鄭板橋的屁股與孟德斯鳩的精子

駱爽：鄭板橋的屁股與孟德斯鳩的精子

          「啊，哈姆雷特，不要再說了！你使我看進了我的靈魂深處，看到了我靈魂中擦拭不掉的黑色污點。」
―――莎士比亞《哈姆雷特》

    這是關於兩位頂級大才子的故事，是關於兩個不同民族的靈魂人物的故事，是講述他們所處的不同世界，以及他們如何看待自己與世界的故事。
   這兩位大才子，一位生於1689年，一位生於1693年，僅僅只相差4年。他們如果在中國皇城相見，想來應該稱兄道弟。但是天各一方，18世紀的上半葉，兩位頂級大才子都在書寫他們的作品。他們留給後世有許多著名作品，但其中各有一部採用了書信體，只不過，年長的老兄，採用的是虛構的人名，書信中到處都是精妙的諷刺，但基本上屬於諷世的；而年輕的老弟，採用的是實名制書信，書中也有不少幽默的地方，但基本上屬於勸世的。
   他們都是各自民族的文化精英、大師。
   這一位做了12年七品縣令，在「諸公袞袞登台省」的國度里，「廣文先生官獨冷」的故事總是會一再發生。（廣文先生是大詩人杜甫的好友，名鄭虔，唐玄宗曾批示曰「詩書畫三絕」。）這一位在才華上比之鄭虔「青出於藍而勝於藍」，他也自題書法「三絕詩書畫，一官歸去來。」前半句明顯是他們老本家的廣告語，後者是陶淵明先生的個性化招牌。但是他確實是聰明過人，也破譯了中國專制文化的密碼：「難得糊塗。」今天流傳下來的他最著名的句子是就是這句，這也成了他最著名的廣告語，並且有進一步的解釋：「聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。」
    這一位做了10年波爾多法院院長，出入巴黎上流社會的沙龍，年紀不大就出任法蘭西學院的院士。他一生寫下了多種題材的作品，尤其以《法的精神》這部巨作聞名於世。《法的精神》作為一本研究政體的書，其目的是自由。書中充滿了高尚和人性的法律哲學。作者熱情地相信所有人的自由。
    這兩位大才子就是中國的鄭板橋與法國的孟德斯鳩。
     2005年秋天，當駱爽先生要撰寫這篇文章的時候，猜想：第一個進行中國的鄭板橋與法國的孟德斯鳩的文化比較的，可能是駱爽；而第一個談論鄭板橋的屁股與孟德斯鳩的精子的人，肯定是駱爽。
      我當然也可以談談鄭板橋的個性和職業生涯，談談鄭板橋如何戲弄腐化墮落的太守，談談鄭板橋如何評價前朝作家以及同時代作家，甚至，我可以談談鄭板橋的善：「試看世間會打算的，何曾打算得別人一點，直是算盡自家耳！」「吾輩存心，須刻刻去澆存厚。」「積德之報，屢試不爽。」這些都很有意思，我甚至認為，在中國醬缸文化了若干年後，在大的文化背景是專制獨裁的情況下，在清國已經大大落後於世界文明的進程下，鄭板橋的文章書信在帝國沙塵暴的天空下，也不失為一滴甘雨。即使是在現今，鄭板橋的勸善勸忍，對於普遍沒有信義的人們，對於普遍暴躁的人們，也不失為一滴清新解藥。「積善之家有餘慶，積惡之家有餘禍。」對於這一點，我深信不疑。
    但是談這些沒有趣味，因為一萬個作家都可以談到這些話題。而談論鄭板橋的屁股，不僅是我的獨家發現，而且相當吸引眼球，有趣，想必那也素喜標新立異的鄭板橋，見我，也會大呼：「頂！」
     鄭板橋的屁股是怎麼回事？
     在他寫給青豸山人的一封信中，鄭板橋研究了帝國刑法與打屁股之關係。他說：
