關於新老毛派及其部份人「為江青平反」的呼籲

追蹤「為江青平反」的背景
作者：吳庸 (北京)

　　王光美老人宴請毛氏二女的消息一經傳出，立即引起一些人的激動和遐想，一個大膽的推測和盤托出：「為江青同志昭雪平反的日子，已經為期不遠了！」雖然有人譏為「太搞笑了，對其想象力深表佩服」，有人評論這種估計是「天方夜談神話」，但這些反應並未使遐想者的熱情稍許降溫，反而使其心潮澎湃，繼那篇《解讀毛劉家人聚會》之後，又貼出《向毛劉兩家提個重要建議！》。這篇建議對所謂「左派」作了分析，主旨是：
（1）執政黨內部必然分化，「分化出來的黨內左翼力量，當然應該是我們團結爭取的對象」，黨內中間派亦可爭取。
（2）「黨外左派能夠發動聲勢浩大的工農群眾運動作為其（指黨內「左派」）政治依託和社會基礎」。
（3）「建立黨外左派和黨內左派互相溝通配合和協作的有效渠道和操作平台」，「努力製造一些有助於改變黨內左右力量對比格局的政治勢態和機會條件」
（4）「堅決不提『畢其功於一役』的政治要求與主張！」
（5）「探討建立比較低調的全國性工農維權組織（也可以是普及社會主義憲法工農進修班之類的組織）之可能性」，商請「由王光美李訥出面擔任名譽主席或顧問的職務，並把重慶咸陽深圳等各地工人運動的領袖吸收到進修班來」，可以「有效威懾黨內外極右勢力的政治反撲和鋌而走險。」這就是帷幄之中運籌的指導性行動規劃。應該看到，從估計江青平反為期不遠到籌劃黨內外「左派」聯合運作，這一動向代表了當前一部分社會群體的心理訴求，表述了他們的政治願望，是不宜輕視的。不妨展示一下這一動向所由產生的背景材料，以便對於為江青平反的預期有一較深刻認識。（這些人自稱「左派」，準確地說應是毛派，對毛無限敬仰、無限崇拜的一派，要繼承和發揚毛的一整套理念的一派。）


（一）毛派政治綱領

為江青平反的念頭並非始於今日，2003年12月18日就有一名中Gong黨員（筆名毛繼東）就四人幫問題上書中Gong中央、中央紀檢委、全國人大法工委、最高人民法院、最高人民檢察院，認為「沒有任何證據說明他們密謀反革命政變」，「因此逮捕『四人幫』的行動是違法違憲的」。他要求「重新審查當年逮捕『四人幫』的合法性問題」。為江青及其同夥平反的要求已呼之欲出。今年，這位毛繼東又貼出《淺議「四人幫」問題》，明確提出「『四人幫』罪名不成立，應予平反。」他直言不諱，說「『四人幫』在文革初期是有大功的，在文革進行中也有功，在一些方面執行了毛主席路線」，缺點么，自然是有的，不過是「嚴重脫離群眾，脫離廣大幹部」云云。這些人為什麼要為四人幫喊冤叫屈呢？因為把四人幫扶正，四人幫製造的「文革」也就從負面走出，「文革」歷史將再次裝扮成正人君子模樣，「文革」的發動者和主持者毛澤東的形像也就高大起來。邏輯關係一目了然：為江青翻案就是為「文革」翻案，就是要求恢復有關毛的一切神話。

關於「文革」，毛知道對它擁護的不多，反對的不少，所以他只能給以低調評價：七分成績，三分錯誤。但是，就連這種文過飾非的「七三開」，毛派也覺得不夠味兒。請看他們的評論：
（1）「文化大革命的十年不僅不是什麼『嚴重災難』和『浩劫』的『崩潰的邊緣』，而是新中國前三十年發展的最高潮，是新中國最輝煌的亮點。」（李德勝，旗幟網04,9,20）
（2）「毛主席的文化大革命，總的來說，不但在理論上，而且在路線、方針、政策、策略上都是正確的。」（馬賓）
（3）「全體黨員，全國人民，不要以為有一二次、三四次文化大革命，就可以太平無事了。千萬注意，決不可喪失警惕。」（醉禪）
（4）林彪於「九一三」翻車，中央認為這一事件客觀上宣告「文革」的理論和實踐的失敗。毛派反駁說：「謬矣！事件發生以後，毛主席採取的一系列措施，恰恰是文化大革命的理論和實踐的深化。這些措施充分顯示出晚年毛澤東的智慧，不僅是對文化大革命的理論和實踐的豐富，而且是毛澤東晚年思想的最光華的部分。」（蕭言）
（5）「我們一定要為毛主席發動的無產階級文化大革命及其革命路線『平反』、『正名』，勇敢地搬開阻礙我們繼續前進的這塊認識上的絆腳石。不然，我們就不能繼續革命，不能繼續前進，無產階級和一切要革命的人們就不能重新翻身解放。」（馬賓）讀了上面摘錄就會知道，在毛派那裡，「文革」成了「新中國最輝煌的亮點」，其理論、路線、方針、政策通體光芒萬丈，連接班人竄逃，毛因此垂頭喪氣，一病不起，這一沉重打擊竟然也讓他「充分顯示晚年毛澤東的智慧」、顯示「毛澤東晚年思想最光華的部分」，因此，他們要求為「文革」平反，讓毛派「重新翻身解放」，準備搞第二次、三次、四次文化大革命。
有幸拜讀這些直言讜論，不禁想到，毛派其實比毛本人更左，毛尚且承認那場浩劫有「三分錯誤」，繼承者連這麼點兒自我批評也不具備，硬是把一場不要歷史、不要文化、不孝父母、不敬師長、不友兄弟、不愛姐妹、打砸搶抄、蠻橫霸道、窮吵惡鬥、殺人如草、到處造神、時時禱告、三忠於、四無限、早請示、晚彙報、語錄歌、忠字舞等等等等構成的曠世劫難吹捧為什麼「最輝煌的亮點」、「最光華的部分」。呵，上帝！是誰把潘多拉魔盒打開了？

