦算不上艱辛的苦戀痴戀，過程既不驚世、也不駭俗，後來婚禮果然祝福盈庭，如果要說當事人有勇氣，他與她的勇氣加起來也比不過任何一位毅然出櫃的同志朋友。

明明是在傳統架構里鑲嵌得宜，卻名之為浪漫、名之為勇氣……

而我擔心的尤其是，這浪漫的「迷思」將影響深遠：它關係著女人繼續把皮相青春當作本身可欲與否的唯一標準。

亞洲周刊


最新一期亞洲周刊刊載了楊振寧、翁帆共同執筆的反駁，以下是摘要----編者

我們以前沒有聽說過平路女士，也沒有看過她的文章。但是她點了我們的名字，說三道四了一通。我們覺得有必要在亞洲周刊上作一回應。

平路在短短一千多字的文章中：嘲笑和罵了老年人身體不好的窘態；嘲笑和罵了儒家傳統的種種；用了多種言語描述老夫少妻婚姻有「解決不了的孤獨」。

在我們看起來，整篇文章缺少的是陽光、是希望、是同情、是愛。

文章中說：「或許因榭燉侄耍蛐硪楸碩燉幀侍饈牽岣嫠呶頤欽庋惱嫦嗄兀俊

平路女士：我們現在就告訴你我們相處的真相：我們沒有孤獨，只有快樂；與你所描述的、或所期望的，完全不同。我們認槲頤塹幕橐鍪恰柑熳髦稀埂

不管平路女士怎樣解說，在我們讀來，她的文章中多處是在咒罵我們。我們是罵不倒的。可是她是否應該反省，應該道歉呢？





二零零五年一月中央電視台播出的《面對面》節目中曾有一節王志和楊振寧的對話。其中有這樣幾段：

王志：其實很多的擔心都是出於關心楊先生。您不擔心翁小姐那N年輕，她把您騙了嗎？

楊振寧：是。我想是有人這樣想，但還有更多的人我想不是，（他們）覺得我做了不道德的事情，是我騙了一個年輕的女孩子。事實上呢，（我們）想得很成熟的，我想這個是最主要的條件。

王志：楊先生說過她是上帝給你的最後一件禮物。

楊振寧：是的，我寫這幾句話，是考慮了以後寫的，是我真實的感覺。你知道所有的詩句，含義是講不清楚的。這句話如果需要解釋，它的詩意就沒有了。

老夫少妻的生活使老翁顯得年輕了許多!

對別人的私事說三道四是缺乏教養的表現，違背了人與人相處的最基本的原則。

事情緣起：2月14日，情人節，有關什麼是浪漫的爭論從香港蔓延起來。這場爭論因為評論人路平對楊振寧夫婦的文章，導致楊振寧夫婦首次聯名發表文章批駁，並要求路平道歉。自從兩人結婚後，這對老少配如此高調地進入公眾領域尚屬首次。

面對楊振寧夫婦的要求，路平乾脆地說：「我不會道歉。」並且批評楊振寧「沒有幽默感，沒有讀懂我的文章。」

雙方的各執一詞，很快引來了公眾的注意，公眾互相辯駁的觀點已經超越了何為浪漫的範圍，而路平得到更多人支持的現象也頗令人深思。


路平，台灣省駐港機構、光華新聞文化中心主任。她本身就是一個充滿反叛精神的女人，在台大念心理系時，談戀愛遭到家人的反對，她就自殺，自殺不成到美國念碩士，立刻就在拉斯維加斯結婚，由晚上在賭場兼職做發牌員的牧師證婚，結果還是離離合合。

現在，她成為了一個焦點人物，因為她讓楊振寧和翁帆怒了。

關於浪漫的爭執

楊翁反擊女作家

路平於2006年1月22日《亞洲周刊》的專欄中發表《浪不浪漫？》的文章，文章雖然沒有直接點名，但是「不久之前，音樂會中見到那位老科學家與他的新婚妻子……年輕妻子頻繁請教，得過諾貝爾獎的老科學家耐性作答」，讓人一看便知是誰。

