2024 郵輪行 (21) 里斯本-葡萄牙古代藝術博物館

迪奧戈·德·孔特雷拉斯 (Diogo de Contreiras), 活躍於1521-1565
施洗約翰傳教
迪奧戈·德·孔特雷拉斯是一位葡萄牙風格主義畫家, 活躍於 1521-1562. 他被認為是被稱為聖康坦大師的畫家. 馬丁·索里亞 (Martin Soria) (1957) 確定德·孔特雷拉斯 (de Contreiras) 為聖康坦大師, 後來由維托·塞拉奧 (Vítor Serrão) 進一步強化.  
職業
他的第一批有記錄的作品是 1521 年奧地利國王曼努埃爾一世和他的妻子埃莉諾凱旋進入里斯本的裝飾品. 他的作品是當時葡萄牙畫家 (包括阿爾瓦羅·皮雷斯、迪奧戈·貢薩洛、馬丁斯·費爾南德斯和費爾南德·奧利維拉) 繪製的 429 面旗幟的一部分, 費用由里斯本商會支付.  
聖塞巴斯蒂安
他參與了烏諾斯聖西爾維斯特教堂的創作, 為教堂的祭壇畫(1537-1538)貢獻了兩幅描繪聖西爾維斯特生平的畫面, 以及四幅描繪其他聖徒肖像的面板(1560-1570). 葡萄牙政府已將這座教堂列為公共紀念建築. 描繪聖西爾維斯特生平的場景包括聖西爾維斯特在贊布里復活公牛以及使君士坦丁皇帝皈依天主教. 其他面板最初可能是為了第二個祭壇或聖器收藏室而製作的, 描繪了聖羅克、聖彼得、聖塞巴斯蒂安和聖布拉斯. 1539年, 德·孔特雷拉斯為歐倫的仁慈聖母教堂繪製了祭壇畫. 耗資8萬雷亞爾, 一直創作到1541年, 現已佚失. 大約在同一時期, 他還創作了阿爾莫斯特爾聖母修道院的祭壇背板. 三幅畫作現存於私人收藏, 分別是一幅《復活》、一幅《聖文森特》和一幅《聖西爾維斯特》. 孔特雷拉斯1545-1549 在科英布拉大學藝術學院任教, 並於1551-1555再次任教. 1546, 他參與了埃武拉聖本篤德卡斯特里斯修道院的創作, 該修道院也是葡萄牙的國家級歷史文物. 他1540創作年代的其他幾幅作品現已佚失, 現存的均為宗教作品. 1551年, 他在阿倫克爾的聖弗朗西斯科教堂創作了《基督受洗》. 同年, 他還與安東尼奧·德·埃斯皮尼奧薩和安東尼奧·德·阿吉亞爾一起擔任里斯本畫家審查員. 迪奧戈·德·孔特雷拉斯創作的《施洗者聖約翰講道》最初是為埃武拉的西多會修女修道院創作的, 現藏於葡萄牙古代藝術博物館. 1552-1554, 他為聖本篤-德卡斯特里斯修道院進行了進一步的創作. 其中包括《施洗者聖約翰講道》, 現藏於葡萄牙古代藝術博物館. 孔特雷拉斯因創作該作品獲得了3萬雷亞爾的小麥和金錢資助, 分三年發放. 1553-1554, 孔特雷拉斯為聖塔倫(現已失落)的聖克拉拉修道院繪製了一幅祭壇畫. 孔特雷拉斯可能還在馬德拉島馬特里斯德馬希庫教堂的聖靈小堂繪製了《最後的晚餐》、《五旬節》和《聖三一》. 然而, 這些作品是否由孔特雷拉斯創作尚有爭議. 同樣在馬德拉群島, 孔特雷拉斯可能創作了卡尼索(Caniço)馬德雷德迪奧斯教堂的祭壇畫, 描繪了大聖雅各伯、施洗者若昂、亞歷山大的聖凱瑟琳和聖安東尼; 以及聖布拉什聖母教堂鐘樓的畫作, 描繪了天使報喜、聖安東尼、聖本篤和聖安東尼, 以及最後的《聖布拉什奇迹》. 他還為豐沙爾的小聖雅各伯教堂繪製了一些畫板. 1556年, 他為聖本篤-德卡斯特里斯修道院創作了三聯畫《聖母受孕、誕生和童年》. 這幅作品現藏於埃武拉天主教藝術博物館. 這幅作品是最後幾幅被確認為德·孔特雷拉斯作品的作品之一. 其他作品分別收藏於里爾瓦斯(Rilvas)和阿爾波伊姆·加爾旺(Alpoim Galvão)收藏, 以及其他私人收藏, 展現了德·孔特雷拉斯對16世紀葡萄牙繪畫的重要性. 最後一次提到德·孔特雷拉斯, 是他再次擔任里斯本畫家的審查員, 這次是與若昂·古特雷斯(João Guterres)和加斯帕爾·迪亞斯(Gaspar Dias)一起.
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迪奧戈·孔特雷拉斯
1554 年, 當聖本托德卡斯特里斯修道院僱用木匠建造祭壇畫結構時, 迪奧戈·孔特雷拉斯 (Diogo Contreiras) 的名字就已經被列為這些畫板的作者. 同年, 畫家在一份親筆簽名的收據中證明, 他收到了一幅祭壇畫的報酬, 這幅畫是在沙漠中召喚施洗者聖約翰的, 他當時正在為聖本托德卡斯特里斯修道院創作. 1556, 畫家收到了為聖本托·德卡斯特里斯修道院繪製的《聖母受孕》三聯畫首期付款的新收據; 1557 和 1559 年又支付了兩筆款項. 畫家還出現在一些文件中, 作為不同性質合同的見證人, 其中一些是親筆簽名.
研究
若阿金·奧利維拉·卡埃塔諾 (1988-93). 畫家迪奧戈·德·孔特雷拉斯及其在聖本托·德·卡斯特里修道院的活動. 埃武拉市。埃武拉: 埃武拉市議會.  XLV-L 年(1545-50, AI), 第 71-76 期, 第 88-89 頁.
來源
埃武拉公共圖書館, 聖本托德卡斯特里斯修道院藏書, 第 11 冊, 文檔. 8，214; 第 13 冊, 文檔. 11, 12. 若阿金·奧利維拉·卡埃塔諾出版.


308
迪奧戈·德·孔特雷拉斯 (1500-1565)
估價 125,000 - 175,000
拍賣會 2011年6月30日
成交價 註冊即可查看此信息. 類別 繪畫
https://en.wikipedia.org/wiki/Diogo_de_Contreiras
https://hercules.uevora.pt/PRIMA ... ras.php?language=PT
https://veritas.art/en/lot/diogo-de-contreiras/?chosen=1





格雷戈里奧·洛佩斯(活躍於1513-1550)
聖母誕生, 1530-1540


聖塞巴斯蒂安殉道, 1536-1539
格雷戈里奧·洛佩斯(活躍於1513-1550)
《聖塞巴斯蒂安殉道》是一組畫作的一部分, 這些畫作原本計劃放置在托馬爾基督修道院圓形大廳的祭壇上. 作為曼努埃爾一世和若昂三世時期的御用畫家, 格雷戈里奧·洛佩斯展現了從曼努埃爾時期佛蘭芒具象文化的某種霸權到1530年代藝術家突然轉向義大利或義大利風格模式的轉變. 就這幅作品而言, 值得一提的是其重複的消失點, 這與托馬爾基督修道院圓形環境中的主導視線相呼應, 這種具象手法源於文藝復興時期對透視構建方法的典型反思.
橡木油畫
119 x 244厘米
出處: 托馬爾基督修道院
三樓/9號展廳
http://www.museudearteantiga.pt/ ... dom-of-st-sebastian