毛派吶喊為江青平反、為「文革」平反的終極目的是大樹特樹毛澤東及其思想的絕對權威。2003年推出的《關於正確評價毛澤東及毛澤東思想的歷史地位問題》準確地表達了這種願望。作者說，此文1993年12月完成初稿，1995年12月二稿，1996年12月三稿，2003年5月四稿，反覆修改後的原文約13萬字，又壓縮為9萬，可見是精心雕琢而面世的。他提出的對毛及其思想的評論當具代表性。作者認定毛澤東思想是共運理論「第三個里程碑」，認為它「對於一般帝國主義國家、一般民族主義國家、一般社會主義國家的革命，都具有普遍的指導意義」。在這份雄韜大略中，這一句話份量最重，意義最深，是畫龍點睛之筆。「具有普遍的指導意義」，說的是毛思想的普適價值，世界沒有毛的思想指導只能永遠陷入黑暗，無緣享受「最紅最紅的紅太陽」的溫暖。
一個人的思想竟然有如此神奇功能，如此巨大威力，能把全世界不同的歷史背景、不同的社會結構、不同的文化素質、不同的民族性格統攝於單一的框架之中，以接受毛思想「普遍的指導」，這是不是說得有些過份呢？
其實，這種「過份」正是毛派一大特色：肥皂泡盡量吹大、吹大，以顯示錶面的五彩斑斕，至於什麼時候爆破，他們是很少考慮的。大凡社會的沒落群體，其中最頑固部分是絕不會承認自己失敗的，他們會用種種玄想把自己吹得多麼了不起，潛力多麼巨大，前途多麼輝煌，宣揚毛的思想對全世界「具有普遍的指導意義」就是這種玄想的突出表現。且不說企圖用一種思想統領多樣化世界的觀念是多麼落伍，更不用說推銷毛的暴力論與世界民主潮流正是逆向而動，單說這個「普遍的指導意義」毛本人早已試過，策動一些國家組織毛黨，搞「武裝奪取政權」，結果如何？這些小黨如今消失得無影無蹤就是答案。毛派不以毛的失敗為訓，還在那裡起勁兜售毛思想「普遍的指導意義」，還有什麼雇客嗎？
除了尼泊爾一些人在堅持「武裝奪取政權」外，已經無人光顧毛家小店了。不要說毛的思想對「指導」歐美國家是無緣的，對「指導」新加坡、印尼等類國家也是無緣的，就是對所謂「社會主義國家」的指導同樣是無緣的。斯大林曾經稱毛思想是「人造奶油」，假的；北朝鮮對毛思想不感興趣，他們以「主體思想」治國；越南的黎筍說：「最不守信用的人，滿腦子大漢族思想的人，想拿走東南亞的人，主要是毛。」阿爾巴尼亞甚至批判過中國的「修正主義」。看來，毛思想「普遍的指導意義」只不過是一廂情願、自我膨脹罷了。