路平的文字肯定觸怒了正在度假的楊振寧夫婦，兩人聯合署名發表文章，發表在2月9日的《亞洲周刊》上批駁路平，文章的名字就是《我們是天作之合》。

對於路平的「說三道四」，楊翁夫婦二人認為有必要「回應」，但他們也通過媒體表達了自己的看法：

在我們看起來，整篇文章缺少的是陽光、是希望、是同情、是愛。

我們現在就告訴你我們相處的真相：我們沒有孤獨，只有快樂。與你所描述的，或所期望的，完全不同。我們認為我們的婚姻是天作之合。

不管路平女士怎樣解說，在我們讀來，她的文章中多處是在咒罵我們。我們是罵不倒的。可是她是否應該反省，應該道歉呢？

楊振寧夫婦的文章刊登后，路平馬上又以《浪漫不浪漫之續篇》回應。她沒有在文中道歉，並說明自己不是反對老夫少妻，只是反對將名銜、地位、財富、容貌等表面的附麗，當成通往幸福的金光大道。她說，這類媚俗的說法既虛構了所謂的浪漫，也遮蔽了人們清亮的眼睛以及對人生實況的體會。


猜猜楊老為何怒

下面這幾點是路平在文章中表達的觀點，也可能是引起楊老震怒的原因：

1．在儒家傳統的道袍之下，老夫少妻的匹配對照於社會期待，反而相得益彰：他們是常規的遵循者，不是頑勇的叛逆者。老少配悲哀的「真相」是「眼前飛著細小的蚊子，視網膜有破洞，膝蓋頭也颼颼地風濕骨刺，睡到夜晚有欲尿的感覺，站著，憋氣，卻又像滴漏一樣遲遲出不來」。

2．男性家長制的權威操控，其實，正是儒家文化中被一再遵循的家庭模式。儒家文化對女性的訓育也著重在妾婦之德：所謂的婦德、婦工、婦言，都教女人及早放棄自己的自主性，甘願把心智停留在稚嫩的髫齡。

3．對妻子，畢竟是一種太長久的壓抑，所以儒家文化的家庭結構包含著隱隱的暴力：日後，不滿足的婦人用扭曲的慾望或變態的凌虐，掌理家、支使子媳，或頓挫那隻無能的老獸。

4．除了生理方面無法契合之外，路平還認為，老夫少妻在心智上差距太大，存在難以跨越的時代感，怎麼能夠相濡以沫？

5．其實，他們依著傳統的模式相遇與相交，像是某種形式的郎才女貌、某種形式的各取所需，其實並非異類的情愛，亦算不上艱辛的苦戀痴戀，過程既不驚世、也不駭俗，後來婚禮果然祝福盈庭。


無休無止的爭執

正方：他們沒有義務成為完人

關於翁楊的戀情和婚姻，引起了極大的反響，這場在道德層面上的爭論一直延續到今天。雙方的互不相讓，很快引來了公眾的注意，不少網民紛紛表達自己的意見。

支持楊老的人提出：

你憑什麼可以公然地對別人的私生活惡意地品頭評足……為了給自己攻擊別人找點理由，掩蓋自己的醋意妒意，還說這樣做是為了擔憂女人們從此更會出賣自己的「皮相青春」。真是侮辱了中國的女子了！

為什麼中國人不能擺脫世俗的觀點？一老一少結婚難道就沒有真正的感情嗎？或許在他們之間已經不再是愛情了，已經升華為親情了！兩個人在一起久了，即使是沒有相互的血緣關係，但是因為時間久了，他們之間也就變成不可或缺的親情了！

為什麼要去苛求他們成為完人？他們沒有義務成為完人！

新加坡女作家尤今在2005年12月19日撰寫文章《曠世之戀》，表達了自己的看法：雖然相差了整整54歲，可是，在翁帆的眼中，楊振寧教授精神矍鑠，說話、行動、思維都很快，除了年紀大一點之外，他具備了男人所有的魅力。丘比特的箭射得她無路可逃，惟有甜蜜地投降。至於楊振寧呢，基於兩人感情日漸深厚，無時無刻不想待在一起，最後決定徹底拋開世俗的眼光，築個天長地久的愛巢。

文章認為：我覺得楊振寧不但睿智，而且，勇敢。在人人認為他該與愛情「訣別」的耄耋之年，他敢於追求真愛，敢於向全世界承認，而又敢於堂堂正正地將真愛迎娶回家。翁帆呢，聰穎，而且，也同樣的勇敢。她不畏人言，不管流言，百分之百地忠於自己的感受，敢於接受幸福、敢於開拓幸福的新天地。

反方：「老夫少妻」是復古現象

反對楊老這次婚姻的人認為：

他們從一開始就自己跳出來說這樁婚姻是如何的美滿幸福，這就是他們要拿自己的婚姻出來供大眾作為談資了，既然這樣，有讚美有懷疑有不屑，是意料中的事吧？怎麼能聽到不同看法就火冒三丈呢？