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2024 在展

里斯本全景
1763, 作者: 貝爾納多·德·考拉(Bernardo de Caula, 173？-1793)
MNAA 展示了新收購的物品: 凱撒硬幣, 1789-1790, 作者: 多明戈斯·安東尼奧·德·塞奎拉 (Domingos António de Sequeira，1768-1837 年)；，；阿茹達宮觀眾廳第 8 塊門板研究，1817 年，作者: Cirilo Volkmar Machado（1748-1823 年）；和 Ewer，16 世紀，中國.
最新收藏 2024年4月17日至2025年2月9日
地點 1 樓/Hall of 9 de Abril/主入口

大喜樂 Gaudium Magnum 基金會作品——瑪麗亞和若昂·科爾特斯·德·洛邦
亞歷山德羅·馬格納斯科(熱那亞, 1667-1749) 作品: 約瑟夫解讀麵包師和侍酒師的夢
亞歷山德羅·馬格納斯科出生於熱那亞, 但主要在米蘭和佛羅倫薩創作, 是18世紀初最不尋常的畫家之一. 他筆下纖細的人物, 以緊張而富有表現力的筆觸描繪, 無論從技巧還是主題角度來看, 都是其獨特風格的最顯著特徵. 馬格納斯科深受文學和戲劇的啟發, 以描繪邊緣人物聞名, 這些人物通常被排除在他同時代義大利畫家的畫作之外: 乞丐、流浪漢、隱居的僧侶或囚犯。他作品的原創性展現了他敏銳的批判眼光, 並時刻關注著他那個時代的哲學和文化爭論. 與他筆下那些生活在骯髒貧困中的無名人物不同, 馬格納斯科在這幅畫中描繪了雅各之子約瑟夫最終獲得解放的情節. 這幅畫的構圖明顯受到當時戲劇舞台布景的啟發, 很可能暗示了1726年在米蘭上演的一部歌劇.
2024 FGM Magnasco

亞歷山德羅·馬格納斯科, 《約瑟夫解讀麵包師和侍酒師的夢》, 布面油畫, 134 × 177 厘米, Gaudium Magnum 基金會—瑪麗亞和若昂·科爾特斯·德·洛邦(圖片來自 Jorge Simão)
美、誘惑與分享
展覽手冊
關於 Gaudium Magnum 基金會
Gaudium Magnum 基金會—瑪麗亞和若昂·科爾特斯·德·洛邦藝術收藏—成立於2018. 其使命是弘揚葡萄牙—其文化、其人民—以及葡萄牙語. 喜樂大能基金會 (Gaudium Magnum Foundation) 致力於成為一個面向世界的機構, 弘揚共同福祉並基於基督教價值觀和葡萄牙在世界範圍內的使命, 為構建更公平的社會做出貢獻. 為了實現這些目標, 基金會將工作重點放在四個基本領域: 文化、教育、慈善和研究. 在文化領域, 基金會藝術收藏彙集了一系列珍貴的藝術作品, 主要由古典大師創作, 其中不乏葡萄牙藝術家作品.
網址: https://www.gaudiummagnum.org/
2024年9月17日至2025年1月26日
一樓/49號展廳

兒童
兒童形象在多明戈斯·安東尼奧·德·塞凱拉 (Domingos António de Sequeira, 1768-1837) 繪畫作品中佔據著突出的地位. 兒童題材的重視源於社會對兒童日益增長的欣賞, 從那時起兒童就成為家庭的中心· 這種心態的轉變部分源於嬰兒死亡率的大幅下降, 這導致家庭內部情感紐帶的加強, 從而引發了人們對兒童形象和童年世界的新興趣. 視覺藝術中出現了新的主題, 旨在凸顯純真、優雅和甜美等價值觀. 隨著兒童肖像畫(無論是單人還是家庭合影)的出現日益頻繁, 描繪童年世界場景的新畫作應運而生. 過去幾個世紀藝術作品中常見的小天使或丘比特, 如今已被一群群參與各種活動和遊戲的男孩女孩所取代. 多明戈斯·塞奎拉 (Domingos Sequeira) 順應了自 18 世紀下半葉以來歐洲藝術日益壯大的潮流, 在他的繪畫作品中探討了這些主題, 從中我們可以看出他多年來追求的圖形解決方案的多樣性.  
策展人
Alexandra Gomes Markl
展覽手冊 (均可免費下載, 以後可以用於繪畫細節考證)
2024年9月17日至12月15日
0層/Mezanino展廳

皮耶羅·德拉·弗朗西斯卡
相比之下, MNAA 展出的畫作包括 MNAA 收藏的《聖奧古斯丁》和波爾迪佩佐利博物館收藏的《聖尼古拉斯·托倫蒂諾》, 均由文藝復興代表人物皮耶羅·德拉·弗朗西斯卡 (約 1412-1492) 創作. 這兩幅畫均出自皮耶羅出生地兼故居聖塞波爾克羅博爾戈聖奧古斯丁修道院的多聯畫. 該作品於 1454 年簽約, 但 1469 年才完成.
2024 年 10 月 11 日至 12 月 15 日
一樓/50 室/Tecto Pintado 室

史詩與悲劇
2024年，我們將慶祝葡萄牙最偉大的詩人、《盧西亞歌集》(Os Lusíadas)的作者路易斯·德·卡蒙斯 (1524-1580) 誕辰500周年. 卡蒙斯的這首史詩受到維吉爾《埃涅阿斯紀》的啟發, 以神話的視角講述了葡萄牙的歷史, 重點講述了葡萄牙航海家瓦斯科·達·伽馬發現通往印度的海上航線. 自18世紀末以來, 在前浪漫主義文化的背景下, 卡蒙斯和《盧西亞歌集》中的多個主題在國際上日益傳播。詩人的冒險經曆本身也成為了文學和藝術的主題。正是在這樣的背景下, 弗朗西斯科·維埃拉·波圖恩塞創作了一系列作品, 分別詮釋了這首詩的十個篇章(詩歌的十個部分), 並計劃將其作為一部宏大的版本. 該出版物未能出版, 但在1817年初, 在莫爾加多·德·馬特烏斯的倡議下, 法國出現了一本精心製作、插圖豐富的巨著《盧西亞德斯歌集》. 同一時期, 幾位旅居國外的葡萄牙藝術家幾乎同時決定創作紀念卡蒙斯的作品: 1817年, 多明戈斯·邦坦波創作了一首安魂曲來紀念這位詩人, 阿爾梅達·加勒特的長詩《卡蒙斯》於1825年出版. 巧合的是, 在1824年的巴黎沙龍上, 多明戈斯·塞凱拉展出了畫作《卡蒙斯之死》, 他最終將這幅畫作為禮物送給了里約熱內盧的新皇帝佩德羅一世(葡萄牙的佩德羅四世). 這幅畫作現已佚失, 但一組草稿依然存在, 喚起詩人在得知塞巴斯蒂安國王在凱比爾堡戰役中戰敗的噩耗時, 生命中最後的時刻. 據說他曾高呼: 「至少我與祖國同死！」 這組作品標誌著葡萄牙藝術浪漫主義的開端, 致力於頌揚國家歷史及其英雄人物. 而卡蒙斯的主題, 包括詩人生命最後時刻的主題, 在整個19世紀持續引起共鳴, 並被葡萄牙和歐洲藝術家所探討.
策展人
亞歷山德拉·馬克爾
拉奎爾·恩里克斯·達席爾瓦
2024年7月11日至9月29日
一樓/50號展廳/Tecto Pintado展廳

