＜撒下6: 1-23＞

【撒下6: 1-23】【大衛又聚集以色列中所有挑選的人三萬……。】在撒母耳記下第六章中記載了，大衛率領眾民迎接神的約櫃；烏撒因伸手扶住約櫃被神擊殺；大衛將約櫃改運到俄別以東家；大衛再度迎接約櫃。本章首先說到：【大衛又聚集以色列中所有挑選的人三萬。大衛起身，率領跟隨他的眾人前往，要從巴拉·猶大將神的約櫃運來；這約櫃就是坐在二基路伯上萬軍之耶和華留名的約櫃。】「大衛又聚集以色列中所有挑選的人三萬」。「又聚集」因在此之前，以色列民已經多次聚集在大衛跟前，包括膏立他作以色列王，並兩次對抗非利士人；「挑選」就是精選。「大衛起身率領跟隨他的眾人前往，要從巴拉猶大將神的約櫃運來」。「約櫃」是神與人立約的見證（出25:11-22），是神同在的記號。「巴拉猶大」是基列耶琳的別名(代上13:6)，「神的約櫃」一直存放在基列耶琳(撒上7:1-2)。「這約櫃就是坐在二基路伯上萬軍之耶和華留名的約櫃」。「二基路伯」是安在約櫃施恩座上兩邊的兩個天使。「耶和華留名的約櫃」，是指約柜上二基路伯中央為神的寶座，名稱為萬軍之耶和華。因大衛愛慕神的同在，所以在國家穩定后，他就召集了他所挑選的三萬人，將約櫃運到大衛城。【他們將神的約櫃從岡上亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上；亞比拿達的兩個兒子烏撒和亞希約趕這新車。他們將神的約櫃從岡上亞比拿達家裡抬出來的時候，亞希約在櫃前行走。大衛和以色列的全家在耶和華面前，用松木製造的各樣樂器和琴、瑟、鼓、鈸、鑼，作樂跳舞。】「他們將神的約櫃從岡上亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上」。「岡上亞比拿達的家」，因約櫃是放在山上亞比拿達的家中(撒上7:1)；「新車」是指從未作過其他用途。但按照律法規定，約櫃必須由哥轄的子孫扛抬(出25:14-15)，不是用車。大衛也許不知道，但作為利未人的「烏撒和亞希約」應該知道，但他們居然也忽略了神的律法，沒有提出正確的建議，成了失職的利未人。「亞比拿達的兩個兒子烏撒和亞希約趕這新車」。亞比拿達有三個兒子，除烏撒和亞希約之外，還有以利亞撒被派看守約櫃(撒上7:1)。「他們將神的約櫃從岡上亞比拿達家裡抬出來的時候，亞希約在櫃前行走」。「亞希約在櫃前行走」，烏撒就在約櫃後面。「大衛和以色列的全家在耶和華面前，用松木製造的各樣樂器」，「松木」指以樅樹類木材為基本材質，其上裝弦和蒙皮作成琴、瑟、鼓等樂器。「和琴、瑟、鼓、鈸、鑼，作樂跳舞」。琴」弦數較少；「瑟」弦數多達十弦；「鼓」是指圓框蒙皮的手鼓；「鈸」是指搖鈴之類的樂器；「鑼」是用青銅製造的敲擊樂器；「作樂跳舞」就是又奏樂又有伴唱，眾人隨樂聲起舞。

