中國哲學簡史03-04

第三章

                                各家的起源

    前一章說，儒家和道家是中國思想的兩個主流。它們成為主流，是由長期演變
而來；而在公元前五世紀到三世紀，它們還不過是爭鳴的許多家中的兩家。那時候
學派的數目很多。中國人稱它們為「百家」。



                               司馬談和六家

    後來的歷史家對「百家」試行分類。第一個試行分類的人是司馬談(卒於公元
前l10年)，他是作《史記》的司馬遷(公元前145一前86？年)的父親。《史記》
最後一篇中引用了司馬談的一篇文章，題為「論六家要指」。這篇文章把以前幾個
世紀的哲學家劃分為六個主要的學派，如下：

    第一是陰陽家。他們講的是一種宇宙生成論。它由「陰」、「陽」得名。在中
國思想里，陰、陽是宇宙形成論的兩個主要原則。中國人相信，陰陽的結合與互相
作用產生一切宇宙現象。

    第二是儒家。這一家在西方文獻中稱為「孔子學派」。但是「儒」字的字義是
「文士」或學者，所以西方稱為「孔子學派」就不大確切，因為這沒有表明這一家
的人都是學者以及思想家。他們與別家的人不同，都是傳授古代典藉的教師，因而
是古代文化遺產的保存者。至於孔子，的確是這一家的領袖人物，說他是它的創建
人也是正確的。不過「儒」字不限於指孔子學派的人，它的含義要廣泛些。

    第三是墨家。這一家在墨子領導下，有嚴密的組織，嚴格的紀律。它的門徒實
際上已經自稱「墨者」。所以這一家的名稱不是司馬談新起的，其他幾家的名稱有
的是他新起的。

    第四是名家。這一家的人，興趣在於他們所謂的「名」、「實」之辨。

    第五是法家。漢字「法」的意義是法式、法律。這一家源於一群政治家。他們
主張好的政府必須建立在成文法典的基礎上，而不是建立在儒者強調的道德慣例上
。

    第六是道德家。這一家的人把它的形上學和社會哲學圍繞著一個概念集中起來
，那就是「無」，也就是「道」。道集中於個體之中，作為人的自然德性，這就是
「德」，翻譯成英文的virtue(德)，最好解釋為內在於任何個體事物之中的
power(力)。這一家，司馬談叫做「道德家」，後來簡稱「道家」。第一章已經指
出，應當注意它與道教的區別。



                     劉歆及其關於各家起源的理論

   

    對「百家」試行分類的第二個歷史家是劉歆(公元前46?一公元23年)。他是當
時最大的學者之一，和他父親劉向一起，校對整理皇家圖書。他把整理的結果寫成
附有說明的分類書目，名為《七略》，後來班固(公元32―92年)用它作為《漢書