然而，毛派堅持大樹特樹毛及其思想的絕對權威，堅持確立毛思想的普遍指導意義，這成了他們公認的政治綱領。依據這一綱領，毛派話動主要集中於「大樹特樹」方面，他們相信，只有「大樹特樹」才能使「權威」絕對化，而「絕對權威」一樹就會具有「普遍的指導意義」。其實，這是搞個人崇拜的老把戲，並非什麼新招。且看他們如何「大樹特樹」：2003年「毛澤東旗幟」等15家網站（后增至29家），倡議將每年12月26日定為國家紀念日：毛澤東日，俗稱「東方聖誕節」。如果這項倡議取得立法認定，那麼，大陸中國就有幸歡度自己的聖誕之日了。中國的耶蘇DD毛澤東的降臨日成為盛大節日，家家在毛像前燃燭，進香，獻祭，奉心，三跪九叩，念念有詞，感謝老人家賜福。這是一種何等令人自豪的壯舉呵！
可惜，這項倡議竟泥牛入海般無聲無息，沒有得到官方任何回應，而官方不表態，心愿再美好也轉化不成法定節日。唉，真是美中不足啊！「大樹特樹」方面還有一項工作值得一提：《關於正確評價毛澤東及毛澤東思想的歷史地位》一文對不能「大樹特樹」表示不滿，指出：「對毛澤東思想的宣傳也驟然轉冷，毛澤東著作的出版工作長期處於停頓狀態」，「毛澤東與毛澤東思想都大大失去了其光輝」DD這可不是小事，它「關係到我們黨和國家的命運和前途」，還「關係到國際共產主義運動的命運和前途」。嘖嘖，問題的嚴重性就是明擺著，當權派，你們仔細掂量吧。
不過，從實際情況看，1966到1976年，全國共發行《毛選》3.461億套平裝本、563萬套精裝本，發行《毛文選》2.525億冊，毛著單行本28.86億冊，《毛語錄》10.156億冊。1979年6月盤存時，書店積壓毛著3.14億冊，按當年銷售情況估計，幾十年也賣不完，每年還需支付銀行貸款利息400餘萬元。不知毛派諸君看了這些數據作何感想，還認為毛著印的少嗎？以為單靠多印那些古書就能樹起「絕對權威」，就能有利於「我們黨和國家的命運和前途」，有利於「國際共產主義運動的命運和前途」，毛派先生的天真簡直進入痴獃狀態了。

現在，毛派打出一桿新旗：「毛澤東平民主義」，這是適應新時期、新情況（工農被邊緣化）的新舉措。他們看到工農大眾成為這場改革的利益受損者，關注這些勞動者上訪、靜坐、示威、暴力抗爭活動，希望從中拓展自己的社會基礎。為此，他們表示支持工農伸張自己的權利，希望以「毛澤東平民主義」旗幟覆蓋工農維權活動，以此形成在毛旗幟下活動的某種社會力量。
同時，毛派還寄希望於當局的「左轉」。他們企圖從權力層中分化一部分成為黨內毛派，或者擠進一部分黨外毛派到權力層中，逐漸「改變黨內左右力量對比格局的政治勢態」。這樣，上層權力結構左轉和下層社會力量左傾就會迫使中央出現「第二次遵義會議」，重新評價「文革」與「改革」。一旦這一目的達到，毛所說「搞社會主義革命，不知道資產階級在哪裡，就在D內，黨內走資本主義道路的當權派。走資派還在走。」就會大顯身手了。現在所有他們看不慣的事物，比如認為「市場經濟是個大魔鬼」、「帶來了空前的大腐敗」啦，「農村改革是生產力的大破壞」啦（陳布衣），屆時都會受到反攻倒算，就連張志新的犧牲也將清算，現已有人放出話來，說什麼「從任何角度論證，張志新的死都算不上『迫Hai、屠殺』」，「張志新無非是右派上台後為了否定文革故意編造的貞潔牌坊罷了」，而且否認張志新曾被割喉，稱「這是右派污衊D的慣用伎倆」。（旗幟網，04,9,23與24）您聽聽這語氣，其中暗藏的豈不是虎視眈眈的殺機？對這種伺機反撲向動向絕不可漠然視之。不過，如果上天不幫忙，他們反攻倒算的奢望能否得逞，實在是值得懷疑的。