楊的表率，會使這種「忘年戀」在中國泛濫成災的，因為終於有了參照。

「老夫少妻」本身彰顯的就是男女不平等現象，現代的「老夫少妻」說白了就是一種復古現象。但現代的「老少配」，更多了一些物質功利因素。試想：假如那82歲的老翁不是有名望的楊振寧，翁帆會「愛」上他嗎？假如翁帆不是二八少女，楊會「愛」上她嗎？這婚姻里摻雜了太多的物質功利，與「浪漫」二字根本不沾邊，可他們中的一方作為社會名人，卻又怕擔當「利用自己的社會地位佔有年輕女子」的罪名，另一方怕惹上「賣身求榮」的恥辱，於是給自己仿造了一些「浪漫」。

網友的批評並沒有到此結束，除了眾多的情緒性語言外，還有網友列舉了楊振寧與鄧稼軒的差距，甚至翻出楊振寧買房、翁帆上大學的舊事。


華商晨報對話路平

浪漫不是交換 告我沒關係

身在香港的路平接受了記者的電話採訪。

華商晨報：你為什麼要寫那篇文章，為了出名？

路平：不是，可能是內地的朋友對我的文章不太了解，我在美國留學多年，很多文章都發表在海外的刊物上，並不是為了出名。實際上，在一場音樂會上，我遇到了楊振寧夫婦。音樂會退場時，看到大家一致認為「楊振寧夫婦太浪漫了」，我決定應該通過文字，讓大家知道什麼是浪漫，浪漫不是世俗中的交換。

華商晨報：你和楊振寧夫婦打過交道嗎？

路平：沒有，我不是反對老夫少妻，只是反對將名銜、地位、財富、容貌等表面的附麗，當成通往幸福的金光大道。這類媚俗的說法既虛構了所謂的浪漫，也遮蔽了人們清亮的眼睛以及對人生實況的體會。我希望通過文字讓大家去討論真相，是不是我們眼前看到的繁花似錦就是真正的浪漫，以及婚姻所代表的意義，它不是指男人只要有地位、金錢，年紀多老也沒關係。而大眾只是看到表面現象，以為這樣就是浪漫。

華商晨報：那你眼中的浪漫是什麼？

路平：浪漫就是反叛，對傳統世俗的背叛。我認為老夫少妻切合儒家的傳統，並不反叛。真正的浪漫一定是反傳統，要有勇氣承擔和傳統不同的信念。

華商晨報：你認為自己是一個浪漫的人嗎？

路平：當然是啊，我是一個非常浪漫的人，因為我身上有背叛的力量（笑）

華商晨報：你已經明確表示不會道歉，如果楊振寧起訴你，如何面對？

路平：沒關係啊，我願意大家互相討論。

那是富貴人家，觀眾便露出妒羨目光？忽略了父權之下，玲瓏心竅的女子們總不免陷落千紅一窟、萬艷同杯的命運

兩星期前，本專欄寫到楊振寧與翁帆的老少配，引起陣陣反響。前幾天，一月十九日台灣的《聯合報》上，恰恰刊載了一則相差六十六歲結連理的消息。

報道中，孟老先生九十三歲，婷婷二十七歲。他是山東籍的老榮民，她是公園流浪的弱智女。孟老先生一九四九年隨國民黨軍隊到台灣，始終獨居。婷婷從小就輕微智障，在公園裡經常橫遭欺負。四年前，老先生拄著拐杖散步回家，樓梯間看見一個女孩倒在地下，頭還流血，老先生隨即報警，叫救護車……後來，老先生乾脆好人做到底，又幫著付了一萬多醫藥費。病癒出院，婷婷亟需住的地方，老先生也希望有人做家事、推輪椅。這一老一少湊和住在一起。

住在一起，卻引來閑言閑語。房東既擔心老先生惹上麻煩，又不忍心弱智的女孩再度流浪。在房東與社區服務員促成下，到法院公證結婚，成了相差六十六歲的一對新人。

兩人名為夫妻，狀似祖孫。辦結婚手續，其實有另一層現實考量：孟老一旦亡故，婷婷還能夠以眷屬的身分領一半月俸，有七千多台幣，加上每月四千的殘障津貼，生活上勉強過得去。

這則消息，乃是因為新上任的縣長走訪，偶然間報道出來。政治話題鬧嚷嚷的台灣，大家最多當做趣聞軼事，當天的版面就過去了，不會激起一絲漣漪。

＊孟老與婷婷擠在六、七坪的屋子裡。「牆上，掛著兩人的結婚照，照片上，男女主角少了筆挺的西裝和華麗的結婚禮服。」報道中提到這對老少的相處細節，山東腔對上閩南語不免誤解叢生，教育程度的差異也常起勃溪。譬如縣長十八日到訪，婷婷接到通知，在筆記上先寫了「18」，加個「縣」字，但「縣」太難，寫不出，只寫了偏旁，搞得老先生事先不知道這回事，所以操著山東腔埋怨：「哎，她就是大字不識一個。」

