＜王下3: 1-27＞

【王下3: 1-27】【猶大王約沙法十八年，亞哈的兒子約蘭在撒馬利亞登基作了以色列王十二年……。】在列王紀下第三章中記載了，北國約蘭登基作王；因摩押王背叛以色列王，約蘭王就邀請南國約沙法並以東出征去攻打摩押，在途中卻遭遇無水；先知以利沙因神的靈降在身上，就為他們解決了缺水問題，並預言他們大獲全勝。本章首先說到：【猶大王約沙法十八年，亞哈的兒子約蘭在撒馬利亞登基作了以色列王十二年。他行耶和華眼中看為惡的事，但不至像他父母所行的，因為除掉他父所造巴力的柱像。然而，他貼近尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪里的那罪，總不離開。】「猶大王約沙法十八年，亞哈的兒子約蘭在撒瑪利亞登基」。亞哈的兒子約蘭於「猶大王約沙法十八年」登基。「亞哈的兒子約蘭」，是亞哈謝的兄弟，因亞哈謝死時沒有兒子，故傳位給兄弟約蘭(1:17)。「作了以色列王十二年，他行耶和華眼中看為惡的事」，就是不專心跟從神，沒有遵守神的律法。「但不至像他父母所行的，因為除掉他父所造巴力的柱像」。「他父母」是亞哈和耶洗別，亞哈是北國以色列歷任君王中最邪惡的王之一(王上16:30-33)，母親耶洗別在約蘭整個任內仍舊活著(9:30)；「然而，他貼近尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪里的那罪，總不離開」。就是用金牛犢來代替神。「使以色列人陷在罪里」。就是唆使百姓敬拜金牛犢(王上12:30)。約蘭「除掉他父所造巴力的柱像」，卻無法離開敬拜金牛犢，還以為敬拜金牛犢，就是迴轉到祖先的神面前。

【摩押王米沙牧養許多羊，每年將十萬羊羔的毛和十萬公綿羊的毛給以色列王進貢。亞哈死後，摩押王背叛以色列王。那時約蘭王出撒馬利亞，數點以色列眾人。前行的時候，差人去見猶大王約沙法，說：『摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押嗎？』他說：『我肯上去，你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣。』約蘭說：『我們從哪條路上去呢？』回答說：『從以東曠野的路上去。『】「摩押王米沙牧養許多羊，每年將十萬羊羔的毛和十萬公綿羊的毛給以色列王進貢」。摩押地位於約但河谷和死海的東邊，山川滋潤，水草豐美，所以可「牧養許多羊」。亞哈死後，摩押王背叛以色列王」，就是背叛亞哈的兒子約蘭，不再給他進貢。「那時約蘭王出撒瑪利亞，數點以色列眾人」。「那時」指約蘭王登基后不久。「出撒瑪利亞」，是指啟行出征；「數點」就是召集並點閱軍隊。「前行的時候，差人去見猶大王約沙法，說：『摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押嗎？』」「猶大王約沙法」，因他的兒子約蘭娶亞哈的女兒為妻(8:17-18)，因此他們是姻親關係。「他說：『我肯上去，你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣』」。約沙法用當年回答亞哈的話同樣答應了約蘭的請求（王上22:4）。「約蘭說：『我們從哪條路上去呢？』」約蘭問猶大王約沙法「從哪條路上去」，通常最近的路是渡過約但河直接攻擊摩押地的北方，但它的危險是可能引起亞蘭人的注意而招來干預。「回答說：『從以東曠野的路上去』」。「以東曠野的路」指繞過死海南端，取道以東曠野的路攻擊摩押地的南方。