（二）毛派新一代

老一代毛派因自然規律不斷謝幕，新一代毛派年青力壯已在成長。大體說來，新一代在「文革」開始時仍在襁褓中或尚在孩提時代，他們沒有經歷過紅衛兵的狂熱，也不具備知青插隊的辛酸，當然也就不曾感悟人生大幅起伏的味道。1980年代思想啟蒙運動沒有給予正在讀書的他們以多少影響，「傷痕文學」、「冤獄文學」不曾在他們心靈上引起震撼。平反冤假錯案很少涉及他們的家庭，因而難有前後對比的感受。生活的平淡使他們很容易接受各種各樣意識形態灌輸。這種灌輸力量之強大和深入，使他們的思想如同放入模型中鑄造出來一般的規範、嚴整，敬仰毛澤東是其突出處。這些青年在新華網曾坦露自己的這種心跡：
（1）「我兒子9歲！我兒子看了《長征》后就開始崇敬毛主席！他說，沒有毛主席紅軍就不行！」
（2）「今年25。我對毛主席的態度，經歷了小時候的懵懂，20歲以前的少年無知漫罵（現在提起來還是很慚愧），然後看的多了，了解的全面深入了，就只剩下了景仰與佩服。」
（3）「毛主席是中國5000年才出的天才，是偉人中的偉人。我敬愛他。昨天還上天An門前給他老人家深深鞠了一躬。可惜的是，我5年前就滿30歲了。」
（4）「毛主席等老一輩革命家讓我景仰的地方就在：他們胸懷著全中國甚至整個中華民族的前途，人民把他們當作聖人……而他們住的、吃的、穿的、用的，沒有哪方面能與他們的偉大身份相符的，吃的是粗糧淡飯，穿的是補丁衣服……等等，怎麼也說不完！」「對於當今的中國出現的極為罕見的腐敗狀況，我有時真的很難理解，那些貪官要那麼多錢幹什麼，聽說有的放在家裡，從來沒有動過而粘在了一起，這有什麼意義嗎？當今的官員心裡究竟出了什麼問題？我深深搞不懂！！」這幾個事例說明，一個人從小就接受各種形式、觸目皆是的黨化教育，黨的和毛的形像成為符號灌輸到腦子裡，接受者沒有任何直接或間接參照系加以比較，即使生活中呈現某種參照物（如官員腐敗）反而強化了原有符號的作用。缺乏了解歷史的深度，使他們確信遇到「5000年才出的天才」；缺乏了解歷史的實感，使他們輕信經過強化的歷史信息就是真實的原貌。青年思維的特點是變動不居，信號強者居上，所以很容易從「漫罵」轉為「景仰和佩服」。新一代毛派就是從這些青年中脫穎而出的。

老輩毛派思維往往固著於一點，不易變動。比如，有人直到現在還推銷「毛澤東關於『鬥私批修』、『限制資產階級法權』的思想，是革命人民與走資派鬥爭的錦囊妙計；毛澤東關於『三個世界』的理論，是世界人民反帝鬥爭的強大思想武器。」（蕭言）他們生活在與世隔絕的環境，只能念念不忘若干年前曾經熱衷的觀念，這顯示他們的守舊和固執的特點。新毛派思維比較活躍，往往有新的探索，使他們的見解不完全是老氣橫秋的酸腐八股。李憲源《新毛主義重建中國方案》（，2003,6,3-8）就是一例。方案中除了要求恢復「社會主義計劃經濟」、「農村人民公社集體經濟制度」，要求將毛澤東思想列入憲法，「任何人不得違反和挑戰」，要求城鄉基層建立「民主鳴放專欄」、恢復政治學習制度、開展意識形態領域思想鬥爭外，作者主張：
（1）「黨完全退出國家權力機構，主抓大中小學教育和幹部培訓」，變執政黨為「教育黨和導師黨」。
（2）將「人代會」延伸到城鄉基層，負責本單位領導的任免、監督、評審，「杜絕『官僚主義者階級』以權謀私和改變無產階級專政性質的可能性」。
（3）「以掌握馬克思主義理論最好、最有思想威望的黨內思想理論人士為核心」組建媒體運作系統，「獨立承擔輿論監督和發揮社會主義思想衛士的作用。」
（4）陸軍轉業地方，以民兵師團的建制組建兵企合一的國營企業，從而「推動全國企業重建社會主義『鐵飯碗』制度」。作者這些設計顯然是針對現實中官場腐敗、監督失據、職工下崗而來，說明他的思維尚具現實感，但他試圖在毛的框架內加以解決卻是頑固的妄想。不過，這項設計可以讓人們領略新毛派對未來社會架構的某種憧憬，懂得他們如何策劃未來毛氏中國的運行，這大約就是它的價值吧。

新毛派敢於探索，敢於提出問題，因其敏感度而引人注目。一黨制還是多黨制，就是如此。他們從執政黨業已變質出發，要求重建中Gong，因而提出多黨制問題。請看他們的議論：
（1）「通過黨內的鬥爭使執政黨回歸無產階級的可能性不會是等於零。但是，要避免如此巨大的損失非『無產階級多黨制』莫屬。」
（2）「在無產階級和勞動人民內部也是分為不同集團的，也存在各種人民內部矛盾。因此在無產階級專政條件下，工農群眾自發組織各種不同具體訴求的政治團體是完全合理的。」
（3）從擺脫「周期率」角度看，「社會主義社會要從傳統的一黨制中進化到新的社會主義社會的工人階級及勞動人民的多黨制是一種歷史的必然選擇。」
（4）「對馬克思主義來說，宗教是異類。既然宗教組織都可以存在，為什麼對馬克思主義有不同理解的派別卻不允許存在呢？」
（5）「黨內派別公開化是黨內民主的重要標誌。」（均摘自旗幟網、主人公網）這些訴求表明，毛派在同當權派爭奪自己的生存權，使用的武器是「黨內民主」。但對於一個高度集權的政黨、一個奉行政治一元化的政黨來說，這種多黨制「民主」是不允許存在的。值得玩味的是，毛派遵循的本是政治一元化原則，卻居然突破自己的底線，向當權派索取政治的多元化。可見，這個「政治的多元化」有時也成了一向奉行「一元化領導」的毛派所需要，這不是一種很有意思的社會動態么？