想著兩人相互磨合、彼此取暖的真實生活，記起我年輕時讀過的《將軍族》，陳映真筆下，退役的喇叭手在康樂隊里遇見苦命的逃家女孩，那位三角臉的老男人對小瘦丫頭說：「要是那時我走了（指一九四九年離開大陸）之後，老婆有了女兒，大約也就是你這個年紀吧。」

同是天涯淪落人，情話也就是那樣平淡如常。小說里，老男人又像個父親，呵護著無人疼惜的小女孩。

後來兩人重逢，在吹喪樂的儀仗隊里再次相遇。上次分離，老男人悄悄留下退伍金給她贖身還債。一時千言萬語，都濃縮成年齡懸殊……帶來的滄桑之感：

「你老了。」

「老了、老了。」

「才不過四、五年。」

「才不過四、五年。可是一個日出、一個日落呀！」

＊日出日落，總是時不我予。小說描寫畸零人之間的相濡以沫。同病而不同命，苟延到死而不離不棄，在千瘡百孔的現實中，卻絲絲縷縷……嗅到了令人心動的浪漫氣息。

像是孟老與婷婷。

可惜，男主角不夠俊，女主角不夠美，商業電影不會拍他們的故事。

對人生的真切情境，我們願意……理解多少？

每天在雜誌上、報紙上，總有Party里人們的集錦照片。名人儷影雙雙，對鏡頭擠眉弄眼，做出恩愛的形貌。宴席上戴什麼？穿什麼？手指套著幾克拉鑽戒都是報道焦點。閱聽大眾像飼料雞一樣被餵養、被填塞，誤以為尋常人生亦當如是：我們若不曾那般的幸福模樣，只因為我們不曾那般的權勢與富貴。

譬如老少配，這諸種滋味在心頭的艱難相處，卻可能由於男方是諾貝爾得主、或是富商巨賈企業主，便也脫離了現實，烘托成值得嚮往的浪漫情事。正好像我們看待名人總用雙重標準，舉例而言，對經營之神王永慶、博彩之王何鴻□，一般人對他們妻妾成群的家室竟然由衷傾慕：只因為是豪門，似乎一切有解，也自然解決包括重婚觸法的問題。媒體報道中，三姨四姨爭奇鬥妍，一片花團錦簇，由於那是富貴人家，觀眾便露出妒羨的目光？忽略了父權之下，玲瓏心竅的女子們總不免……千紅一窟（哭），萬艷同杯（悲）的哀愁命運。

每看見媒體里的社會示範，我偏不以為然其中的偽善。

同樣邏輯下，我不是反對老夫少妻，只是反對將名銜、地位、財富、容貌等表面的附麗，當成通往幸福的金光大道。這類媚俗的說法，既虛構了所謂的「浪漫」││那是需要堅貞勇氣與叛逆精神的精誠所致，它也遮蔽了人們清亮的眼睛，以及眼睛里對人生實況的體察……以及悲憫。

他們倆人"合法不合理"啊,哈哈

對別人的私事說三道四，不道德。

你怎麼知道別人自己不覺得浪漫？我看人家就很浪漫的。

楊是名人，但有證據說人家是強迫小女子嫁給他的嗎？事實上大量的照片上人家夫妻恩愛。毫無被迫的跡象。人家自己自主的私人婚姻，應該值得尊重。

一個私人婚姻也能在中國的媒體上翻這麼多的浪，也說明中國的媒體心態不正常。難道社會上值得關心的事情沒有了嗎？

[QUOTE=愛華]對別人的私事說三道四，不道德。

你怎麼知道別人自己不覺得浪漫？我看人家就很浪漫的。

楊是名人，但有證據說人家是強迫小女子嫁給他的嗎？事實上大量的照片上人家夫妻恩愛。毫無被迫的跡象。人家自己自主的私人婚姻，應該值得尊重。

一個私人婚姻也能在中國的媒體上翻這麼多的浪，也說明中國的媒體心態不正常。難道社會上值得關心的事情沒有了嗎？[/QUOTE]
對,贊同.別人的婚姻就算不浪漫,也是別人的選擇.不是你這個外人來說3道4的.
而且這篇文章只是假意的猜想別人的生活不浪漫,屬於誹謗