＜撒下20: 1-26＞

【撒下20: 1-26】【在那裡恰巧有一個匪徒，名叫示巴，是便雅憫人比基利的兒子。他吹角，說：『我們與大衛無分，與耶西的兒子無涉。以色列人哪，你們各回各家去吧！』……。】在撒母耳記下第二十章中記載了，示巴的叛亂和死亡。因示巴蠱惑以色列人叛亂，大衛就命亞瑪撒招聚猶大人平亂；約押在追擊示巴途中殺害亞瑪撒；約押在城內聰明婦人幫助下獲示巴首級；最後講到大衛國度新的行政組織。本章首先說到：【在那裡恰巧有一個匪徒，名叫示巴，是便雅憫人比基利的兒子。他吹角，說：『我們與大衛無分，與耶西的兒子無涉。以色列人哪，你們各回各家去吧！』於是以色列人都離開大衛，跟隨比基利的兒子示巴。但猶大人從約旦河直到耶路撒冷，都緊緊跟隨他們的王。】「在那裡恰巧有一個匪徒，名叫示巴，是便雅憫人比基利的兒子」。「匪徒」是指煽動者。「示巴」是便雅憫人，便雅憫人乃屬於以色列人，示巴趁著以色列人與猶大人爭吵之際(19:41-43)，蠱惑以色列人叛亂。「他吹角說：『我們與大衛無份，與耶西的兒子無涉」，「我們」指以色列人，「無份…無涉」是指沒有親屬血緣的關係，這是針對大衛和猶大人的關係而言，其實所有以色列人和猶大人都是雅各的後裔。「以色列人哪，你們各回各家去吧』」。「各回各家去」，就是叫以色列人回家去，在那裡與王對抗。「於是以色列人都離開大衛，跟隨比基利的兒子示巴」。以色列人背棄大衛，轉而跟從示巴。「但猶大人，從約但河直到耶路撒冷，都緊緊跟隨他們的王」。「緊緊跟隨」就是不稍分離地跟隨。【大衛王來到耶路撒冷，進了宮殿，就把從前留下看守宮殿的十個妃嬪禁閉在冷宮，養活她們，不與她們親近。她們如同寡婦被禁，直到死的日子。】「大衛王來到耶路撒冷，進了宮殿」，就是大衛返抵京城且進了王宮。「就把從前留下看守宮殿的十個妃嬪禁閉在冷宮，養活她們，不與她們親近」。這是因為她們受到押沙龍公開的玷辱(16:21-22)，所以大衛已經不能重新接納她們，但負責為她們養老；「冷宮」指有警衛的房子。「她們如同寡婦被禁，直到死的日子」。就是如同寡居一樣的活著，直到死亡的日子。

【王對亞瑪撒說：『你要在三日之內將猶大人招聚了來，你也回到這裡來。』亞瑪撒就去招聚猶大人，卻耽延過了王所限的日期。大衛對亞比篩說：『現在恐怕比基利的兒子示巴加害於我們比押沙龍更甚。你要帶領你主的僕人追趕他，免得他得了堅固城，躲避我們。』約押的人和基利提人、比利提人，並所有的勇士，都跟著亞比篩，從耶路撒冷出去追趕比基利的兒子示巴。】「王對亞瑪撒說：『你要在三日之內將猶大人招聚了來，你也回到這裡來『」。「亞瑪撒」是押沙龍叛軍的元帥。大衛返京后立即遵守了他的諾言，任命「亞瑪撒」為元帥取代約押（19:13），但亞瑪撒必須有跟隨他的人，故大衛命他在三日之內招募猶大兵卒，回來複命。「亞瑪撒就去招聚猶大人，卻耽延過了王所限的日期」。「耽延」顯示亞瑪撒不是一位稱職的元帥，所以沒有及時回報大衛，以致大衛必須果斷實行預備方案。「大衛對亞比篩說：』現在恐怕比基利的兒子示巴加害於我們，比押沙龍更甚」。「亞比篩」是約押的親弟弟，也是約押的屬下，但現在大衛直接派亞比篩率兵追擊示巴。雖然新的元帥不稱職，但大衛還是不肯重新啟用約押。「你要帶領你主的僕人追趕他，免得他得了堅固城，躲避我們』」。「你主的僕人」是指大衛的常備軍和雇傭兵。「堅固城」指設有堡壘城防的大城，難於攻打。「約押的人，和基利提人、比利提人並所有的勇士，都跟著亞比篩」。「約押的人」是指直接隸屬約押指揮的部下；「基利提人、比利提人」是大衛的近身侍衛隊(8:18)；「所有的勇士」是指自從大衛早期就跟隨他的特別勇士(23:8-39)。而約押也跟著去。「從耶路撒冷出去，追趕比基利的兒子示巴」。「從耶路撒冷出去」，表示耶路撒冷成了沒有設防的空城，情況相當危急。

