＜約拿單信靠神英勇前行＞（一）

＜約拿單信靠神英勇前行＞
讀經【撒上14: 1-52】【有一日，掃羅的兒子約拿單對拿他兵器的少年人說：'我們不如過到那邊，到非利士人的防營那裡去。'但他沒有告訴父親……。】在撒母耳記上第十四章中記載了，掃羅的兒子約拿單因信靠神、並且有神的同在，他與身邊拿他兵器的少年人，二人一同英勇前行，最後耶和華使以色列人大獲全勝！而掃羅卻冒失叫眾人起誓不進食，以致他們困憊無力繼續殺敵。掃羅因眾人吃帶血的肉，築壇獻祭求神赦罪；掃羅用掣籤發現約拿單違背誓言吃蜜，但眾民保他不死；最後講到掃羅平生戰績以及對他家族的概述。本章首先說到：【有一日，掃羅的兒子約拿單對拿他兵器的少年人說：『我們不如過到那邊，到非利士人的防營那裡去。』但他沒有告訴父親。掃羅在基比亞的盡邊，坐在米磯侖的石榴樹下，跟隨他的約有六百人。在那裡有亞希突的兒子亞希亞，穿著以弗得。（亞希突是以迦博的哥哥，非尼哈的兒子，以利的孫子。以利從前在示羅作耶和華的祭司。）約拿單去了，百姓卻不知道。約拿單要從隘口過到非利士防營那裡去。這隘口兩邊各有一個山峰：一名播薛，一名西尼；一峰向北，與密抹相對，一峰向南，與迦巴相對。】「有一日，掃羅的兒子約拿單對拿他兵器的少年人說：『我們不如過到那邊，到非利士人的防營那裡去。』但他沒有告訴父親」。那時，以色列人在強大的非利士軍隊面前，士氣下沈，跟隨掃羅人又戰戰兢兢。但掃羅的兒子約拿單對拿他兵器的少年人說：「我們不如過到那邊，到非利士人的防營那裡去」。於是約拿單沒有讓其他人知道，就與隨從爬過艱險的峭壁，滲透到北邊的敵營去。而約拿單與隨從要穿越峽谷，必須先爬下西尼懸崖，再爬上播薛懸崖，需要嫻熟的攀岩技巧和極大的勇氣，約拿單卻不在乎這些困難，因他信靠神。【約拿單對拿兵器的少年人說：『我們不如過到未受割禮人的防營那裡去，或者耶和華為我們施展能力；因為耶和華使人得勝，不在乎人多人少。』拿兵器的對他說：『隨你的心意行吧。你可以上去，我必跟隨你，與你同心。『】「約拿單對拿兵器的少年人說：『我們不如過到未受割禮人的防營那裡去，或者耶和華為我們施展能力；因為耶和華使人得勝，不在乎人多人少』」。約拿單與拿他兵器的人，與非利士人的大軍比起來實在是微不足道。但約拿單清楚知道：「因為耶和華使人得勝，不在乎人多人少」。這是何等的信心，約拿單的信心是多麼的真實！他不是嘴上的口號，更不是隨便說說，是真正從裡面信靠神。在這場戰役中約拿單和他的隨從不過只是兩個人，就能殺敗仇敵，以少取勝，這就是神與他同在的證據。

【約拿單說：『我們要過到那些人那裡去，使他們看見我們。他們若對我們說：』你們站住，等我們到你們那裡去『，我們就站住，不上他們那裡去。他們若說：』你們上到我們這裡來『，這話就是我們的證據；我們便上去，因為耶和華將他們交在我們手裡了。『】「約拿單說：』我們要過到那些人那裡去，使他們看見我們」。在正常情況下，非利士人應該要求約拿單留在原處，而不是讓他們爬上懸崖接近自己。因此約拿單用反常的情況作為神開路的證據。「他們若對我們說：『你們站住，等我們到你們那裡去』，我們就站住，不上他們那裡去。他們若說：『你們上到我們這裡來』，這話就是我們的證據；我們便上去，因為耶和華將他們交在我們手裡了『」。約拿單尋求神引領的印證，是借著非利士防兵所說的話，看神是否將他們交在以色列人手裡。神有的時候的確是會借著環境，或者是一些看起來毫不相干的事情，來幫助我們明白祂的旨意。就像神知道約拿單想要曉得神有怎樣的引導，就用非利士人的話來讓約拿單知所道「行止」一樣。【二人就使非利士的防兵看見。非利士人說：『希伯來人從所藏的洞穴里出來了。』防兵對約拿單和拿兵器的人說：『你們上到這裡來，我們有一件事指示你們。』約拿單就對拿兵器的人說：『你跟隨我上去，因為耶和華將他們交在以色列人手裡了。』約拿單就爬上去，拿兵器的人跟隨他。約拿單殺倒非利士人，拿兵器的人也隨著殺他們。約拿單和拿兵器的人起頭所殺的約有二十人，都在一畝地的半犁溝之內。於是在營中、在田野、在眾民內都有戰兢，防兵和掠兵也都戰兢，地也震動，戰兢之勢甚大。】「二人就使非利士的防兵看見。非利士人說：』希伯來人從所藏的洞穴里出來了『。防兵對約拿單和拿兵器的人說：『你們上到這裡來，我們有一件事指示你們』」。非利士人對約拿單說的話，完全是一種的諷刺，認為約拿單既沒有這個膽量，也沒有這能耐可以過去。結果沒有想到這就成了神帶領約拿單的證據，使約拿單知道「耶和華將他們交在以色列人手裡了」。於是約拿單信心百倍的過去了。他們從攀峭壁而上，使防兵未加防範，接著他們就殺了二十人。防兵遇到突襲手足無措，防兵和掠兵也都戰兢，這時「地也震動」，這是神的親自干預，使非利士人更加恐慌。神興起約拿單和他的隨從，又使用地震，好讓百姓認識到得勝不是根據「人多人少」，也不是倚靠掃羅作王的領導能力，而是完全是信靠神。