維森特·卡杜喬
維森特·卡杜喬(佛羅倫薩, 約1576 - 馬德里, 1638)
《基督降臨地獄》
《基督降臨地獄》出自本菲卡聖多明各教堂, 屬於維森特·卡杜喬於1624年至1632年間委託創作的一系列畫作之一. 維森特·卡杜喬是一位佛羅倫薩籍畫家, 曾服務於馬德里宮廷. 值此「共同身份: 葡萄牙的西班牙繪畫」展覽之際, 教堂中現存的三幅畫作進行了保護和修復工作, 使其重現昔日的輝煌. 在返回本菲卡聖多明各教堂之前, 葡萄牙國家美術學院(MNAA)重點介紹了這幅伊比利亞聯盟時期馬德里葡萄牙修會的重要見證.
支持: 葡萄牙空軍
卡杜喬·克里斯托·林博
維森特·卡杜喬(Vicente Carducho) (佛羅倫薩, 約 1576 – 馬德里, 1638)
基督墜入地獄邊境
1624-1632
布面油畫
269 × 220 厘米
本菲卡聖多明戈斯教堂 / 葡萄牙空軍

塞奎拉
這四幅草稿出自多明戈斯·安東尼奧·德·塞凱拉(Domingos António de Sequeira, 1768-1837) 之手, 是他晚年(1827-1833)在羅馬創作的一系列作品的準備稿. 三博士朝聖、耶穌下十字架、耶穌升天和最終審判是基督教敘事中的關鍵時刻, 每個場景都通過寬闊的空間和眾多人物的描繪得以重現. 不同場景的夢幻氛圍因光線的運用而更加鮮明, 能夠敏銳地表達每個場景獨特的精神內涵. 這幅作品的規模幾乎與相應的油畫相同, 儘管藝術家對某些細節進行了重新構思, 但最終構圖的方案似乎已經完全確定. 畫家去世后, 這些漫畫仍由其家人保管. 在危難之際, 家人將它們典當給了羅馬的「虔誠山」. 1859年, 帕爾梅拉公爵之子索薩·霍爾斯坦侯爵從那裡尋回了這些漫畫. 1878年侯爵去世后, 貝拉斯藝術學院從其繼承人手中購得了這四幅畫作, 並將它們轉交給了本博物館.
策展人
亞歷山德拉·戈麥斯·馬克爾

美麗、誘惑與分享
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Gaudium Magnum 基金會作品—瑪麗亞和若昂·科爾特斯·德·洛邦
亞歷山大與波魯斯在希達斯佩斯河畔的戰鬥, 尼古拉斯·皮特斯·貝爾赫姆
尼古拉斯·皮特斯·貝爾赫姆於1621/1622年出生於哈勒姆, 父親是靜物畫家彼得·克萊斯, 曾師從克萊斯學習, 但最終未能追隨其後. 職業生涯初期, 他成功地運用了風俗畫, 並推動了竹林畫派(bambocciata)的流行. 他致力於描繪義大利風格的田園風光, 創作港口場景和風景畫, 並以優雅的人物形象和奇幻的建築構圖為特色. 他還創作了狩獵、戰馬和戰爭題材的畫作. 這幅畫描繪的是亞歷山大大帝與波魯斯國王在希達斯佩斯河畔的戰鬥. 這幅畫作在藝術家乃至整個荷蘭繪畫中都獨樹一幟, 展現了人們對亞歷山大長期以來的持久迷戀, 而通過對古典文化以及亞歷山大在印度征戰所喚起的異域風情的借鑒, 更使其更具吸引力. 儘管無法知曉其原始出處—最早的文獻記載可追溯至1766年—但其主題、尺寸以及英雄氣概的風格都表明, 這幅畫作是由奧蘭治親王威廉三世委託創作的, 威廉三世於1672年被任命為荷蘭共和國執政. 他戰勝了強大的英法聯軍, 在同時代人眼中, 他堪稱「新一代亞歷山大」, 值得通過這位十七世紀最後二十五年最傑出的荷蘭藝術家之一來讚頌.

格雷戈里奧·洛佩斯
聖母子與天使, 1536-1539

加西亞·費爾南德斯
天使報喜, 1535-1540
加西亞·費爾南德斯(1514 - 約1565)
• 葡萄牙文藝復興時期畫家
• 加西亞·費爾南德斯曾是豪爾赫·阿方索里斯本工作室的學生
• 1530年代, 他在科英布拉為舊聖克拉拉修道院和聖克魯斯修道院工作.
• 1533和1534, 他與克里斯托萬·德·菲格雷多和格雷戈里奧·洛佩斯合作, 負責拉梅古附近費雷林修道院的三幅彩繪祭壇畫.
• 後來, 他為埃武拉聖弗朗西斯教堂的耳堂繪製了面板.
• 加西亞·費爾南德斯於1518年結婚, 育有至少九名子女.
• 他的畫作在葡萄牙各地的多家教堂和修道院以及馬查多·德卡斯特羅博物館展出.
https://www.paintingsbefore1800.com/PaintingsF4/page3.html


加西亞·費爾南德斯
聖安東尼向魚佈道
1535-1540


格雷戈里奧·洛佩斯
聖安東尼修道院院長的願景, 約1540


若昂·德·魯昂 João de Rouão
聖詹姆斯, 約1550
若昂·德·魯昂(法語為 Jean de Rouen) (魯昂, 1500 – 葡萄牙, 1580) 是一位法國裔雕塑家和建築師, 約 1528-1580 活躍在葡萄牙. 「一位精英藝術家、一位知識分子」, 在葡萄牙引入和鞏固文藝復興價值觀方面佔有重要地位. 他在那個時代聞名於世, 創作了大量著名作品, 遍布葡萄牙中部和北部, 而他的工作室所在的城市就是科英布拉.
https://pt.wikipedia.org/wiki/Jo%C3%A3o_de_Ru%C3%A3o


天主教改革運動
又稱反宗教改革運動, 16-17世紀羅馬天主教會內部的一場重大改革運動. 旨在解決教會內部的腐敗和濫用問題, 並應對新教改革帶來的挑戰. 關鍵事件包括特倫托會議(1545-1563), 該會議對教會的實踐和教義進行了重要的改革. 這場運動還致力於通過建立新的宗教團體(如耶穌會)來振興教會並重新重視教育和傳教. 總而言之, 天主教改革運動在塑造現代天主教會及其實踐方面發揮了至關重要的作用.
https://www.britannica.com/topic ... atholic-Reformation


帶念珠的女士
1550-1575
不明大師


背負十字架的基督, 約1570
安東尼奧·坎佩洛(António Campelo), 來自熱羅尼莫斯修道院.
安東尼奧·坎佩洛是一位活躍於16世紀下半葉的葡萄牙畫家, 以其風格主義作品聞名. 曾獲若昂三世國王的獎學金在羅馬學習, 這影響了他的藝術創作. 遺憾的是, 他的大部分作品隨著時間的流逝而佚失但仍有少數作品留存至今, 其中包括一幅描繪基督背負十字架的畫作, 現藏於里斯本國立古代藝術博物館. 他的一些素描作品也保存了下來, 展現了義大利風格主義的影響. 此外, 坎佩洛還參與了羅馬城牆壁畫的繪製, 這些壁畫是羅馬市年輕畫家藝術培訓的一部分. 他的作品至今仍是葡萄牙藝術遺產的重要組成部分.
https://pt.wikipedia.org/wiki/Ant%C3%B3nio_Campelo