    "刑律中的打屁股，實屬不通之極。人身上可以拷打的地方很多，何必非得打這個地方呢？假如遇到一位帥哥，細皮嫩肉，屁股雪白，像肥鵝一樣的大腿，要拿毛竹板子打，你忍心嗎？那雪白的屁股，像肥鵝一樣的大腿，是全身最美最好的地方，我見尤憐，你就忍心下得了手？今天因為犯法的緣故，就讓最美最好最可憐的地方，聽任無情的毛竹板子打，焚琴煮鶴，豈不很慘？目擊這些而不動心憐憫的，是木頭石頭人啊。女人的兩隻乳房，男人的兩瓣兒屁股，都是事物中的最可愛的東西。人無故地犯法，但他的屁股沒有犯法，執法者不問青紅皂白，拿屁股就打。也不知當初制定刑法的人，為什麼偏偏最恨屁股，東也不打，西也不打，偏拿這無辜的地方來撒氣。屁股上要長嘴，自然要大叫冤枉。我從前在范縣當縣長時，有一美男犯賭博罪被抓，按律要打屁股----閣下曾經說犯法婦女要被扇大嘴巴子，最為可憐。桃腮櫻口，哪是受刑的地方？板橋說男人的屁股被打，尤其可惜。聖朝教化昌明，恩光普照，將來如果減輕刑罰和稅收，能夠將打屁股改為打背部，天下男子一定會燒香而祝賀啊！"
    這是18世紀中國的文化精英、政治精英，對於這個國家的刑法、文明以及帝國統治的看法。你不能說它沒有文采，你甚至不能夠說它沒有智慧和缺乏幽默感，但是帝國的大環境給與鄭板橋多少想象的空間呢？
    鄭板橋對邪惡法律、殘酷刑法的改革的想象力，到屁股為止。
    我也想：或許，在鄭板橋目擊打屁股的殘酷的時候，多少個夜晚，鄭板橋回到後台，愛吾屁股以及人之屁股，撫此屁股思彼屁股，就常常覺得慶幸：幸虧我是喝令打屁股的，而不是屁股被打的。
    在18世紀文網密布、思想地獄的中國，鄭板橋先生除了給大家貢獻了一個「難得糊塗」的智者的微笑外，還向大家貢獻了一個美麗而又猙獰的屁股。這兩個產品是極權專制下的必然怪胎，越是極權專制，難得糊塗的經越會念得凶，越會成為避禍的法寶。
    就在大才子鄭板橋先生思考屁股的問題，在歌頌帝國君主統治下「教化昌明，恩光普照」的那個世紀，法蘭西的大才子孟德斯鳩的大腦也沒閑置，在勤奮地觀察世界，批判和推動世界。
   1721年，孟德斯鳩32歲的時候，《波斯人信札》在法國境外出版，獲得成功。但攝政王的左右和僧侶們對此書都憤憤然。
孟德斯鳩對東方一些帝國的批判是顯而易見的，比如：
「奧斯曼帝國省長官的官職全靠金錢賄買（買官賣官），到各省時已經傾家蕩產，於是像對待被征服的國家那樣對治下的州縣大肆掠奪-----政府統治嚴酷，但罪犯卻普遍可以逍遙法外。------土地的所有權沒有保障-----不管是契約證書還是產權，都因當權者的肆意妄為而成為一紙空文。」（第19封信）
「我們（波斯）的君主雖然擁有無限的權力，可如果對自己的性命安全不極其小心防範，那他們連一天也活不了；而如果他們不豢養無數軍隊去鎮壓人民，他們的江山連一個月也坐不牢。」（第102封信）
「英國人根本不認為恭順服從是可以引以為榮的美德----如果一個君主，不讓其臣民生活幸福，相反卻壓迫和摧殘其臣民，那麼臣民服從的基礎便不存在。」（第104封信）
「竊國大盜把所有不象他一樣壓迫祖國的人宣布為亂臣賊子。」 （第104封信）
   孟德斯鳩的思想獵槍正悄悄地瞄準了世界各地的專制，也把批判的矛頭對準了自己的國王、自己同胞的庸俗無聊、祖國墮落的思想和文化風俗。
「法國國王垂垂老矣。----他的一個大臣只有18歲，而他的一個情婦年已80。-----他喜歡打勝仗，喜歡戰利品，但他害怕他的部隊由好將領率領。----他給一個敗逃8里的人一筆小小的年金，而把省長的位置賞給另一個敗逃16里的人。」（第37封信）