總的看，新一代毛派...正試圖揚起毛澤東旗幟，挽狂瀾於既倒。他們做的種種新的探討完全服務於這一總目標。即使在他們力爭「多黨制」時，也不忘聲明「在無產階級專政條件下」實行多黨制，「反對無產階級專政和社會主義制度的政黨無生存權」。他們嚮往「文革」，嚮往毛的晚年思想。讓人們長辮垂臀、撲伏於地、山呼「萬歲萬歲萬萬歲」，這就是毛派的理想！

左派的正途
管見
http://www.chinaeweekly.com/viewarticle_gb.aspx?vid=400

李建平
最令人感到奇怪的是，在中共越來越加強輿論控制的時候，最近《工農天地?主人公論壇》竟然出現了《為江青同志昭雪平反的日子，已經為期不遠了！》的呼喊。

摘錄 李憲源：一個有待驗證的重大歷史轉折先兆――解讀毛劉家人聚會（修改稿）

某些批評李納等被劉家耍弄而丟盡毛澤東臉面的網路左派人士，應該認識到李納的出場，如果事先不跟仍居毛家幕後之要的毛遠新作過計議，也許是無法想象的。
......從胡錦濤一上台就訪問西柏坡，到社科院正式定題發動對「新自由主義」的清理批判，從官方媒體借郎咸平之口，毅然決然掀起中國思想左派呼喊針砭了好幾年卻一直受到嚴厲壓制的「國企改制」大爭論，到毛劉兩家達成深層內容尚未對外透露的「政治和解」，中國新老左派也許可以比較審慎和樂觀地猜測解讀：一個重新高舉毛澤東平民主義大旗並且伴之以會必要理論調整和修改的偉大歷史轉折，也許已經在東方地平線上露出了桅尖！
......最後補充一個大膽的猜測：如果上述分析估計基本不錯，如果前兩年王光美等中共元老遺孀上書批評江澤民確有其事，這次毛劉家人聚會，將意味著中共制訂一個新的「文革和改革問題決議」，以及為江青同志昭雪平反的日子，已經為期不遠了！
以上分析假設建立在本人分析推測迄今為止互聯網所提供的相關信息基礎之上。希望掌握更多信息和內部情況的新老左派同志，對我這一很可能存在重大謬誤的推測，提出寶貴批評和修正意見。（2004-10-17）

摘錄 田曉明：毛澤東都不行，你能行？
原載《新世紀》 於 October 27, 2004

今天在網上看到了一個驚人的預測，說是照這個樣子發展下去，江青得到平反的日子也不遠了。當時我差點兒沒一頭撞到電腦上。如果江青得到平反，這就意味著以革命的名義迫害人、殺人是正當的，還意味著中國有可能回到血雨腥風之中。我們真的要回到那個時代嗎？

宣揚毛澤東思想並不是一些人的目的，這些人不會滿足於光說不做。左派人物的最終目的是進入政壇，在毛澤東思想的指引下工作，或者在毛澤東的旗號下干著滿足個人私慾的事情。人各有志，這些左派人物偏偏要在毛澤東摔倒的地方爬起來繼續向前進，本人只能佩服他們意志堅強。同時我還想說一句，他們不會比毛澤東走的更遠。

如果左派人物仍然信奉毛澤東繼續革命的理論，寧要社會主義的草，也不要資本主義的苗，那麼中國則沒有任何出路；這早已為文化大革命的結局所證明。如果左派人物想重回政壇，他們就不能漠視人民的基本生存需求，他們就必須保持住現在的生產力水平。對於左派來說，如何才能促進經濟增長是一個難題。如何解決這個難題，左派人物應該拿出一個令人滿意的答案，否則他們就很難在政壇上站住腳。中國現在的人口大約有十四億，生產效率的降低馬上就會威脅到人們的基本生存需求，現在已經不是1970年代，那時中國只有七億人，把那時的生產模式搬到現在肯定是不行的。

對左派人物最大的考驗則是如何使人們有效地做事。毛澤東在解決這個問題的時候總是打出道德這張牌，實踐證明在現實面前道德是無力的。

摘錄  汪文風 從「童懷周」到審江青

有的造反派頭頭揚言，他們年紀輕，「試看十年後的域中，竟是誰家天下」。為此，帥孟奇大姐專門把我叫到她的房間里，談防止林彪、江青搞的這種反革命路線由別的野心家、陰謀家改頭換面地進行復辟的問題。

哦 , 為什麼不能平反? 對江公正的審判了嗎? 打倒四人幫是什麼, 是一個政變而已. 什麼時候可以公正的對待這段歷史?