【在便雅憫的基比亞，掃羅的守望兵看見非利士的軍眾潰散，四圍亂竄。掃羅就對跟隨他的民說：『你們查點查點，看從我們這裡出去的是誰？』他們一查點，就知道約拿單和拿兵器的人沒有在這裡。那時神的約櫃在以色列人那裡。掃羅對亞希亞說：『你將神的約櫃運了來。『】「在便雅憫的基比亞，掃羅的守望兵看見非利士的軍眾潰散，四圍亂竄」。掃羅看見非利士人這種情形，還不知道是什麼原因。所以」掃羅就對跟隨他的民說：『你們查點查點，看從我們這裡出去的是誰？』他們一查點，就知道約拿單和拿兵器的人沒有在這裡」。經查獲知約拿單和他的隨從兩人不在營內。「那時神的約櫃在以色列人那裡。掃羅對亞希亞說：』你將神的約櫃運了來『」。掃羅將「約櫃」運來，是為了求問神他們能不能出戰。【掃羅正與祭司說話的時候，非利士營中的喧嚷越發大了；掃羅就對祭司說：『停手吧！』掃羅和跟隨他的人都聚集，來到戰場，看見非利士人用刀互相擊殺，大大惶亂。從前由四方來跟隨非利士軍的希伯來人現在也轉過來，幫助跟隨掃羅和約拿單的以色列人了。那藏在以法蓮山地的以色列人聽說非利士人逃跑，就出來緊緊地追殺他們。那日，耶和華使以色列人得勝，一直戰到伯·亞文。】「掃羅正與祭司說話的時候，非利士營中的喧嚷越發大了；掃羅就對祭司說：『停手吧！』」掃羅這時又一次表現出他判斷事情是根據自己的見解，而不是對神的信靠和順服。他先是打算求問神，明白神的帶領，可是當他看到「非利士營中的喧嚷越發大了」，他深怕自己失去了軍事上的優勢，於是他就停止，不再求問神。因他滿有把握地認為不必再求問神，可以倚靠自己的判斷投入戰鬥。由此可見，對掃羅來說，「神」只是被他利用的工具，需要的時候求問一下，沒有需要就丟在一邊，沒把握的事就求問神，有把握的事就聽自己的。由於敵軍中的人用刀互相擊殺，以及希伯來人轉過來作內應，另有百姓加入增援勢力，「那日，耶和華使以色列人得勝，一直戰到伯亞文」。這是神照著約拿單的信心，使以色列人打了一場勝仗。

【掃羅叫百姓起誓說，凡不等到晚上向敵人報完了仇吃什麼的，必受咒詛。因此這日百姓沒有吃什麼，就極其困憊。眾民進入樹林，見有蜜在地上。他們進了樹林，見有蜜流下來，卻沒有人敢用手取蜜入口，因為他們怕那誓言。約拿單沒有聽見他父親叫百姓起誓，所以伸手中的杖，用杖頭蘸在蜂房裡，轉手送入口內，眼睛就明亮了。百姓中有一人對他說：『你父親曾叫百姓嚴嚴地起誓說，今日吃什麼的，必受咒詛；因此百姓就疲乏了。』約拿單說：『我父親連累你們了。你看，我嘗了這一點蜜，眼睛就明亮了。今日百姓若任意吃了從仇敵所奪的物，擊殺的非利士人豈不更多嗎？『】當以色列人趁勝追殺非利士人的時候，掃羅又做了一個糊塗的決定，「掃羅叫百姓起誓說，凡不等到晚上向敵人報完了仇吃什麼的，必受咒詛。因此這日百姓沒有吃什麼，就極其困憊」。掃羅草率地「叫百姓起誓」，可能是為了在戰略上需要速戰速決以殲滅非利士，但更重要的原因則是因他追求功名，且以自我為中心的獨斷，結果導致了百姓「極其困憊」。掃羅要百姓起誓不吃什麼，而打仗的時候最需要的就是體力。如果不吃東西，怎麼有力氣呢？因此掃羅不準吃東西，肯定會影響士氣，這樣那些又餓又士氣低落的士兵，怎麼能打仗呢？約拿單因不知情誤違父親的誓言，在他餓得眼睛發昏時，吃了蜂蜜，體力恢復，眼睛也明亮了。當他知道父親叫百姓起的誓后，「約拿單說：『我父親連累你們了。你看，我嘗了這一點蜜，眼睛就明亮了。今日百姓若任意吃了從仇敵所奪的物，擊殺的非利士人豈不更多嗎？『」「連累你們」，是指百姓受到誓言的限制，體力不支，因此不能徹底殲滅敵軍，密抹的戰鬥只能獲取不完全的勝利。起誓對以色列人來說，是一件非常嚴重的事情，起誓的時候有神在中間。所以，掃羅魯莽的叫以色列人起誓，讓以色列人那天不能得到他們應該取得的戰果。