＜王下7: 1-20＞

【王下7: 1-20】【以利沙說：『你們要聽耶和華的話，耶和華如此說：明日約到這時候，在撒馬利亞城門口，一細亞細面要賣銀一舍客勒，二細亞大麥也要賣銀一舍客勒』……。】在列王紀下第七章中記載了，以利沙預言撒瑪利亞獲救。首先【以利沙說：『你們要聽耶和華的話，耶和華如此說：明日約到這時候，在撒馬利亞城門口，一細亞細面要賣銀一舍客勒，二細亞大麥也要賣銀一舍客勒。『有一個攙扶王的軍長對神人說：『即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事。』以利沙說：『你必親眼看見，卻不得吃。『】「以利沙說：『你們要聽耶和華的話。耶和華如此說」，先知以利沙奉神的名說預言。「明日約到這時候，在撒瑪利亞城門口，一細亞細面要賣銀一舍客勒，二細亞大麥也要賣銀一舍客勒『」。「撒瑪利亞」是北國以色列的首都；「城門口」是古時以色列的城市廣場；「一細亞」摺合約7.3公升；「細面」就是磨細的麵粉；「一舍客勒」約值工人四天的工資。以利沙預言市場上馬上就有細面和大麥供應，「一細亞細面要賣銀一舍客勒，二細亞大麥也要賣銀一舍客勒」，雖然是正常價格的六倍多，但已經能夠緩解飢荒。「有一個攙扶王的軍長對神人說：』即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事『」。「攙扶王的軍長」，就是王的貼身副官。以色列此時可能正面臨七年的飢荒（8:1），已經很久沒有正常降雨。這位軍長根據人的理性判斷，「即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事」，就是即使神立刻降雨，糧食也不可能立刻長出來，因此糧價不可能「明日約到這時候」就暴跌。但先知宣告：「你必親眼看見，卻不得吃」。就是他在看見之後就死了。【在城門那裡有四個長大麻風的人，他們彼此說：『我們為何坐在這裡等死呢？我們若說，進城去吧！城裡有飢荒，必死在那裡；若在這裡坐著不動，也必是死。來吧，我們去投降亞蘭人的軍隊，他們若留我們的活命，就活著；若殺我們，就死了吧！『】「在城門那裡有四個長大痲瘋的人」，「長大痲瘋的人」古時被視為不潔，需離群獨居。「他們彼此說：『我們為何坐在這裡等死呢？」因當時城裡有飢荒，無人替他們送食物。「我們若說，進城去吧！城裡有飢荒，必死在那裡；若在這裡坐著不動，也必是死」。意思是城內城外都缺少食物，到哪裡都是死路一條，所以他們說：「來吧！我們去投降亞蘭人的軍隊，他們若留我們的活命，就活著；若殺我們，就死了吧『」。意思是投降敵軍還有一半的活命機會，於是就去投降亞蘭人的軍隊。

【黃昏的時候，他們起來往亞蘭人的營盤去；到了營邊，不見一人在那裡。因為主使亞蘭人的軍隊聽見車馬的聲音，是大軍的聲音；他們就彼此說：『這必是以色列王賄買赫人的諸王和埃及人的諸王來攻擊我們。』所以，在黃昏的時候他們起來逃跑，撇下帳棚、馬、驢，營盤照舊，只顧逃命。那些長大麻風的到了營邊，進了帳棚，吃了喝了，且從其中拿出金銀和衣服來去收藏了；回來又進了一座帳棚，從其中拿出財物來去收藏了。】「黃昏的時候，他們起來往亞蘭人的營盤去，到了營邊，不見一人在那裡」。「黃昏的時候」想必是為了趁著暮色漸濃，躲避敵人偵查的眼目；「亞蘭人的營盤」，就是敵軍紮營處。「到了營邊，不見一人在那裡」。這是「因為主使亞蘭人的軍隊聽見車馬的聲音，是大軍的聲音」，「車馬的聲音」是車輪和馬蹄所發出的響聲，「大軍的聲音」聲響巨大，有如眾多車輪聲和馬蹄聲匯合在一起，就如大軍壓境一般。「他們就彼此說：『這必是以色列王賄買赫人的諸王和埃及人的諸王來攻擊我們」，「賄買」就是出錢僱用；「赫人的諸王」指亞蘭北方哈馬一帶的赫人小國。「埃及人的諸王」，指南方上埃及與下埃及的法老。亞蘭人長期圍困撒馬利亞城(6:24)，軍心並不穩定，因此他們一聽見車馬的聲音，就以為以色列人從北方和南方找到了援軍，如果不立刻逃跑，隨時可能被截斷後路、腹背受敵。「所以，在黃昏的時候，他們起來逃跑」，這「黃昏的時候」，應該比長大麻風的到亞蘭人的營盤去更早的時候。「撇下帳棚、馬、驢，營盤照舊，只顧逃命」。亞蘭人因來不及收拾裝備，全都丟棄在那裡。「那些長大痲瘋的到了營邊，進了帳棚，吃了、喝了」。他們「進了帳棚」里，看見有許多敵軍所丟棄的食物和飲料，因饑渴難忍就「吃了、喝了」。「且從其中拿出金銀和衣服來去收藏了」，「金銀和衣服」指貴重物品；「去收藏了」就是藏在眾人不易發現的地方；「回來，又進了一座帳棚，從其中拿出財物來去收藏了」。他們逐一搜索敵人的帳棚，「從其中拿出財物來去收藏了」。