三賢士之一
1575-1600
里斯本工坊
鍍金、彩繪和多色木雕
伊比利亞雕塑是伊比利亞藝術的一個分支, 從青銅時代發展到羅馬征服時期. 它有時被稱為前羅馬時期的伊比利亞雕塑. 目前發現的作品由石料和青銅製成, 來自伊比利亞半島南部、中部和東部三大地區. 古代世界對畢加索的影響眾所周知, 他也參與了古代伊比利亞2的藝術創作. 伊比利亞雕塑時期反映了人類首次嘗試通過藝術表達思想、信仰和情感.
https://en.wikipedia.org/wiki/Iberian_sculpture

聖凱瑟琳的神秘婚禮, 1560
加斯帕·迪亞斯, 1550-1591
加斯帕·迪亞斯 (Gaspar Dias, 卒於1671) 是一位葡萄牙畫家, 曾在羅馬師從拉斐爾和米開朗基羅, 回國后致力於教堂繪畫創作. 他於里斯本去世.
https://en.wikipedia.org/wiki/Gaspar_Dias


基督升天
約1590
靈感源自拉斐爾著名《耶穌顯聖容》, 創作於1518-1520, 由朱利奧·德·美第奇樞機主教委託, 為納博訥大教堂創作. 費爾南·戈麥斯1594成為宮廷畫家, 他使用了科內利斯·科特 (Cornelis Cort) 1573年根據拉斐爾作品創作的版畫. 這幅畫作已簽名並註明日期. 在畫幅中央, 耶穌腳下有一段拉丁文, 內容如下: 「加利利人哪, 你們為什麼站著望天呢？這位離開你們被接升天的耶穌, 你們見他怎樣往天上去, 他還要怎樣來.」 (《使徒行傳》2.11), 一段關於基督升天的文字.
作者: 費爾南·戈麥斯(1548-1612)
葡萄牙, 1599
棕褐色墨水線描素描, 白色加深, 紙本
49.4 x 37.5 厘米
購自(卡瓦略和阿吉亞爾, 瓦爾莫莊園資金), 1918
未展出

http://www.museudearteantiga.pt/ ... ascension-of-christ


聖凱瑟琳斬首
加斯帕爾·迪亞斯 (Attr.) 的油畫, 1570-1590
亞歷山大的聖凱瑟琳與聖文德、聖弗朗西斯和錫耶納的聖伯納丁.
木板油畫, 211.5 厘米 × 157 厘米.
加斯帕爾·迪亞斯 (Gaspar Dias) (約 1530 - 1591). 卡塔琳娜 (D. Catarina) 女王 (1507-1578) 的贊助, 或者不太可能是 D. 路易斯 (D. Luís) 王子 (1506-1555) 的贊助. 加斯帕爾·迪亞斯曾在義大利學習, 明顯受到拉斐爾·桑西 (1483-1520) 追隨者影響, 例如帕米賈尼諾 (1503-1540), 他從 1560 -1591 活躍於葡萄牙, 為里斯本熱羅尼莫斯修道院和其他教堂繪製了多幅作品, 這些作品可能來自聖卡塔琳娜·德·里巴馬爾修道院.


安德烈·雷諾索 (André Reinoso), 1560-1594.
基督向抹大拉的聖瑪利亞顯現, 約1590
安德烈·雷諾索 (André Reinoso) 是葡萄牙第一位巴洛克畫家. 活躍於 1610-1641. 這位藝術家創作了由二十幅關於聖方濟各·澤維爾的生活和傳奇的畫作組成的繪畫系列, 全部於 1619 年完成, 這些畫作成為後來許多其他繪畫作品的範本. 這些作品可以在里斯本的聖羅克博物館參觀. 在里斯本熱羅尼莫斯修道院、辛特拉卡普喬斯修道院、莫拉卡爾莫修道院以及拉梅古和奧比多斯, 也都保存著這位畫家的作品, 他的家人住在維塞烏. 1641 年, 他被任命為聖路加兄弟會法官, 但他沒有接受這個職位. 1623 年 6 月 30 日, 英國下達法令, 以信函的形式免除他懸掛聖喬治旗幟的義務. 從這張文憑上我們得知他是安東尼奧·雷諾索的兒子, 而且是一位藝術專家, 他的作品清楚地證明了這一點: 他是整個王國中油畫和圖像領域最有成就、最優秀的畫家之一.
https://pt.wikipedia.org/wiki/Andr%C3%A9_Reinoso



基督向抹大拉的聖瑪利亞顯現
約1590
弗朗西斯科·韋內加斯 (約1525-1594)
一位活躍於十六世紀最後二十五年葡萄牙的西班牙畫家. 他是當時葡萄牙最著名的風格主義畫家之一.
早年生活
韋內加斯約於1525年出生於塞維利亞, 在成為畫家之前曾從事珠寶藝術創作. 師從路易斯·德·巴爾加斯並在羅馬度過了一段時間, 在那裡他得以觀察當時的義大利風格主義藝術, 例如巴托洛梅烏斯·斯普蘭格和漢斯·斯佩克特的作品.
職業生涯
1578年, 韋內加斯已移居里斯本, 1583年被任命為葡萄牙國王菲利普一世的御用畫師. 1582年, 他指導了聖多斯皇家醫院(Hospital Real de Todos os Santos, 即諸聖皇家醫院) 教堂天花板的裝飾工作, 但不幸的是, 這件作品在1601年的一場大火中毀於一旦. 大約1590, 貝內加斯原本計劃為聖維森特·德·福拉修道院 (Monastery of São Vicente de Fora) 的教堂創作一幅祭壇畫, 但由於教堂建造進度緩慢, 這項工作最終未能完成. 這項工作僅存的一幅草圖, 現藏國家古代藝術博物館.
作品
貝內加斯的一件重要作品, 至今仍保存在原址, 那就是里斯本光明聖母教堂的祭壇畫. 這些畫作被放置在一幅大型風格主義木製祭壇畫中, 這幅祭壇畫位於熱羅姆·德·魯昂於 1575-1590 建造的教堂聖壇內. 祭壇畫的八個屏風製作於 1590 年左右, 其中四個有藝術家的簽名, 包括中間的屏風, 題材是光明聖母顯靈. 另外四幅畫作由貝內加斯的慣常伴侶迪奧戈·特謝拉創作. 他在作品上簽名表明了他作為個人藝術家的聲明, 這是風格主義的典型特徵, 但在當時的葡萄牙相對少見. 貝內加斯的另一件重要作品是里斯本聖羅克教堂木製天花板的幻術畫, 這是一幅大型構圖, 將古典建築與許多虛假的圓形裝飾和宗教圖像結合在一起. 這幅作品於 1584-1590 完成, 由圓形裝飾畫的作者畫家阿馬羅·多·維爾完成. 其他作品包括為里斯本聖瑪利亞抹大拉教堂創作的作品. 1594年, 貝內加斯在里斯本去世, 享年75歲.
https://en.wikipedia.org/wiki/Francisco_Venegas_(painter)