汪文風 「童懷周」 是個可憐的道具而已, 用過而已 歷史上的一個小丑而已.

可能他現在應該明白了吧.

打倒四人幫，是當時的最高領導人聯合部份領導人打倒4個失去民心、竊居高位的領
導人。這是政變？這是大快人心事。

to  weiguang:

今天我看到了你的真實的水平. 拜託你好好學習了.

我通過閱讀 sxyouyyz0 的帖子確實學到了東西，那就是領會了下列詞語的含義：論
據沒有，論點重複，貼復一帖，空洞無物。 如果有人不知道這些詞語的意思，那麼，
看看sxyouyyz0 的這些帖子吧，這，就是註解；這，就是範例。

歷史對文革的宣判允許上訴嗎？可能翻案嗎？

「文革」把中國人民推入了災難的深淵。......哪怕是過了一百年、一千年，......十年浩劫，仍將永遠受到歷史的譴責。 (葉永烈: 王洪文傳)

試析今日中國的左派光譜
王思睿
北京當代漢語研究所研究員

一、左派陣營出現的分野及三個分支
二、「老左」：斯大林主義
三、「中左」：毛主義
四、「新左」：新馬克思主義
五、牽線人與遊走者
六、非神聖同盟
七、左中右全光譜
http://www.chinayj.net/StubArticle.asp?issue=010202&total=73

    七十年代毛主義的官方闡釋者是張春橋和姚文元，教義繼承人是王洪文，但純正的毛主義者是在民間而不在廟堂之上。許多最真誠、最富創造性的毛主義者在「文革」高潮中便被鎮壓甚至槍斃。毛逝世后，復出的官員最擔心的便是王洪文式的毛主義者利用年齡優勢捲土重來，於是便開展了犁庭掃穴式的清理「三種人」運動。到八十年代初，權力機關中的前造反派幾乎完全被清除，隨後許多著名的造反派頭頭紛紛出走，散居在歐美大洋洲各地。

    在八十年代，掌權者和知識分子大多認為「文革」已壽終正寢，不可能再從棺材中爬出來。但人們再一次跌破眼鏡。九十年代「毛澤東熱」持續高漲，對「文革」的呼喚在互聯網上甚至主流媒體上真的捲土重來了。不僅中年人下崗后重新緬懷「文革」歲月，連青年人也對之產生了興趣和崇拜。

四人幫的定性需要經過公正的（而不是黨同伐異的）法律程序去甄別鑒定，這是另外一個話題。但是毫無疑問，粉碎「四人幫」的手段和途徑揭開了中國共產黨歷史上的最最黑暗的一頁------宮廷政變史！！！

毛澤東領導下的共產黨有兩樣事情是堅決不做的：（1）通過宮廷政變來獲得權力：（2）用暗殺手段來排除異己。

反毛的自由主義精英們反覆兜售民主法制的重要性，卻對新中國歷史，共產黨歷史上極為嚴重的絕無僅有的一起「違憲」，「違（黨）章」的宮廷政變大加讚賞，虛偽的雙重標準是不是昭然若揭？

反毛的自由主義精英們反覆鞭撻毛澤東是封建暴君，沉迷於中國古書特別是宮廷政變的歷史。恰恰是這個對宮廷政變史極感興趣，極為了解的「暴君」絕不使用宮廷政變的卑劣手段； 恰恰是那些不是「暴君」的「無產階級革命家」們在毛澤東剛剛去世就迫不及待地啟動了屬於封建專權者專利的「宮廷政變」的程序。誰是封建專權者，誰具有「無產階級革命家」的胸懷，自信和膽略，我們還要去問嗎？

「違憲」，「違（黨）章」之事，文革中有千千萬萬。一舉粉碎「四人幫」是以霹靂手段結束10年浩劫，揭開了中國共產黨歷史上光明的一頁
如果在當時的非常時期拘泥於法律形式，四人幫就會乘機違法組織地方暴亂甚至內戰。
逮捕他們合情合理合民意。在這之前，有四五運動和南京事件；在這之後，有萬眾歡騰慶祝。這都相當於人民公投。

范碩《葉劍英「文革」風雲錄》：

「10月6日夜，玉泉山9號樓的會議室里，燈火通明。華國鋒、葉劍英手挽著手，笑容滿面地走進大廳。中央政治局會議在華國鋒主持下，從晚上10點開到第二天早晨4點多鐘，整整開了一個通宵，商討粉碎『四人幫』后黨和國家的大計。由於緊急開會，與會同志開始還不清楚會議內容，甚至連李先念也不知道『四人幫』已經解決。......與會同志聽了華國鋒、葉劍英等的報告，真相大白，一片歡騰，有的興奮得當場犯了心臟病，緊急搶救……」

