＜王下15: 1-38＞

【王下15: 1-38】【以色列王耶羅波安二十七年，猶大王亞瑪謝的兒子亞撒利雅登基……。】在列王紀下第十五章中記載了，猶大二王亞撒利雅和約坦，以及以色列的五王撒迦利雅、沙龍、米拿現、比加轄、比加的生平。本章首先說到：【以色列王耶羅波安二十七年，猶大王亞瑪謝的兒子亞撒利雅登基，他登基的時候年十六歲，在耶路撒冷作王五十二年。他母親名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。亞撒利雅行耶和華眼中看為正的事，效法他父親亞瑪謝一切所行的；只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。耶和華降災與王，使他長大麻風，直到死日，他就住在別的宮裡。他的兒子約坦管理家事，治理國民。亞撒利雅其餘的事，凡他所行的都寫在猶大列王記上。亞撒利雅與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地里。他兒子約坦接續他作王。】「以色列王耶羅波安二十七年，猶大王亞瑪謝的兒子亞撒利雅登基」，「亞撒利雅」又名烏西雅，他是一位好王。「他登基的時候年十六歲」，是指他的父王被擄至撒瑪利亞，臣民擁戴他代替父王執政之年為十六歲。「在耶路撒冷作王五十二年」，應從代替他的父王亞瑪謝執政之年算起，這樣，他與父王共同執政24年，單獨作王28年。「他母親名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。亞撒利雅行耶和華眼中看為正的事」，就是遵照耶和華的律法作王並治國。「效法他父親亞瑪謝一切所行的」，但不如他祖大衛(14:3)。「只是邱壇還沒有廢去」，「邱壇」是指在山崗上的露天祭壇，本來是迦南人敬拜偶像的地方，所以被律法所禁止(民13:52)。「百姓仍在那裡獻祭燒香」，以色列人進迦南之後，百姓在律法上越來越不嚴謹，開始效法迦南人在邱壇獻祭。「耶和華降災與王，使他長大痲瘋，直到死日」。神降禍於亞撒利雅是因為他僭奪了祭司的聖職(代下26:17-21)，自己要在聖殿中獻香。「他就住在別的宮裡」根據律法，大痲瘋病患者必須與其他人隔離，獨居「營外」(利13:46)。因此亞撒利雅不得住在王宮內(代下26:23)。「他的兒子約坦管理家事，治理國民」。亞撒利雅因染大痳瘋，由兒子約坦主政，父子同時治國，直到死時。「亞撒利雅其餘的事，凡他所行的都寫在猶大列王記上。亞撒利雅與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地里。他兒子約坦接續他作王」。「與他列祖同睡」就是死了的意思；「列祖的墳地」即王陵。

         

【猶大王亞撒利雅三十八年，耶羅波安的兒子撒迦利雅在撒馬利亞作以色列王六個月。他行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖所行的，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪里的那罪。雅比的兒子沙龍背叛他，在百姓面前擊殺他，篡了他的位。撒迦利雅其餘的事都寫在以色列諸王記上。這是從前耶和華應許耶戶說：』你的子孫必坐以色列的國位直到四代。『這話果然應驗了。】「猶大王亞撒利雅三十八年，耶羅波安的兒子撒迦利雅在撒馬利亞作以色列王六個月」。「撒迦利雅」是北國以色列耶戶王朝的第五位王。「他行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖所行的，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪里的那罪」。就是以色列王為了鞏固自己的王位，在伯特利和但設立兩個金牛犢來代表神，以阻擋百姓前往耶路撒冷聖殿敬拜神(王上12:28-30)。「雅比的兒子沙龍背叛他，在百姓面前擊殺他，篡了他的位」。「在百姓面前擊殺他」，表明撒迦利雅王不是被暗殺，他可能已經失去民心、被公開殺死。「撒迦利雅其餘的事都寫在以色列諸王記上。這是從前耶和華應許耶戶說：『你的子孫必坐以色列的國位直到四代。』這話果然應驗了」。「直到四代」包括約哈斯(13:1)、約阿施(13:10)、耶羅波安二世(14:23)和撒迦利雅，應驗了神對耶戶的應許(10:30)。