    把孟德斯鳩空投到東方帝國，僅僅這些「擅議朝政」的文字，就足以給他大卸八塊，凌遲處死。更何況對君主的私生活、品格冷嘲熱諷，那是要掀起文字大獄的，要株連九族的。
    更何況這些描寫，還不讓那些在專制極權毒液中浸泡已久的號稱「愛國」的 「醬缸蛆」、「愛國蛆」們發瘋？！――
「對於一個冷眼旁觀而又敏於思考的人，法國有著多麼廣闊的天地讓他挑剔啊！我想象他對巴黎的描寫，將這樣開始――此間有一所房屋，用以收容瘋人。起初我以為這是城中最大的一所瘋人院。不然，杯水車薪，無濟於事。毫無疑問，法國人成為鄰邦的眾矢之的，便把若干瘋人關在一個大宅子中，以令人相信，宅外的人都不是瘋子。」（第78封信）
    哈哈，類似的精妙的諷刺在《波斯人信札》中比比皆是。
    在大啟蒙的時代，歐洲的思想家們用懷疑和批判的炮火，轟開了專制與愚昧的堡壘。
    與鄭板橋思考打屁股的殘酷而要「換位挨打」不同，孟德斯鳩抨擊通過告密者或者拷問來獲得證據，呼籲取消所有的酷刑。
    與鄭板橋同時的中國詩人作家，稍有叛逆精神的都已經被拿下，並且多被遺忘，像閻大鏞、徐述夔，都已經被深深掩埋在極權專制的廢墟下面。要想在極權專制下保持肉體和文名的雙重不墜，就必須進行肉體和靈魂的雙重出賣。
    同時，也請不要一味地指責時代局限和地理環境局限，不僅僅是極權專製造就了鄭板橋們，同時也是鄭板橋們維持了極權專制；孟德斯鳩們生存的環境也並不自由，但孟德斯鳩們用他們的大腦和寫作推動了自由。
    1748年，《法的精神》在日內瓦出版，但未署作者姓名。孟德斯鳩對奈克夫人說了一句意味深沉的話：「為創作一部偉大的作品，必須要有兩件東西：一個父親和一個母親，即天才和自由------我的作品缺乏的是後者。」
    孟德斯鳩是含蓄的。用駱爽的話說，就是要使一個偉大的思想受孕，必須有一個健全而充滿活力的精子，一個健全而充滿活力的卵子，才能碰撞出一個健全而充滿活力的嬰兒，否則，要麼是不孕，要麼是死胎怪胎。
    孟德斯鳩是幸運的，他的健全而充滿活力的精子，在專制而無人道的祖國，尋找不到思想受孕的機會，好在「普天之下，並非王土」，他的著作在瑞士日內瓦出版了，你法國國王奈我何？！當然，也不得不說，那時的法國還沒專制極權到顛峰，沒有對孟德斯鳩之類搞肉體和精神凌遲、閹割。
    我們必須為孟德斯鳩慶幸：世界上還有日內瓦這樣的專制極權的陽光雨露照耀噴灑不到的地方，不僅使專制極權統治者如梗在喉，只要一想起他，就會想起自己可能被審判被處死的下場；而且也為思想自由、出版自由提供了出口和榜樣，更為人們躲避專制而無人道的祖國、逃避不義和殘暴的迫害，提供了避難所和避風港----我也相信，如果沒有日內瓦這樣的專制極權的陽光雨露照耀噴灑不到的地方，專制極權統治者的美夢一定更加甜美，奴才們的
千秋大夢也一定沒人打擾。
    兩位頂級大才子的故事，兩個不同民族的靈魂人物的故事，昭示了兩個民族不同的命運。
    當孟德斯鳩的精子在日內瓦找到卵子的時候，鄭板橋先生可以繼續關注該打屁股還是後背的問題，而跨越帝國千百年黑暗的時空，那些獨立而不屈的思想精靈必然不能在黑夜中睡去。在帝國壁壘森嚴的思想邊境上――
    精子蠢蠢欲動，卵子遙遙無期-----

2005年10月18日星期二