【他們到了基遍的大磐石那裡，亞瑪撒來迎接他們。那時約押穿著戰衣，腰束佩刀的帶子，刀在鞘內；約押前行，刀從鞘內掉出來。約押左手拾起刀來，對亞瑪撒說：『我兄弟，你好啊！』就用右手抓住亞瑪撒的鬍子，要與他親嘴。亞瑪撒沒有防備約押手裡所拿的刀；約押用刀刺入他的肚腹，他的腸子流在地上，沒有再刺他，就死了。約押和他兄弟亞比篩往前追趕比基利的兒子示巴。】「他們到了基遍的大盤石那裡，亞瑪撒來迎接他們」。「基遍」在耶路撒冷北面便雅憫支派境內，離耶路撒冷只有三個小時的路程。「迎接他們」，表示亞瑪撒所招募的人馬已經先到一步，只是沒有及時報告大衛。「那時約押穿著戰衣，腰束佩刀的帶子，刀在鞘內」。表示約押戎裝整齊。「約押前行，刀從鞘內掉出來」。約押故意讓他的刀從刀鞘內掉出來。「約押左手拾起刀來，對亞瑪撒說：『我兄弟，你好啊』」。「左手拾起刀」不是用右手，避免引起對方的注意。「就用右手抓住亞瑪撒的鬍子，要與他親嘴」。這是中東的見面禮，抓住鬍子是為了親嘴時把鬍子挪開。「亞瑪撒沒有防備約押手裡所拿的刀，約押用刀刺入他的肚腹」。「沒有防備」表示事出突然，沒有意料到約押會用左手刺入。約押因嫉妒而殺了亞瑪撒。「他的腸子流在地上，沒有再刺他就死了」。表示約押一擊致命。「約押和他兄弟亞比篩往前追趕比基利的兒子示巴」。約押在刺死亞瑪撒后立即離開現場向前趕路。

【有約押的一個少年人站在亞瑪撒屍身旁邊，對眾人說：『誰喜悅約押，誰歸順大衛，就當跟隨約押去。』亞瑪撒在道路上滾在自己的血里。那人見眾民經過都站住，就把亞瑪撒的屍身從路上挪到田間，用衣服遮蓋。屍身從路上挪移之後，眾民就都跟隨約押去追趕比基利的兒子示巴。】「有約押的一個少年人站在亞瑪撒屍身旁邊，對眾人說」，「約押的一個少年人」，是指約押的親信。亞瑪撒一死，他招募的兵士便無人率領，因此約押派少年人駐守在亞瑪撒的屍旁，呼籲亞瑪撒的部下轉而跟從約押。「誰喜悅約押，誰歸順大衛，就當跟隨約押去」，這位少年人機智地把「喜悅約押」和「歸順大衛」放在一起，一面讓歸順大衛的猶大人追隨約押，一面把約押推到了統帥的地位。「亞瑪撒在道路上滾在自己的血里。那人見眾民經過都站住」。「那人」指約押的親信。「眾民經過都站住」，指眾人在經過時看見亞瑪撒的屍身就都站住。「就把亞瑪撒的屍身從路上挪到田間，用衣服遮蓋」。為了使後面繼續上來的人看不見亞瑪撒的屍身。「屍身從路上挪移之後，眾民就都跟隨約押，去追趕比基利的兒子示巴」。猶大人誤以為亞瑪撒被殺，乃是大衛授意約押所為，並取代了亞瑪撒作元帥，所以都「跟隨約押」。這樣統領軍隊的權柄再次落到了約押手中，追趕示巴的軍事行動就由約押來帶兵，大家都來跟隨約押。【他走遍以色列各支派，直到伯瑪迦的亞比拉，並比利人的全地；那些地方的人也都聚集跟隨他。約押和跟隨的人到了伯瑪迦的亞比拉，圍困示巴，就對著城築壘；跟隨約押的眾民用錘撞城，要使城塌陷。】「他走遍以色列各支派，直到伯瑪迦的亞比拉，並比利人的全地，那些地方的人也都聚集跟隨他」。「他」是指示巴；「伯瑪迦的亞比拉」，位於以色列的最北方的但城附近，是一個大城。「約押和跟隨的人到了伯瑪迦的亞比拉，圍困示巴，就對著城築壘」。「築壘」就是在城牆最薄弱部位的對面，築造攻城的土壘。「跟隨約押的眾民用錘撞城，要使城塌陷」。「用錘撞城」試圖攻陷城。