【猶大王烏西雅（就是亞撒利雅）三十九年，雅比的兒子沙龍登基在撒馬利亞作王一個月。迦底的兒子米拿現從得撒上撒馬利亞，殺了雅比的兒子沙龍，篡了他的位。沙龍其餘的事和他背叛的情形都寫在以色列諸王記上。那時米拿現從得撒起攻打提斐薩和其四境，擊殺城中一切的人，剖開其中所有的孕婦，都因他們沒有給他開城。】「猶大王烏西雅（就是亞撒利雅）三十九年，雅比的兒子沙龍登基在撒馬利亞作王一個月」。「猶大王烏西雅」，在烏西雅名字下有小字「就是亞撒利雅」，作者為了避免王的名亞撒利雅，與阻擋王在聖殿燒香的祭司亞撒利雅同名的緣故(代下26:17-20)，所以常用烏西雅此名。「迦底的兒子米拿現從得撒上撒瑪利亞，殺了雅比的兒子沙龍，篡了他的位」。「得撒」是耶羅波安、巴沙、以拉、心利和暗利時代的北國首都，是當時扼守商道的戰略重鎮。「迦底的兒子米拿現」，可能是駐守得撒的將軍，「雅比的兒子沙龍」才作王一個月，就被米拿現奪取了王位。「沙龍其餘的事和他背叛的情形都寫在以色列諸王記上。那時米拿現從得撒起攻打提斐薩和其四境」。「提斐薩」可能位於得撒附近。「擊殺城中一切的人，剖開其中所有的孕婦」，這種行徑原來只是外邦人在戰爭中對待以色列人的殘酷手段(8:12)，現在被米拿現用來對待同胞，可見北國的掌權者已經墮落到可怕的地步。「都因他們沒有給他開城」，是指沒有歸順他。

【猶大王亞撒利雅三十九年，迦底的兒子米拿現登基，在撒馬利亞作以色列王十年。他行耶和華眼中看為惡的事，終身不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪里的那罪。亞述王普勒來攻擊以色列國，米拿現給他一千他連得銀子，請普勒幫助他堅定國位。米拿現向以色列一切大富戶索要銀子，使他們各出五十舍客勒，就給了亞述王。於是亞述王回去，不在國中停留。米拿現其餘的事，凡他所行的都寫在以色列諸王記上。米拿現與他列祖同睡。他兒子比加轄接續他作王。】「猶大王亞撒利雅三十九年，迦底的兒子米拿現登基，在撒馬利亞作以色列王十年」。以色列王米拿現同樣「行耶和華眼中看為惡的事，終身不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪里的那罪」，就是拜金牛犢的罪。「亞述王普勒來攻擊以色列國」，「亞述王普勒」就是提革拉毗列色三世，「普勒」可能是他作巴比倫王之後的稱號。「米拿現給他一千他連得銀子，請普勒幫助他堅定國位」，「一千他連得銀子」約重三萬四千公斤，約值當時六萬個奴隸的身價；「幫助他堅定國位」是指稱臣納貢，甘願作附庸國王。「米拿現向以色列一切大富戶索要銀子，使他們各出五十舍客勒」。「各出五十舍客勒」，一千他連得摺合三百萬舍客勒，故需六萬個大富戶出資，方能籌足貢銀。「就給了亞述王。於是亞述王回去，不在國中停留」。「不在國中停留」就是亞述不再攻擊以色列民。米拿現因得到了亞述的支持，所以以色列人沒有再次篡位，米拿現得以壽終正寢。「米拿現其餘的事，凡他所行的都寫在以色列諸王記上。米拿現與他列祖同睡。他兒子比加轄接續他作王」。「同睡」指壽終正寢；「比加轄」是北國以色列末期五個王朝中唯一接續他父親作王的，其他幾個都是靠刺殺來取得王位的。

【猶大王亞撒利雅五十年，米拿現的兒子比加轄在撒馬利亞登基作以色列王二年。他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪里的那罪。比加轄的將軍、利瑪利的兒子比加背叛他，在撒馬利亞王宮裡的衛所殺了他。亞珥歌伯和亞利耶並基列的五十人幫助比加；比加擊殺他，篡了他的位。比加轄其餘的事，凡他所行的，都寫在以色列諸王記上。】「猶大王亞撒利雅五十年，米拿現的兒子比加轄在撒馬利亞登基作以色列王二年」。「比加轄」是以色列後期的諸王中惟一不是用武力得位的，但繼位后二年就被比加以武力推翻。「他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪里的那罪」，就是拜金牛犢的罪。「比加轄的將軍、利瑪利的兒子比加背叛他」。「利瑪利的兒子比加」是駐守基列地的將軍，是北國反對親亞述政策的代表。他可能在米拿現執政時已經自成一派，所以「在撒瑪利亞王宮裡的衛所殺了他」，米拿現死後比加就伺機奪位。「亞珥歌伯和亞利耶並基列的五十人幫助比加，比加擊殺他，篡了他的位」。「亞珥歌伯和亞利耶」可能是人名、護衛軍單位名稱或地名。「基列的五十人」指約但河東地區的眾首領。「比加轄其餘的事，凡他所行的，都寫在以色列諸王記上」。「以色列諸王記」指以色列諸王事迹的編年史記。