【那時，他們彼此說：『我們所做的不好！今日是有好信息的日子，我們竟不作聲！若等到天亮，罪必臨到我們。來吧，我們與王家報信去！』他們就去叫守城門的，告訴他們說：『我們到了亞蘭人的營，不見一人在那裡，也無人聲，只有拴著的馬和驢，帳棚都照舊。『】「那時，他們彼此說：『我們所作的不好」，四位長大麻風的人在吃喝拿足了以後，知道「我們所做的不好」。這並不是因為他們的良心發現、為城裡的弟兄著想，而是因為「有好信息的日子，我們竟不作聲！」第二天百姓一旦發現亞蘭已經退兵，一定會追究他們知情不報的罪，所以說：「若等到天亮，罪必臨到我們」。就是要被追究他們知情不報的罪。「來吧！我們與王家報信去『」。「王家」是指以色列王統治下的官員；「報信」就是報告消息。「他們就去叫守城門的，告訴他們說：『我們到了亞蘭人的營，不見一人在那裡，也無人聲」，表示整個敵營空無一人。「只有拴著的馬和驢，帳棚都照舊」，是指亞蘭人留下馬匹、驢子和帳棚，沒有帶走。

【守城門的叫了眾守門的人來，他們就進去與王家報信。王夜間起來，對臣僕說：『我告訴你們亞蘭人向我們如何行。他們知道我們飢餓，所以離營，埋伏在田野，說：』以色列人出城的時候，我們就活捉他們，得以進城。『有一個臣僕對王說：』我們不如用城裡剩下之馬中的五匹馬（馬和城裡剩下的以色列人都是一樣，快要滅絕），打發人去窺探。『於是取了兩輛車和馬，王差人去追尋亞蘭軍，說：』你們去窺探窺探。『他們就追尋到約旦河，看見滿道上都是亞蘭人急跑時丟棄的衣服器具，使者就回來報告王。】「守城門的叫了眾守門的人來，他們就進去與王家報信」，就是向王宮的值夜官員通報消息。「王夜間起來，對臣僕說：『我告訴你們亞蘭人向我們如何行：他們知道我們飢餓，所以離營，埋伏在田野」。以色列王雖然早已聽見先知以利沙的預言，但如今聽了大好消息，仍不相信，認為這是敵軍所設的圈套。「說：『以色列人出城的時候，我們就活捉他們，得以進城『」。意思是敵軍藉此引誘以色列軍開門出城，他們好趁機進城。「有一個臣僕對王說：『我們不如用城裡剩下之馬中的五匹馬（馬和城裡剩下的以色列人都是一樣，快要滅絕），打發人去窺探『」。「城裡剩下之馬」，就是尚未餓死，還活著的馬；「窺探」此處有偵查的意思。「馬和城裡剩下的以色列人都是一樣，快要滅絕」，是指這些馬與其他人一樣，留在城中也只有餓死。「於是取了兩輛車和馬，王差人去追尋亞蘭軍，說：『你們去窺探窺探。『他們就追尋到約但河，看見滿道上都是亞蘭人急跑時丟棄的衣服、器具。使者就回來報告王」。這裡顯示亞蘭人逃跑的路線，是向東迅速渡過約但河，然後再北上回到亞蘭。這樣的路線，可以避免被他們心中的假想敵「赫人的諸王和埃及人的諸王」的伏擊，同時也說明亞蘭人確實逃跑了。

【眾人就出去，擄掠亞蘭人的營盤。於是一細亞細面賣銀一舍客勒，二細亞大麥也賣銀一舍客勒，正如耶和華所說的。王派攙扶他的那軍長在城門口彈壓，眾人在那裡將他踐踏，他就死了，正如神人在王下來見他的時候所說的。神人曾對王說：『明日約到這時候，在撒馬利亞城門口，二細亞大麥要賣銀一舍客勒，一細亞細面也要賣銀一舍客勒。』那軍長對神人說：『即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事。』神人說：『你必親眼看見，卻不得吃。』這話果然應驗在他身上；因為眾人在城門口將他踐踏，他就死了。】「眾人就出去，擄掠亞蘭人的營盤」，「亞蘭人的營盤」是儲備大量軍糧的地方。「於是一細亞細面賣銀一舍客勒，二細亞大麥也賣銀一舍客勒，正如耶和華所說的」。亞蘭人要長期圍城迫使以色列人投降，自己首先要有足夠的糧食儲備。因此以色列人從「亞蘭人的營盤」中擄掠了大量的糧食，撒馬利亞的糧價立刻降到了可以承受的地步，應驗了先知的預言。「王派攙扶他的那軍長，在城門口彈壓，眾人在那裡將他踐踏，他就死了」。「彈壓」是指維持秩序；「將他踐踏」，因大批群眾彼此推擠，而軍長就被這些人踩死了。「正如神人在王下來見他的時候所說的」，就是「你必親眼看見，卻不得吃」。「神人曾對王說：『明日約到這時候，在撒瑪利亞城門口，二細亞大麥要賣銀一舍客勒，一細亞細面也要賣銀一舍客勒『」。而「那軍長對神人說：『即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事。『神人說：』你必親眼看見，卻不得吃。『這話果然應驗在他身上，因為眾人在城門口將他踐踏，他就死了」。最後因亞蘭人的逃跑，撒瑪利亞城因此解圍，以色列人的飢荒變成飽足。神借著先知所說的話應驗了，因為祂是神！今天我們在世也會遭遇患難，但我們不要懼怕，因我們所信的神是行奇事的神！為此，願我們今天無論遭遇任何難處， 都要信靠行奇事的神，並將一切交託給主！阿們！

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