維埃拉·塞朗 (1560-1629)
施洗者聖約翰誕生
施洗者聖約翰斥責希律王和希羅底 St. John the Baptist rebukes Herod and Herodias
施洗者聖約翰入獄
施洗者聖約翰被斬首
多明戈斯·維埃拉·塞朗 (Domingos Vieira Serrão)
出生於托馬爾, 是葡萄牙腓力二世 (Philip II) 的一名鄉紳, 后成為皇家畫家 (1619). 據了解, 他與建築師尼古拉·德·弗里亞斯 (Nicolau de Frias) 的女兒結婚; 他住在里斯本, 在 Bairro Alto 有一所房子, 是聖路加兄弟會 (1602) 創始人之一. 在菲利普三世 (西班牙國王四世) 時期, 他被召到馬德里為麗池宮作畫. 他的作品包括他在托馬爾完成的作品, 首先是在 1592-1597, 當時他負責裝飾基督修道院的 Charola; 后在1624, 被任命為同一修道院畫家. 用維托爾·塞朗 (Vítor Serrão) 的話來說, 他的藝術「被認為是官方反風格和強烈的特倫托話語的驕傲代表, 但其『風格』更傾向於自然主義形式的誘惑 (...)」 (Serrão, 1995, 491).
https://aarteemportugal.blogspot ... ao-1570-1632-e.html
https://www.youtube.com/watch?v=AeVDO-4nq08  48. 希律王與施洗約翰 - 馬可福音 6:14-19
不可思議的旅程
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我們感覺希律王可能不太介意施洗約翰. 但希羅底憎恨施洗約翰公開譴責她的通姦和亂倫關係. 於是她挑釁希律王, 迫使他被捕. 反思一下你自己的個人生活. 你是否發現這是真的: 一種罪常常會導致另一種罪？

聖女聖物盒半身像, 約1650
弗朗西斯科·德·蘇爾巴蘭Francisco de Zurbarán 和工作室
彩陶
第十章
新的改革與新的分裂:
嘉布遣會的誕生
以及戒律內部的改革
「聖福音」修士
在1517年所有改革后的家族合併后, 定期戒律方濟各會小修士會 The Order of Friars Minor of the Regular Observance 成為一個強大的宗教家族, 主要致力於使徒使命. 然而, 少數修士仍然堅持在隱修院中過著更為簡樸的方濟各會生活除了阿瑪迪蒂修士會和科萊塔尼修士會之外, 還有其他修會傾向於隱修生活, 例如克拉雷尼修士會和「聖福音」修士會(或稱卡普恰蒂修士會). 這最後一個修會家族是利奧十世(1517)頒布的《教宗布告》(Bulla Ite vos) 未能納入「常規修會」的. 正如我們已經看到的, 他們的誕生是由胡安·德拉普埃布拉(Juan de la Puebla)發起的. 胡安曾在義大利中部的翁布里亞隱修院體驗過方濟各會的生活, 之後回到西班牙, 創建了一個修士會, 他們在隱修院里嚴格遵守會規. 他的追隨者中包括胡安·德·瓜達盧佩, 他於1508年獲得「聖福音省」的認可. 西班牙守教派對此持負面反應, 迫害了這個新興的修會團體, 迫使埃斯特雷馬杜拉守護會的修士們於1515年皈依了修道院, 並因此被稱為「改革修道院」. 他們身穿帶金字塔形兜帽的短袍, 因此也被稱為「卡普恰蒂」(Capuciati). 他們不穿鞋, 赤腳行走, 因此也被稱為「迪斯卡爾恰蒂」(Discalceati). 他們信奉聖方濟各的《規約和遺囑》Rule and Testament of St. Francis/聖經 契約或分配, 但不受教皇的解釋.
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弗朗西斯科·德·蘇爾巴蘭和工作室
弗朗西斯科·德·蘇巴朗將一幅看似簡單的靜物畫, 轉化為充滿力量的宗教虔誠象徵. 一隻被捆綁起來準備獻祭的無辜羔羊, 象徵著基督的聖體. 在《約翰福音》中, 耶穌被描述為「上帝的羔羊」, 他為了「除掉世人的罪孽」而死. 然而, 早期收藏家也同樣欣賞蘇巴朗的現實主義風格, 正如「塞維利亞一位藝術愛好者擁有一位藝術家親手繪製的羔羊, 這幅栩栩如生的畫作, 他珍視它勝過一百隻活著的公羊」的記載所表明的那樣. 蘇巴朗對這一主題的創新處理獲得了成功, 自17世紀30年代以來, 已有多個版本流傳至今.
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這家作坊還出了不少名畫, 被頂尖級博物館收藏-紐約大都會等.

https://franciscanstudies.com/wp ... can-movement-02.pdf
https://www.metmuseum.org/art/co ... mp;sortBy=Relevance
https://www.artsy.net/artwork/fr ... nd-saint-eustochium
https://medium.com/@richarrich/r ... mended-7f03fb376d20



聖約瑟夫與聖嬰耶穌
約1670
何塞法·德·奧比多斯(Josefa de Óbidos)
這幅小型銅版畫是何塞法·德·奧比多斯最後一幅被確認為藝術家的畫作, 因其高品質和獨特的主題, 立即引起了專家和收藏家的極大興趣. 2015年, 在西班牙國立古代藝術博物館(Museu Nacional de Arte Antiga)的一場大型展覽上, 何塞法·德·阿亞拉(Josefa de Ayalla, 又名何塞法·德·奧比多斯)的作品再次亮相, 並被證明是巴洛克時期女性畫家中最具文化價值的代表之一. 這幅畫描繪了聖家族在埃及逗留期間, 聖嬰耶穌正在接受一位吉普賽女子的掌紋觀察. 當時, 埃及與吉普賽人(Gitanos)的聯繫十分普遍. 在西班牙, 這幅作品既出現在路易斯·德·莫拉萊斯(Luis de Morales)的版畫收藏中, 也出現在其畫作中. 在葡萄牙, 它傳統上也存在於視覺文化中, 通過安東尼奧·德·霍蘭達、弗朗西斯科·德·霍蘭達、迪奧戈·德·特謝拉或巴爾塔薩爾·戈麥斯·菲蓋拉(約瑟夫的父親), 或者在文學中, 通過瑪麗亞·梅斯基塔·皮門特爾和維奧蘭特·多塞烏姐妹的詩歌, 這些詩歌直接談到了《兒童耶穌的財富》的閱讀.
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畫家與出生的村鎮同名, 在南歐常見, 如達芬奇出生於芬奇.


約瑟夫·德·阿亞拉 (Josefa de Ayalla), 又名約瑟夫·德·奧比多斯 (Josefa de Óbidos) (塞維利亞 1630 – 奧比多斯 1684).
聖嬰耶穌與算命先生
1667
銅版油畫
22 x 29 厘米
Jaime Eguiguren 藝術和古董收藏
http://www.museudearteantiga.pt/ ... by-josefa-de-obidos