【猶大王亞撒利雅五十二年，利瑪利的兒子比加在撒馬利亞登基作以色列王二十年。他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪里的那罪。以色列王比加年間，亞述王提革拉·毗列色來奪了以雲，亞伯·伯·瑪迦、亞挪、基低斯、夏瑣、基列、加利利，和拿弗他利全地，將這些地方的居民都擄到亞述去了。烏西雅的兒子約坦二十年，以拉的兒子何細亞背叛利瑪利的兒子比加，擊殺他，篡了他的位。比加其餘的事，凡他所行的都寫在以色列諸王記上。】「猶大王亞撒利雅五十二年，利瑪利的兒子比加在撒馬利亞登基作以色列王二十年」。「作以色列王二十年」，他是北國以色列末期五王朝中在位最長的一位。「他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪里的那罪」，就是拜金牛犢的罪。「以色列王比加年間，亞述王提革拉毗列色來奪了以雲，亞伯伯瑪迦、亞挪、基低斯、夏瑣、基列、加利利和拿弗他利全地，將這些地方的居民都擄到亞述去了」。這裡的「以雲，亞伯伯瑪迦、亞挪、基低斯、夏瑣、基列、加利利，和拿弗他利全地」，都位於約旦河東的基列地和北方的加利利地區。這是以色列人第一次被擄，亞述王提革拉毗列色不但擄走了下加利利地區的人口，還擄掠了「流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人」（代上5:26）。「烏西雅的兒子約坦二十年，以拉的兒子何細亞背叛利瑪利的兒子比加，擊殺他，篡了他的位」。此時以色列沒有立刻亡國，是因為親亞述的何細亞及時背叛了比加，奪了國位，向亞述求和。「比加其餘的事，凡他所行的都寫在以色列諸王記上」。「以色列諸王記」指以色列諸王事迹的編年史記。北國以色列的最後五個王雖然都很短暫，但毫無例外地繼續敬拜金牛犢，「不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪里的那罪」，越來越不敬畏神、越來越殘酷。

【以色列王利瑪利的兒子比加第二年，猶大王烏西雅的兒子約坦登基。他登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王十六年。他母親名叫耶路沙，是撒督的女兒。約坦行耶和華眼中看為正的事，效法他父親烏西雅一切所行的；只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。約坦建立耶和華殿的上門。約坦其餘的事，凡他所行的都寫在猶大列王記上。在那些日子，耶和華才使亞蘭王利汛和利瑪利的兒子比加去攻擊猶大。約坦與他列祖同睡，葬在他祖大衛城他列祖的墳地里。他兒子亞哈斯接續他作王。】「以色列王利瑪利的兒子比加第二年，猶大王烏西雅的兒子約坦登基」。「比加第二年」是從比加正式登基之年算起。「猶大王烏西雅的兒子約坦登基」，「約坦」早已於父王烏西雅染患大痲瘋時就開始共同執政，這裡的登基是指他單獨作王。「他登基的時候年二十五歲」，「二十五歲」是指他與父王共同執政之年。「在耶路撒冷作王十六年」，約坦正式「作王十六年」，但在亞撒利雅長了大麻風之後，已經與父親共同執政，所以總共在位「二十年」。「他母親名叫耶路沙，是撒督的女兒」，「撒督」是當時的大祭司。「約坦行耶和華眼中看為正的事」，就是遵照耶和華的律法作王並治國。「效法他父親烏西雅一切所行的」，但他沒有像烏西雅晚年因狂傲要在聖殿獻祭燒香(代下26:17-21)，反而因他父王的遭遇而受到警惕。「只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香」。許多猶大王雖然「行耶和華眼中看為正的事」，但始終不能廢去「邱壇」，最終和拜金牛犢的北國一樣，無法擺脫被擄的結局。「約坦建立耶和華殿的上門」。「耶和華殿」是指聖殿；「上門」是聖殿朝北之門(結9:2)。「約坦其餘的事，凡他所行的，都寫在猶大列王記上。在那些日子，耶和華才使亞蘭王利汛和利瑪利的兒子比加去攻擊猶大」。「在那些日子」，指約坦在位的日子，包括約坦與亞哈斯父子兩人共同執政的年日。「耶和華才使亞蘭王利汛和利瑪利的兒子比加去攻擊猶大」。亞蘭國和北國以色列在接近亡國前才開始結盟攻擊南國猶大，因猶大國不願與它們結盟去攻擊亞述。「約坦與他列祖同睡，葬在他祖大衛城他列祖的墳地里。他兒子亞哈斯接續他作王」。「列祖的墳地」即王陵。從本章中我們可以看到，若一個王不離棄罪惡，就是不廢棄「邱壇」和離棄「耶羅波安」的罪，不管他建設什麼，或做了多重要的事業，最終都會落在神的審判中。為此，願我們今天都要廢棄「邱壇」和離棄「耶羅波安」的罪，並要敬畏神，專心愛神，定意跟隨神，這是最蒙神喜悅的！阿們！

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