【於是，以色列王和猶大王，並以東王，都一同去繞行七日的路程；軍隊和所帶的牲畜沒有水喝。以色列王說：『哀哉！耶和華招聚我們這三王，乃要交在摩押人的手裡。』約沙法說：『這裡不是有耶和華的先知嗎？我們可以托他求問耶和華。』以色列王的一個臣子回答說：『這裡有沙法的兒子以利沙，就是從前服事以利亞的（原文是倒水在以利亞手上的）。』約沙法說：『他必有耶和華的話。』於是以色列王和約沙法，並以東王都下去見他。】「於是，以色列王和猶大王，並以東王，都一同去繞行七日的路程」。那時「以東王」是約沙法的附庸，因此也被徵召出兵。「繞行七日的路程」，就是從耶路撒冷向南到希伯侖，然後向東繞過死海南端，沿著撒烈溪向東走，就可到達當時摩押的京城吉珥哈列設。「軍隊和所帶的牲畜沒有水喝」，「軍隊」指士兵；「牲畜」指戰馬、負載軍需品的騾驢，以及供宰殺做軍糧的牛羊。「沒有水喝」因撒烈溪是旱溪，旱季時常斷流，所以聯軍很容易陷入缺水的困境。「以色列王說：『哀哉！耶和華招聚我們這三王，乃要交在摩押人的手裡」。這是埋怨神、又怪罪猶大王約沙法的建議。「約沙法說：』這裡不是有耶和華的先知嗎？我們可以托他求問耶和華『」。「這裡」指聯軍紮營之處；「耶和華的先知」是指以利沙。「求問耶和華」就是求問水源，解決乾渴的困境。「以色列王的一個臣子回答說：』這裡有沙法的兒子以利沙，就是從前服侍以利亞的『」。「以利沙」這時應當是隨軍出行，否則不可能派人回撒瑪利亞求問這事。「服侍以利亞」，是指是以利亞的門徒。「約沙法說：』他必有耶和華的話『」。約沙法斷定以利亞的繼承人必然是真神的先知，當然也就有神的話。「於是，以色列王和約沙法，並以東王，都下去見他」。他們沒有命先知來見他們，而是「下去見他」，表示他們的態度比較謙卑。

【以利沙對以色列王說：『我與你何干？去問你父親的先知和你母親的先知吧！』以色列王對他說：『不要這樣說，耶和華招聚我們這三王，乃要交在摩押人的手裡。』以利沙說：『我指著所事奉永生的萬軍耶和華起誓，我若不看猶大王約沙法的情面，必不理你，不顧你。現在你們給我找一個彈琴的來。』彈琴的時候，耶和華的靈（原文是手）就降在以利沙身上。】「以利沙對以色列王說：『我與你何干？去問你父親的先知和你母親的先知吧！』」「我與你何干」，就是申明他與拜偶像的以色列王沒有任何干涉。「你父親的先知」，是指巴力的先知，「你母親的先知」指亞舍拉的先知(王上18:19)。「以色列王對他說：『不要這樣說，耶和華招聚我們這三王，乃要交在摩押人的手裡」。「不要這樣說」是指我已經除掉巴力的柱像；「耶和華招聚我們這三王」，約蘭企圖將自己的窘境推諉給神。「以利沙說：』我指著所事奉永生的萬軍耶和華起誓，我若不看猶大王約沙法的情面，必不理你，不顧你」，約沙法曾經與「恨惡耶和華」(代下19:2)的亞哈連手攻擊亞蘭人(王上22:4)，結果被神責備，這次約沙法與約蘭連手攻打摩押，神不但沒有責備，還差遣以利沙跟隨保護。「現在你們給我找一個彈琴的來」，「彈琴」僅止於此次特殊情況，可能是為了安撫三王的焦慮，而非表示以利沙需要彈琴的幫助才能得到神的啟示。「彈琴的時候，耶和華的靈就降在以利沙身上」。「耶和華的靈降在以利沙身上」，使他得到神的啟示，知道解決無水喝的方法。