盒子、玻璃和陶罐靜物
巴爾薩扎爾·戈麥斯·菲格雷拉 Baltazar Gomes Figueira
義大利學習藝, 將當時歐洲時髦的靜物畫風格引入葡萄牙
巴爾薩扎爾·戈麥斯·菲格雷拉
巴爾塔扎·戈麥斯·菲蓋拉 (1604 – 奧比多斯 / 1674 – 奧比多斯) 是保羅·戈麥斯·菲蓋拉和路易莎·洛佩斯的兒子, 約瑟夫·阿亞拉(Josefa Ayala)的父親, 被稱為約瑟夫·德奧比多斯, 是葡萄牙 17 世紀文化中最強大的人物之一, 也是一位傑出的靜物畫家. 他是一位在其時代的藝術和歷史舞台上展現出現代性可能性的畫家. 他是奧比多斯鎮一個相對富裕的工匠家庭的後裔, 他通過學習從事軍事事業, 最終來到了安達盧西亞. 在此背景下, 他與一位來自塞維利亞的貴族後裔女子結婚, 在那裡他接觸到了繪畫, 學習了藝術並與當時繪畫界最著名的人物進行了交流, 如弗朗西斯科·德·埃雷拉、胡安·德爾·卡斯蒂略和弗朗西斯科·德·蘇巴蘭. 1634 回國時已經享有極高聲望, 這使他能夠加入布拉干薩王朝, 主要擔任畫家和奢侈品鑒定師. 在這個階段, 他的生活分為奧比多斯、佩尼切、科英布拉、阿爾科巴薩和里斯本宮廷.
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安達盧西亞
西班牙自治區和歷史地區, 包括韋爾瓦、加的斯、塞維利亞、馬拉加、科爾多瓦、哈恩、格拉納達和阿爾梅里亞等省. 安達盧西亞是西班牙最南端的地區, 北接埃斯特雷馬杜拉自治區和卡斯蒂利亞-拉曼查自治區, 東接穆爾西亞, 東南臨地中海, 西南臨大西洋, 西接葡萄牙. 安達盧西亞自治區於1981年根據自治法成立, 首都是塞維利亞. 面積 87,590 平方公里, 人口 8,059,461(2007)估計.
地理
安達盧西亞擁有西班牙最多樣化的地形和植被. 高海拔的阿爾卑斯山脈和松林、乾旱貧瘠的沙漠以及肥沃的灌溉平原(適合種植亞熱帶水果)形成了鮮明的對比. 安達盧西亞的地形被山脈劃分為幾個不同的區域, 每個區域都呈西南向東北延伸。莫雷納山脈是最北端的山脈, 橫跨韋爾瓦、塞維利亞、科爾多瓦和哈恩省的北部. 這些山脈呈現出荒涼的山脊, 點綴著狹窄的山谷. 在安達盧西亞的東南部, 地勢陡峭地上升至貝提科山脈, 其中內華達山脈是比利牛斯山脈以南伊比利亞半島的最高峰. 貝提科山脈從哈恩省向南延伸至格拉納達和阿爾梅里亞. 安達盧西亞的中心地帶是瓜達爾基維爾河流域及其周邊的平原, 位於莫雷納山脈和貝埃蒂科山脈之間. 瓜達爾基維爾河向西南流經幾乎整個安達盧西亞地區, 流經科爾多瓦和塞維利亞等城市, 最終在加的斯以西注入大西洋. 瓜達爾基維爾河的下游流域被稱為「坎皮尼亞」(La Campiña), 是安達盧西亞人口最稠密、農業產量最高的地區.
西班牙安達盧西亞
安達盧西亞草原是安達盧西亞東南角一片乾旱的荒地, 覆蓋了格拉納達省和阿爾梅里亞省的大部分地區. 太陽海岸從馬拉加市向東向西延伸, 沿著地中海海岸, 已成為西班牙最受歡迎的旅遊海濱地區之一. 安達盧西亞低地大部分地區為地中海氣候, 冬季溫和多雨, 夏季炎熱乾燥. 年降水量從內華達山脈和格拉薩萊馬山脈的2000毫米到安達盧西亞沙漠草原的200毫米不等. 安達盧西亞沿海和低地地區年平均日照約為3,000小時, 吸引了眾多遊客. 瓜達爾基維爾河流域下游擁有西班牙最肥沃的土壤, 但由於降雨稀少, 部分地區需要灌溉. 安達盧西亞西部的人口傳統上集中在大型鄉村城鎮, 農業工人每天從這些城鎮前往周圍的莊園工作, 但近代以來, 人口更多地集中在省會城市.
西班牙安達盧西亞的橄欖油生產工藝 西班牙安達盧西亞橄欖加工概述
安達盧西亞欠發達，在西班牙國內生產總值中所佔比例極小, 但在農業產出中所佔比例卻極高. 自收復失地運動以來, 大莊園(Latifundios)一直主導著安達盧西亞農業, 通過旱作種植傳統的地中海作物, 如小麥、葡萄和橄欖. 大型農場的機械化程度日益提高, 但該地區在拖拉機、灌溉和化肥使用方面仍然落後於全國平均水平. 整個地區都種植橙子, 山區則種植軟木樹. 安達盧西亞以其葡萄酒和白蘭地聞名, 主要產地包括赫雷斯(雪利酒的發源地)、涅夫拉、蒙蒂利亞和馬拉加. 塞維利亞、科爾多瓦和哈恩三個省加工了大量的橄欖油, 這些省份的橄欖油產量約佔西班牙總產量的三分之二.
http://mosteiroalcobaca.gov.pt/pt/index.php?s=white&pid=249
https://www.britannica.com/place/Andalusia-region-Spain


牧羊人的崇拜
1669
何塞法·德·奧比多斯



靜物: 鳥魚和花果盤
巴爾塔扎·戈麥斯·菲蓋拉 Baltazar Gomes Figueira (奧比多斯, 1604 – 奧比多斯, 1674)
葡萄牙畫家
傳
盧浮宮博物館藏《靜物: 橘子、洋蔥、魚和螃蟹》(1645).
保羅·戈麥斯·菲蓋拉 (Paulo Gomes Figueira) 和路易莎·洛佩斯 (Luísa Lopes) 的兒子, 兩人都是工匠, 並育一女何塞法·阿亞拉 (Josefa Ayala), 即著名畫家何塞法·德·奧比多斯. 他在塞維利亞市接受教育, 在那裡從事軍事生涯並結婚. 正是在那裡, 他接觸了其他藝術家, 包括 Herrera el Viejo、Francisco de Zurbarán 和 Juan del Castillo. 他是若昂四世和阿方索六世宮廷中布拉干薩王朝畫家和藝術品鑒定師. 在埃武拉博物館, 有一個畫家和他女兒的靜物畫區. 在佩尼謝的仁慈教堂, 其藝術收藏品包括巴爾塔扎爾和約瑟法的作品.
https://pt.wikipedia.org/wiki/Baltazar_Gomes_Figueira

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亞歷山大聖凱瑟琳的神秘婚姻
1653 年由豪爾赫·多斯·雷斯 (Jorge dos Reis) 修士和弗朗西斯科·德·聖阿格達 (Francisco de Santa Agueda) 修士烘烤的粘土人物, 來自阿倫克爾附近的聖卡塔琳娜·德·卡諾塔修道院.
縱觀歷史, 聖徒傳記作者們將基督與聖徒之間的某些關係比作新郎與新娘的關係. 有些聖徒甚至與基督一起經歷了一場「神秘的婚禮」, 將自己奉獻給基督. 據《天主教百科全書》所述: 「神秘婚姻存在於一個幻象中, 基督在幻象中告訴一個靈魂, 祂已娶其為新娘並向其贈予慣常的戒指, 而顯靈儀式也隨之而來; 聖母、聖徒和天使都會出席. 這場慶典只是純粹精神恩典的伴隨和象徵; 聖徒傳記作者並未明確這恩典的具體含義, 但至少可以說, 靈魂會突然獲得愛德的提升和與天主的親密關係, 而天主此後會給予它更特別的照顧. 所有這些, 實際上都包含在婚姻的概念中. 此外, 正如妻子應該分享丈夫的生命, 正如基督為人類的救贖而受苦, 神秘的配偶也更親密地參與了祂的苦難.」 其中最著名的例子是錫耶納的聖凱瑟琳和亞歷山大的聖凱瑟琳, 她們是中世紀藝術中常見的神秘婚姻題材.
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關門前掃第二輪, 失而復得.
https://ucatholic.com/blog/saint ... -marriage-to-jesus/