【有一個聰明婦人從城上呼叫說：『聽啊，聽啊，請約押近前來，我好與他說話。『約押就近前來。婦人問他說：』你是約押不是？『他說：』我是。『婦人說：』求你聽婢女的話。『約押說：』我聽。『婦人說：』古時有話說，當先在亞比拉求問，然後事就定妥。我們這城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你為何要毀壞以色列中的大城，吞滅耶和華的產業呢？『約押回答說：』我決不吞滅毀壞，乃因以法蓮山地的一個人比基利的兒子示巴舉手攻擊大衛王，你們若將他一人交出來，我便離城而去。『婦人對約押說：』那人的首級必從城牆上丟給你。『婦人就憑她的智慧去勸眾人。他們便割下比基利的兒子示巴的首級，丟給約押。約押吹角，眾人就離城而散，各歸各家去了。約押回耶路撒冷，到王那裡。】「有一個聰明婦人從城上呼叫說」，「聰明婦人」是指懂得講理說服對方的婦人。「聽啊，聽啊！請約押近前來，我好與他說話」，「請約押近前來」，聰明婦人知道商量的對象必須是擁有決定權的人。「約押就近前來。婦人問他說：』你是約押不是？『他說：』我是『」。先確認對方的身份。「婦人說：』求你聽婢女的話。『約押說：』我聽『」。這是以謙卑的口吻贏取對方的尊敬。「婦人說：』古時有話說，當先在亞比拉求問，然後事就定妥。我們這城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你為何要毀壞以色列中的大城，吞滅耶和華的產業呢？『」「耶和華的產業」，指以色列百姓。這婦人的意思是，約押只要把事情說清楚，城裡的人自然知道該怎樣行，不必毀壞傷害神的百姓。「約押回答說：『我決不吞滅、毀壞』」。約押堅決表示不毀壞亞比拉城中的民。「乃因以法蓮山地的一個人，比基利的兒子示巴，舉手攻擊大衛王」。約押說明他率軍前來攻城的原因，是因城中藏匿著叛徒示巴。「你們若將他一人交出來，我便離城而去」。就是只要他們將示巴交出來，便不至於毀城。「婦人對約押說：『那人的首級必從城牆上丟給你」。聰明婦人憑著她的智慧判斷，說服眾人「犧牲一人，以保全眾人」應該不成問題，故此代表全城的人回復約押。「婦人就憑她的智慧去勸眾人」，婦人智慧的分析使眾人信服。「他們便割下比基利的兒子示巴的首級，丟給約押」。眾人照婦人所答覆約押的話而行，結果因著這位聰明的婦人，結束了示巴叛亂。「約押吹角，眾人就離城而散，各歸各家去了。約押回耶路撒冷到王那裡」。於是約押帶著叛徒示巴的首級，收兵「回耶路撒冷，到王那裡」。

【約押作以色列全軍的元帥；耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人；亞多蘭掌管服苦的人；亞希律的兒子約沙法作史官；示法作書記；撒督和亞比亞他作祭司長；睚珥人以拉作大衛的宰相。】「約押作以色列全軍的元帥」。「元帥」是軍隊的統帥。約押在平定了示巴的叛亂以後，恢復了元帥的職位（8:16）。「耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人」。「比拿雅」仍然擔任護衛長。「基利提人和比利提人」，是來自地中海克里特島的雇傭兵，作大衛的近身侍衛。「亞多蘭掌管服苦的人」，「亞多蘭」就是王上4:6的亞多尼蘭，「掌管服苦的人」，就是負責為王勞力作工的以色列人(王上5:13)。「亞希律的兒子約沙法作史官」，「史官」負責記錄國家大事、管理政府的檔案和文件，兼作傳令官，約沙法仍然擔任史官（8:16）。「示法作書記」，「書記」負責管理外交公文，相當於外交部長，由西萊雅換成了示法（8:17）。「撒督和亞比亞他」，仍然擔任祭司長（8:17）。「睚珥人以拉作大衛的宰相」，「宰相」可能指「王室顧問」。這個職位原來由「大衛的眾子」擔任（8:18），現在變成了以拉。這可能是押沙龍叛亂之後帶來的調整。這裡是押沙龍叛亂之後大衛國度的行政組織，大體上與8:15-18所記相同，表明大衛的國度恢復了秩序。而在撒母耳記下第十一章到第二十章中，記錄了國度的君王和神的百姓所經歷的一段灰暗的歷史。聖經詳實地記錄了神所允許發生的這段歷史，是要我們「作為鑒戒」（林前10:11）。為此，願我們今天都要從大衛身上看到自己屬靈的「危機」，我們要時時警惕肉體，一生順服神！阿們！