【到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄（或譯：驚跳），烏撒就伸手扶住神的約櫃。神耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在神的約櫃旁。大衛因耶和華擊殺（原文是闖殺）烏撒，心裡愁煩，就稱那地方為毗列斯烏撒，直到今日。】「到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住神的約櫃」。「拿艮」是在基列耶琳到耶路撒冷的途中；「禾場」指打穀場；「牛失前蹄」是指牛腳被絆了一下，以致牛車晃動；烏撒「伸手扶住神的約櫃」，完全是好心幫助神，但做的卻是神所禁止的事。因為律法明明地規定：只有亞倫的後代祭司才可以觸摸約櫃，其他的人【不可摸聖物，免得他們死亡】（民4:15）。因此「神耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在神的約櫃旁」。「神耶和華向烏撒發怒」，是因為他裡面沒有敬畏神的心。「大衛因耶和華擊殺烏撒，心裡愁煩，就稱那地方為毗列斯烏撒，直到今日」。「擊殺」可能指頭部破裂而死；「心裡愁煩」是指心裡自責。「毘列斯烏撒」意思是烏撒的干犯。【那日，大衛懼怕耶和華，說：『耶和華的約櫃怎可運到我這裡來？』於是大衛不肯將耶和華的約櫃運進大衛的城，卻運到迦特人俄別·以東的家中。耶和華的約櫃在迦特人俄別以東家中三個月；耶和華賜福給俄別以東和他的全家。】「那日，大衛懼怕耶和華，說：『耶和華的約櫃怎可運到我這裡來？』」「大衛懼怕」是因他不了解神的作為，大感困惑，充滿懼怕，不敢將約櫃運進京城。「於是大衛不肯將耶和華的約櫃運進大衛的城，卻運到迦特人俄別以東的家中」。「迦特」是但支派境內的利未城市「迦特臨門」（書21:24-26 ）。「迦特人俄別以東」是利未人、哥轄族可拉的後裔（代上15:18、24）。「俄別以東」明明知道烏撒因扶約櫃而被擊殺，也看到大衛的「懼怕」，但他還是歡迎約櫃到他家。因著他對神同在的愛慕，「耶和華的約櫃在迦特人俄別以東家中三個月；耶和華賜福給俄別以東和他的全家」。神先是用擊殺烏撒來教導大衛要敬畏神，然後用賜福俄別以東全家讓大衛看到神的恩典，讓大衛明白不但要有愛神的忠心、事奉的熱心，也要根據真理，這樣他的事奉才能蒙神悅納。

【有人告訴大衛王說：』耶和華因為約櫃賜福給俄別以東的家和一切屬他的。『大衛就去，歡歡喜喜地將神的約櫃從俄別以東家中抬到大衛的城裡。抬耶和華約櫃的人走了六步，大衛就獻牛與肥羊為祭。大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。這樣，大衛和以色列的全家歡呼吹角，將耶和華的約櫃抬上來。】「有人告訴大衛王說：『耶和華因為約櫃賜福給俄別以東的家和一切屬他的』」。「有人告訴」是指有人為神賜福俄別以東全家之事作見證；「和一切屬他的」表示一人蒙福，連所有屬他的人也都蒙福。「大衛就去，歡歡喜喜地將神的約櫃從俄別以東家中抬到大衛的城裡」。約櫃在俄別以東家的三個月，也是大衛認真查考律法和反省的三個月，因此當他第二次搬運約櫃時，就嚴格照著神的吩咐去行，不再用車，而是用利未人來抬。「歡歡喜喜地」表示不是出於勉強，乃是出於樂意。「大衛的城」指大衛王宮所在地。抬約櫃的走了六步，平安無事，所以大衛立刻獻祭感恩。「走了六步」就停下來，可能是因為第七日是安息的日子（創2:2）。「大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞」。大衛把他的王袍放在一邊，只穿了一件祭司的「細麻布的以弗得」，表明他作為祭司國度的君王，願意自卑成為一個事奉神的人。「極力跳舞」就是非常投入地賣力跳舞。「這樣，大衛和以色列的全家歡呼吹角，將耶和華的約櫃抬上來」。「以色列的全家」指十二支派都有代表；「歡呼吹角」就是一面揚聲歡呼，一面有吹角聲，表示值得歡慶。