若昂王子(1400-1442)
葡萄牙工作坊
杜阿爾特堂1391出生於維塞烏, 1438年逝世於托馬爾; 他是若昂一世和蘭開斯特的菲利帕的次子. 1400 長兄阿方索去世后, 他成為葡萄牙王位繼承人. 杜阿爾特堂積極參與了遠征休達的政治準備和安排. 各種各樣的人和利益圍繞著各種各樣的政治、經濟、社會和宗教動機, 導致了休達問題的發生. 王子們尋求一種在政治和社會層面上確立自身地位的方式. 宮廷依然沉浸在阿爾朱巴羅塔的英雄事迹以及國王私生子阿方索一世的英勇事迹之中. 阿方索一世是巴塞羅斯伯爵, 也是未來的布拉干薩公爵. 1398年, 他的父親征服圖伊后冊封他為爵士. 杜阿爾特一世和他的兄弟們渴望的不僅僅是在光鮮亮麗卻空洞的慶典中獲得的爵位. 因此, 他很快便加入了建議進攻休達的陣營。國王試圖在進攻期間保護他的繼承人, 並命令他的兒子亨利率領第一波攻勢, 但當亨利一世沿著海灘奔跑時, 他遇到了不顧皇家命令站在他身旁的兄弟杜阿爾特. 就這樣, 第一批葡萄牙軍隊在杜阿爾特的指揮下攻入了休達城門. 祖拉拉明確指出, 此次襲擊是由王位繼承人主導的. 這激怒了亨利, 亨利隨後在城堡城牆上進行了一場徒勞的虛張聲勢的戰鬥. 軍事行動結束后, 杜阿爾特和他的兄弟們被封為爵士......
https://eve.fcsh.unl.pt/en/people/dom-duarte-1391-1438


內斂的巴洛克風格, 17世紀藝術
巴洛克藝術與建築
簡介
凡爾賽宮花園正面景觀, 路易·勒沃和儒勒·阿爾杜安·芒薩爾創作, 1668-1685; 圖片來源: Giraudon/Art Resource, NY
巴洛克風格是17世紀歐洲視覺藝術的主要風格. 該術語涵蓋了各種民族風格, 從17世紀複雜而富有戲劇性的義大利藝術, 到荷蘭巴洛克風格特有的內斂風俗畫、靜物畫和肖像畫. 在義大利, 卡拉瓦喬創作了祭壇畫, 並引入了戲劇性的燈光效果等創新元素, 這些元素影響了阿爾泰米西亞·真蒂萊斯基等畫家. 其他藝術家, 如喬瓦尼·巴蒂斯塔·高利和彼得羅·達·科爾托納, 則創作了幻覺主義風格天花板畫. 羅馬最著名的巴洛克藝術家詹洛倫佐·貝尼尼創作了聖彼得大教堂著名的華蓋 (中央祭壇) 以及開創性的雕塑作品, 例如《阿波羅與達芙妮》. 在西班牙, 弗朗西斯科·德·蘇巴朗創作了虔誠的宗教畫作, 迭戈·委拉斯開茲成為西班牙巴洛克風格的偉大畫家. 在北歐, 尼德蘭被分為兩部分: 北尼德蘭(今荷蘭)和南尼德蘭(今比利時和法國的一部分), 通常分別被稱為荷蘭(北部)和佛蘭德斯(南部). 彼得·保羅·魯本斯及其工作室憑藉其創作的戲劇性、震撼人心的宗教祭壇畫以及義大利和法國統治家族的肖像畫, 在佛蘭德斯藝術界佔據主導地位. 其中一個例子就是為瑪麗·德·美第奇創作的精美寓言擬人系列. 風景畫、靜物畫和風俗畫是荷蘭市場的主要作品類型. 雷切爾·魯伊施的花卉靜物畫、約翰內斯·維米爾的私密風俗畫, 以及倫勃朗動人心弦的宗教畫和深刻的肖像畫等作品, 都展現了這些新興藝術流派的魅力. 在法國, 藝術傳達了君主制的權力和威望, 並主要運用了希臘羅馬傳統古典主義. 17世紀規模最大的建築項目是凡爾賽宮, 包括其宮殿和花園, 古典主義風格被用來傳達路易十三和路易十四統治下法國君主制的專制權力. 巴洛克藝術家的許多關注點, 例如對周圍世界的直接觀察、情感和戲劇性的表達以及對光與色的運用, 都影響了後來的新古典主義和浪漫主義等風格.
隨筆
巴洛克風格
噴泉: 西方世界、巴洛克
凡爾賽宮
傳記
詹洛倫佐·貝爾尼尼
博羅米尼 [卡斯泰利]、弗朗切斯科
卡拉瓦喬、米開朗基羅·梅里西達
卡拉奇
彼得羅·達·科爾托納
真蒂萊斯基，蒿屬
瓜里尼, 瓜里諾
弗蘭斯·哈爾斯
喬治·德·拉圖爾
卡羅·馬德爾諾
皮埃爾·普吉特
倫勃朗·凡·賴恩
彼得·保羅·魯本斯
迭戈·委拉斯開茲
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牛津藝術在線: 與大英百科程度相近, 內容有所互補. 更詳盡/專業的內容得付費閱讀(一般條目摘要大概 100-200多個字).

凡爾賽宮
花園前立面景觀, 路易斯·勒沃 (Louis Le Vau) 和儒勒·哈杜安·曼薩爾 (Jules Hardouin Mansart) 創作, 1668-85
https://www.oxfordartonline.com/page/1618

貴婦肖像
佚名, 1625-1650
布面油畫, 藏於聖母德烏斯修道院.

多明戈斯·維埃拉,《​​黑暗》
D. 伊莎貝爾·德·莫拉 (D. Isabel de Moura) 肖像, 約1635
不難猜測這幅充滿人性色彩的畫作是在一年中的哪個季節創作的, 畫中一位身穿大衣遮住耳朵、頭戴帽子的女子. 多明戈斯·維埃拉 (Domingos Vieira) 的布面油畫《黑暗》(約1600-1678). 這是上一幅畫中描繪的冷麵女士丈夫的常規畫像. 多明戈斯·維埃拉被稱為「黑暗者」, 是 19 世紀葡萄牙畫家. 生卒年不詳但活躍於 1627-1678. 他在西班牙生活了一段時間, 在那裡他接觸到了埃爾·格列柯的作品, 他的畫作中明顯受到了埃爾·格列柯影響. 多明戈斯·維埃拉生活的時代對於葡萄牙來說是一段非常艱難的時期. 菲律賓王朝首先強加的西班牙統治以及後來的復辟戰爭使該國變成一片廢墟. 貴族本身傳統上是喜歡炫耀的, 過著簡樸生活, 這一點可以從當時貴族成員的肖像畫中看出. 直到後來, 在若昂五世統治時期, 隨著巴西黃金的湧入, 奢華的富裕才得以實現.
https://amateriadotempo.blogspot ... ieira-o-escuro.html