......「粉碎『四人幫』之後，有一段時間，黨內、軍內一些領導同志，曾要求葉劍英主持黨中央的工作，對此他堅拒不受，一再解釋：『我是軍事幹部，搞軍事的，對地方的事情不熟悉。如果那樣做，豈不讓人說是宮廷政變！』」

粉碎「四人幫」
http://cnd.cnd.org/my/modules/wf ... hp%3Farticleid=5801

四人幫的定性已經經過公正的（而不是黨同伐異的）法律程序鑒定.
http://www.xys.org/xys/ebooks/ot ... Lin-Jiang-trial.txt
http://past.people.com.cn/GB/shi ... 0020929/834024.html
http://news.china.com/zh_cn/hist ... 50711/12000938.html
http://www.boxun.com/hero/linbiao/54_1.shtml

摘錄 BBC中文網記者 魏城 透視：沒有偉人的時代

在毛澤東去世不到一個月的時間，毛澤東"親手挑選"的接班人華國鋒在葉劍英、汪東興的輔佐下，逮捕了毛澤東的遺孀江青及其同夥王洪文、張春橋、姚文元，也就是後來中共所說的"四人幫"。

據後來公布的當事人回憶錄，江青被捕時曾吃驚地說："主席屍骨未寒，你們就敢這樣對待主席的未亡人！"

其實，中共歷史上的權力鬥爭數不勝數，比這次"粉碎四人幫"更為戲劇化、更為出人意料、更為血雨腥風的權爭多的是，但這次權爭仍然具有非同尋常的意義：

一、這是中共建政后少有的"右"對"左"、務實派對激進派的成功反撲。從某種意義上來說，歷時十年的極左運動──"文革"，就是從這一天開始結束的。

二、這是中共權爭史上少有的乾淨、利落、迅速、不流血的"閃電戰"，是民眾毫不知情、眨眼之間天下已變的典型的"宮廷政變"。而眾所周知，自49年以來的其他歷次中共權斗大都是充滿了反覆較量的"拉鋸戰"，而且也大都是滿城風雨、甚至全民參與的"舉國動蕩"。

談到這次「宮廷政變」的整個過程，用參與此事的原中共中央警衛局副局長、8341部隊政委武健華的話說，「從思想醞釀，到定下決心，直至策劃行動方案、運籌的全過程，都在高度警惕、絕對保密、鐵的紀律等一系列的措施下進行的。就是最高決策者華國鋒、葉劍英、汪東興也是遵紀行事，獨來獨往，當面約見，個別交談。在此期間，他們三個人，從未同時會面共同商討過。......解決『四人幫'的全部行動過程只用了35分鐘。」

三、這次"宮廷政變"也標誌著中國領袖"去神化"進程的開始。

許多學者都提到了領袖"去神化"對極權制度向威權制度演變、最後再向民主制度過渡這個過程的重要性。中共領袖的"去神化"進程就始於1976年10月6日。

神像不碎，極權難搖

的確，與民主制度相距最遙遠的極權制度往往是某種意義上的政教合一的"神權制度"。這裡的"教"不一定是嚴格意義上的宗教，共產主義不是宗教，納粹主義也不是宗教，但它們有一個共同點：不僅有類似宗教的意識形態，更有"神"一般的領袖：共產主義全盛時期的蘇聯、中國、朝鮮、古巴有"神"一般的領袖列寧、斯大林、毛澤東、金日成和卡斯特羅，納粹德國也有"神"一般的領袖希特勒。

而一旦"神"一般的領袖死去，其"神像"在民眾心目中破碎，新的領袖則既無"神"相又乏"神"性，那麼，這個社會也許離民主社會尚遠，但離那種政治收緊、經濟、文化放鬆的所謂"威權社會"卻靠近了一步。

1976年10月6日以後的中國社會似乎也在朝著這個方向演化。

毛澤東"屍骨未寒"，其"未亡人"江青和其極左思想的"傳人"張春橋、姚文元就成為階下囚！──這個事態發展對當時仍然把毛澤東奉為神明的普通中國人的思想震撼程度，如今怎麼評估都不算過分。

但這一天的意義還遠遠不止於此。更重要的是，這一天不僅粉碎了中國人心目中的老"神像"，也基本上摧毀了中國人心目中安置新"神像"的思想"底座"。

歷史開了一個不大不小的玩笑：曾經讓毛澤東感到"你辦事，我放心"的接班人華國鋒，不僅逮捕了他的"未亡人"和"思想傳人"、宣告了他平生最得意的兩件大事之一──"文革"的結束，

摘錄 BBC中文網記者 魏城
分析：毛澤東幽靈驅之不散

在江澤民"七一"講話之後不久，互聯網上便流傳著一份據稱是以中共黨內左派理論家鄧力群為首的17人簽名的"萬言書"。"萬言書"以傳統的毛派語言，嚴厲地批評了江澤民的 "七一"講話。