【耶和華的約櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶里觀看，見大衛王在耶和華面前踴躍跳舞，心裡就輕視他。眾人將耶和華的約櫃請進去，安放在所預備的地方，就是在大衛所搭的帳幕里。大衛在耶和華面前獻燔祭和平安祭。大衛獻完了燔祭和平安祭，就奉萬軍之耶和華的名給民祝福，並且分給以色列眾人，無論男女，每人一個餅，一塊肉，一個葡萄餅；眾人就各回各家去了。】「耶和華的約櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶里觀看」。這裡沒有稱米甲是「大衛的妻子」，而是說「掃羅的女兒米甲」，可能因為米甲已經再嫁，大衛把她要回來（3:14-16），這不蒙神喜悅。「見大衛王在耶和華面前踴躍跳舞，心裡就輕視他」。「踴躍跳舞」是指大衛不顧體統地跳舞；「心裡就輕視」可能她認為大衛失去王者的尊嚴，因而輕看他。「眾人將耶和華的約櫃請進去，安放在所預備的地方，就是在大衛所搭的帳幕里」。「所預備的地方」，就是大衛臨時所搭的帳幕，等待將來正式建聖殿。「大衛在耶和華面前獻燔祭和平安祭」，「燔祭」指整個祭物須在祭壇上經過火燒，使馨香之氣上升，全部獻給神；「平安祭」表明獻祭者對神的感恩與奉獻，並藉此顯明神與人及人與鄰舍的和諧關係。「大衛獻完了燔祭和平安祭，就奉萬軍之耶和華的名給民祝福」。身為神所膏立的王，也是眾民的領袖，所以就可以奉神的名給眾民祝福。「並且分給以色列眾人，無論男女，每人一個餅，一塊肉，一個葡萄餅。眾人就各回各家去了」。「餅」指細麵粉烤的餅；「肉」通常指可烤的牛肉；「葡萄餅」就是葡萄乾壓成的餅。

【大衛回家要給眷屬祝福；掃羅的女兒米甲出來迎接他，說：『以色列王今日在臣僕的婢女眼前露體，如同一個輕賤人無恥露體一樣，有好大的榮耀啊！』大衛對米甲說：『這是在耶和華面前；耶和華已揀選我，廢了你父和你父的全家，立我作耶和華民以色列的君，所以我必在耶和華面前跳舞。我也必更加卑微，自己看為輕賤。你所說的那些婢女，她們倒要尊敬我。』掃羅的女兒米甲，直到死日，沒有生養兒女。】「大衛回家要給眷屬祝福；掃羅的女兒米甲出來迎接他，說」，「眷屬」指家小，就是妻子兒女。「以色列王今日在臣僕的婢女眼前露體」。「臣僕的婢女」是指在身份最卑下的人。「露體」是指大衛脫去王袍，僅穿「細麻布的以弗得」形同露體。「如同一個輕賤人無恥露體一樣，有好大的榮耀啊！『」「輕賤人」指無用的人、沒有價值的人；「好大的榮耀」是一種反面的譏諷話，表示君王的顏面盡失。「大衛對米甲說：『這是在耶和華面前」，大衛認為自己所作的，是作在神的面前，所以無所謂尊榮。「耶和華已揀選我，廢了你父和你父的全家，立我作耶和華民以色列的君，所以我必在耶和華面前跳舞」。大衛表示他為著感謝神的抬舉，情願放棄自己的尊嚴，要在神面前跳舞，抒發他對神的感恩和讚美。「我也必更加卑微，自己看為輕賤」。就是在神面前更當自我謙遜地降卑，使自己顯得卑微。「你所說的那些婢女，她們倒要尊敬我』」。至於在那些人所輕看的仆婢，他們反倒會尊敬他。「掃羅的女兒米甲，直到死日，沒有生養兒女」。米甲由於輕視大衛，神給她的懲罰是不能生育，當時女人以不能生育為恥辱，可見米甲是個不蒙神賜福的人！而大衛雖然作全以色列的王，但他在神面前更加卑微，輕看自己，卻蒙神賜福。但願我們今天都要像大衛那樣，在神面前自居卑微，而蒙神賜福！阿們！