【他便說：『耶和華如此說：』你們要在這谷中滿處挖溝；因為耶和華如此說：你們雖不見風，不見雨，這谷必滿了水，使你們和牲畜有水喝。『在耶和華眼中這還算為小事，祂也必將摩押人交在你們手中。你們必攻破一切堅城美邑，砍伐各種佳樹，塞住一切水泉，用石頭糟踏一切美田。』次日早晨，約在獻祭的時候，有水從以東而來，遍地就滿了水。】「他便說：『耶和華如此說：』你們要在這谷中滿處挖溝」，「谷中」指溪谷。「滿處挖溝」，就是到處挖比谷底還要下陷的坑溝，用來蓄水，不使水流失。「因為耶和華如此說：『你們雖不見風，不見雨，這谷必滿了水，使你們和牲畜有水喝。在耶和華眼中這還算為小事」。以色列聯軍當時所在的這個山谷，東邊是摩押高地，西邊是猶大高地，所以地中海吹進來的風，就都被高山擋住了，因此很少會下雨的。想讓這山谷滿了水，實在是一件不可能發生的事情，但在神沒有難成的事。「祂也必將摩押人交在你們手中」，就是神必使聯軍得勝。「你們必攻破一切堅城美邑」，「堅城」指建有堡壘的城市；「美邑」指最佳、最美的城市。「砍伐各種佳樹，塞住一切水泉，用石頭糟踏一切美田」，就是使敵軍無法獲得足夠的給養。「次日早晨，約在獻祭的時候，有水從以東而來，遍地就滿了水『」。「獻祭的時候」約在上午九點鐘；「水從以東而來」，以東地是群山環繞的高原地區，山上一下大雨，溪谷便流滿雨水。【摩押眾人聽見這三王上來要與他們爭戰，凡能頂盔貫甲的，無論老少，盡都聚集站在邊界上。次日早晨，日光照在水上，摩押人起來，看見對面水紅如血，就說：『這是血啊！必是三王互相擊殺，具都滅亡。摩押人哪，我們現在去搶奪財物吧！『】「摩押眾人聽見這三王上來要與他們爭戰，凡能頂盔貫甲的，無論老少，盡都聚集站在邊界上」。「能頂盔貫甲的」就是能作戰的人；「站在邊界上」就是集結在邊界上備戰。「次日早晨，日光照在水上。摩押人起來，看見對面水紅如血，就說」，「次日早晨」就是水滿溪谷的時候。「對面水紅如血」，由於聯軍所在的溪谷是紅色砂岩，再加上早晨的陽光折射在水面上，以致從遠處觀看，顯得一片紅色猶如血。「這是血啊！必是三王互相擊殺，具都滅亡」。摩押人並不知道一夜之間來了水，所以才以為是三王互相擊殺的血。「摩押人哪，我們現在去搶奪財物吧！」摩押人根據他們的推斷，就認為應當趁機去搶劫。

【摩押人到了以色列營，以色列人就起來攻打他們，以致他們在以色列人面前逃跑。以色列人往前追殺摩押人，直殺入摩押的境內，拆毀摩押的城邑，各人拋石填滿一切美田，塞住一切水泉，砍伐各種佳樹，只剩下吉珥哈列設的石牆；甩石的兵在四圍攻打那城。摩押王見陣勢甚大，難以對敵，就率領七百拿刀的兵，要衝過陣去到以東王那裡，卻是不能；便將那應當接續他作王的長子，在城上獻為燔祭。以色列人遭遇耶和華的大怒（或譯：招人痛恨），於是三王離開摩押王，各回本國去了。】「摩押人到了以色列營，以色列人就起來攻打他們，以致他們在以色列人面前逃跑」。摩押人以為聯軍互相擊殺，一心只想搶掠財物，於是被維持良好戰鬥陣型的聯軍打敗，只好掉頭逃跑。「以色列人往前追殺摩押人，直殺入摩押的境內」。聯軍一路追殺，直到摩押的境內。「拆毀摩押的城邑。各人拋石填滿一切美田，塞住一切水泉，砍伐各種佳樹」，這正如先知以利沙的預言，聯軍所到之處，拆毀摩押人的防禦工事，破壞摩押人的一切良好資源。「只剩下吉珥哈列設的石牆」，「吉珥哈列設」是當時摩押王的京城。「甩石的兵在四圍攻打那城」，就是從四面八方將大塊石頭甩進城牆之內，攻打城內的人們。「摩押王見陣勢甚大，難以對敵」，就是見聯軍的兵力太強，無法抵擋。「就率領七百拿刀的兵，要衝過陣去到以東王那裡，卻是不能」。「七百拿刀的兵」指城內僅存能征善戰的勇士；「到以東王那裡」，因以東的戰力較弱，打算從那裡突圍，但還是不能成功。「便將那應當接續他作王的長子，在城上獻為燔祭」。摩押人絕望地獻長子為祭，想取悅自己的偶像基抹。「以色列人遭遇耶和華的大怒，於是三王離開摩押王，各回本國去了」。「以色列人遭遇耶和華的大怒」，原文是「以色列人遭遇大怒」，意思是「以色列人非常恐懼」，表明主動撤軍是北國以色列引起的，因為拜偶像的以色列王看到摩押王獻長子為祭，就害怕遭到基抹的報復。但神已經應許「必將摩押人交在你們手中」，不但賜下了拯救，也賜下了得勝的應許。而以色列王約蘭半途而廢、無功而返，結果被打敗的摩押沒有重新歸順以色列，這都是因為他們對神沒有足夠的信心。但願我們今天不但凡事要求問神，也要堅定的信靠神！阿們！

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