"萬言書"的作者稱，他們與江澤民"七一"講話的分歧，"決不是無關宏旨的意氣或派性之爭，而是堅持馬列主義，走社會主義道路，還是奉行民主社會主義，走資本主義道路的大局之爭。"

另外，中共非主流的兩份左派雜誌《真理的追求》和《中流》，也都以傳統的毛派語言，對江澤民的 "三個代表"理論提出了質疑。

此後，江澤民主導的中共高層，以迅雷不及掩耳的速度，勒令《真理的追求》停刊，強迫《中流》編輯部解散。

......對待"西化"的自由派知識分子的批評，江澤民可以動用共產黨傳統的專政手段和意識形態武器來加以打壓和反駁，但對待毛派分子的攻擊，目前仍然想作毛澤東"黨產"繼承人的江澤民可動用的資源似乎並不多。

也許，使江澤民寢食難安的最大的夢魘，目前還不是自由民主派，而是仍然在中共黨內有一定影響力的毛派。

分析：文革符咒將會應驗？
http://news.bbc.co.uk/hi/chinese/news/newsid_1514000/15143941.stm

摘錄 從八人幫照片透視華國鋒下台
胡績偉

一舉粉碎「四人幫」，是華國鋒、葉劍英、李先念、汪東興等中央領導同志
發動的一場宮廷政變式的鬥爭r先把「四人幫」抓起來，然後才經過政治局
同意的。並沒有發動又一場革命，革掉毛澤東這一條全局性的、長時間的左
傾路線，還是要「按既定方針辦」。而且把「四人幫」逮捕起來，也是打著
毛澤東的旗號。當時說：「中共中央政治局執行黨和人民的意志，毅然粉碎
了『江青反革命集團』，結束了文化大革命這場災難。這是全黨、全軍和全
國人民長期鬥爭取得的偉大勝利」。v新華社編：《中華人民共和國大事
記》w
......粉碎「四人幫」之所以是宮廷政變
式的鬥爭，因為組織領導這一偉大行動的是黨的最高領導集團中幾位元老。
他們並不反對毛澤東，......他們中的主要人物如華國
鋒和汪東興，只想把「四人幫」拉下台，以保全已經到手的統治大權。在毛
澤東去世以後，華、汪同「四人幫」的關係還是十分親密的，是同他們妥協
的。只是「四人幫」看不起華、汪，爭奪要當毛的繼承人，以便獨霸最高領
導核心。連華、汪這樣的人也容不得，想把他倆搞掉，這才逼著華、汪下決
心同堅決反對「四人幫」的葉劍英、李先念同志等站在一起，共同把「四人
幫」抓起來。

摘錄 民間社會和文化問題
作者：徐友漁  

目前存在從各種立場出發的 對現實的批判，其中最值得注意的是否定改革開放路線，企圖回到舊時代的批判。這種批判雖然話語陳腐，但往往也切中時弊（比如批判分配不公、國有資產流失、腐化墮落、祟洋媚外等等），如果只有"原教旨"型的人高舉批判大旗，而既能認準歷史前進方向，又能堅持道義立場的知識分子發不出自己的聲音，那麼中國的前途就未可樂觀。

摘錄 社會轉型和政治文化
徐友漁
　　「新左派」這一稱呼在90年代中期一場有關國情的思想爭論中即已出現，現在，這批人中不少人拒絕這一稱謂，認為是誣稱（有人還想沾對立派的光，稱自己為「自由左派」；有人扮兩副面孔，在國內拒絕，但欣然接受西方新左派雜誌給予的「新左派」稱號）。基於以下三項理由，我認為「新左派」這個稱呼是恰當的。一、他們的思想理論資源完全來自當代西方新左派，並和他們有聯合行動；二、他們和中國老左派一樣，只反資本主義和市場經濟，不反專制主義；三、與老左派一樣，他們肯定毛澤東的左傾做法，如大躍進、人民公社、文化大革命等等，號稱要「繼承社會主義遺產」。

　　兩派的分歧，說到底是堅持反對專制主義、極權主義，還是反對資本主義的問題.其他許多問題都由此派生，比如社會不公、腐敗等等，主要是由於舊體制、由於權力的壟斷和專斷引起，還是由於新因素，即市場經濟和資本的存在引起。其實問題並不難回答，比如誰都知道，中國最嚴重、最普遍的不公正是城鄉差別，茲絲詿蠖嗍吶┟翊游聰硎艿焦翊觶餑訓朗親時駒斐傻牟還渴諧【檬塹賈隆⒓泳緦蘇庵植還故瞧鸕攪訟庹庵植還淖饔茫渴敵惺諧【20年來，尤其是最近十來年，中國社會的轉型一直進行著，但是，中國已經變成了資本主義社會，還是仍然是一黨制國家？中國的前途是實行憲政民主，還是要藉助分析全球資本主義危機（是否真的存在這種危機？）找到救治的答案？兩派的回答截然相反。

路過