貝倫修道院和河岸景觀
又名: 貝倫海灘和修道院的景色
1657
費利佩·洛博
布面油畫
高: 112.5厘米; 寬: 184.5厘米
約翰·馬塞多 João da Costa de Sousa Macedo 收藏
葡萄牙
這幅畫是一幅令人讚歎的畫作, 展示了曼努埃爾一世國王 (1495-1521 在位) 統治期間進行的兩個著名建築項目: 貝倫塔和熱羅尼莫斯修道院. 這幅《veduta》屬於 17 世紀中期風俗風格. 描繪的是里斯本「達博拉」噴泉, 這是這些人物的交匯點. 修道院的周圍環境發生了很大變化, 河岸離修道院更近了, 海濱宮殿就是如今貝倫文化中心的所在地. 地平線上可見伯利恆塔. 這幅畫具有歷史意義, 記錄了修道院的建築變化, 如剛剛重新設計的僧侶宿舍新外觀. 此外, 在教堂和宿舍之間, 可以看到現在已經不存在的國王房間. 相反, 1870 年代的圓頂至今仍存在但尚未建造. 菲利普·洛博 (Filipe Lobo) 一直到 1675 年都是聖盧卡斯兄弟會的成員, 並活躍於本世紀上半葉. 值得注意的是, 他的作品與荷蘭人 Dirk Stoop 的作品 (海牙、莫瑞泰斯皇家美術館)有相似之處. 德克·斯托普 (Dirk Stoop) 是一位宮廷畫家, 曾在葡萄牙生活過數年(1659-1662). 他陪同葡萄牙公主布拉干薩的卡塔琳娜·德·卡塔琳娜前往英國與查理二世結婚.
https://baroqueart.museumwnf.org ... AR;pt;Mus11_A;12;en



喬安妮·巴洛克 Joanine Baroque
若昂五世  (D. João V) 統治時期的各個藝術創作都被統稱為若昂巴洛克風格. 然而, 儘管這長達44年的時期以「寬宏大量」的人物及其專制政策為基礎, 卻並未呈現出藝術潮流的同質性. 這一綜合分類融合了十八世紀巴洛克藝術的不同表現形式. 概括若昂五世統治時期的特點, 我們可以說, 在經歷了復辟時期的艱苦鬥爭之後, 迎來了一段長期的和平時期. 若昂五世 時代恰逢巴西黃金和鑽石經濟周期的覺醒, 寶貴的盈餘將增加對大型建築的贊助政策, 無論是由皇室贊助還是由神職人員和高級貴族發起. 這種富麗堂皇和豐富多彩體現在以輝煌的巴洛克語言構思的藝術作品的裝置和紀念性上. 在藝術領域, 對權力宏大舞台的尋求伴隨著與外國條約、藝術作品和藝術家的聯繫的開放和建立. 這導致了國際巴洛克風格的明顯影響, 特別是從 18 世紀第二季度開始, 民族巴洛克風格的嚴肅性特徵開始讓位於這種外國巴洛克風格的新語言.
https://www.infopedia.pt/artigos/$barroco-joanino

葡萄牙國王若昂五世在馬塔潘戰役, 1719
喬治·多梅尼科·杜普拉(Giorgio Domenico Duprà, 1689-1770)
義大利洛可可風格藝術家, 曾任里斯本布拉干薩王朝和都靈薩伏依王朝宮廷畫家.
生平
多梅尼科·杜普拉出生於都靈, 在羅馬接受教育, 是弗朗切斯科·特雷維薩尼的弟子. 他還深受法國肖像畫派的影響. 1719年起, 他開始在葡萄牙國王若昂五世 (寬宏大量) 的里斯本宮廷工作, 並一直擔任宮廷畫家直至1730年. 回到羅馬後, 他受雇於流亡的斯圖亞特王朝的詹姆斯二世黨人, 在穆蒂宮工作. 1750回到都靈, 與兄弟朱塞佩·杜普拉 (Giuseppe Duprà, 1703-1784) 一起為薩伏依王朝工作.  1770 在都靈去世. 普拉多博物館保存了他的三幅描繪皇室女性成員的作品, 這些作品因其細膩而紅潤的色調而容易辨認, 讓人想起粉彩 pastels.
https://en.wikipedia.org/wiki/Domenico_Dupr%C3%A0



聖餐儀式/聖體聖事 Eucharist
波爾圖工作室, 安東尼奧·戈麥斯和菲利普·席爾瓦, 聖體聖事機構, 1701-25, 葡萄牙
皮尤研究中心最近的一項調查發現, 三分之二天主教徒並不相信基督真正存在於聖體聖事中, 而認為它只是一個象徵. 這警示我們, 要更好地培育信徒, 而不是想當然地認為人們已經掌握了天主教信仰的基本知識. 為了展現聖體聖事在基督教信仰中的歷史重要性, 我們創建了一個時間軸, 重點介紹了一些關鍵時刻, 這些時刻為聖體聖事在舊約中的建立、在新約中的確立以及在隨後幾個世紀中的實踐和更深層次的理解奠定了基礎. 這個時間線包含了在整個聖經中重複出現的關鍵詞, 例如羔羊、麵包、葡萄酒、血液、犧牲、祭品等. 這些關鍵詞都在聖餐中聯合起來, 見證了耶穌的字面意思, 即麵包和葡萄酒將成為他的身體、血液、靈魂和神性.
舊約
預示
1. 生命之樹
亞當和夏娃吃了禁果后, 就被禁止吃生命之樹的果實. 許多教父認為生命之樹預示著十字架, 而生命之樹的果實則預示著聖體聖事, 即懸掛在十字架上的基督之體. 啟示錄 Revelation 說, 上帝將賜予人們生命之樹的果實(啟2:7). 偽希波呂托斯在公元4世紀左右寫道: 「因此, 基督栽種了一棵新樹, 取代了舊樹……對我來說, 十字架是永恆救贖之樹; 我以它滋養自己, 以它餵養自己」 (論逾越節 On the Pasch, L-LI). 聖奧古斯丁也說: 「當我們吃主的身體時, 我們也從主的十字架上得到餵養」 (論詩篇 100:9) ......
https://www.denvercatholic.org/t ... -history-a-timeline


聖安妮教聖母讀書
若阿金·馬查多·德·卡斯特羅
無疑是巴洛克時期最重要的葡萄牙雕塑家. 雖然他以創作的大型雕像聞名, 但他的才華也在用於宗教目的的小型雕像上留下了印記. 除了展示他對人物的動態處理和衣服褶皺的動態處理技巧外, 這尊聖安妮傳授聖母瑪利亞閱讀的雕塑還展示了這項工作是如何在當時葡萄牙最大的雕塑工作室中進行分配的.
聖安妮教聖母讀書
作者: Joaquim Machado de Castro (1731-1822) (José Abreu do Ó(椅子木雕師)、Tomás Lopes (畫家和鍍金師)
葡萄牙, 1784
鍍金木材、室內裝飾和彩色裝飾
83 x 41.5 x 47 厘米
出處: 里斯本聖約瑟夫醫院, 1928
3樓/13室
http://www.museudearteantiga.pt/ ... -the-virgin-to-read

義大利餛飩 Ravioli
乳酪餡兒, 沒有肉餡的好吃.

紐約牛排
估計是中鍋菜, 火候差點兒意思(挪威郵輪公司), 今年乘坐的歌詩達郵輪 Costa Cruises 雖然也是大家樂級別, 但試過的所有菜肴和點心均達四星級水準. 前天接到了該公司的特惠價航次廣告, 與我的規劃範圍之一不謀而合-義大利. 一天之內經兩次修改行程, 獲得首肯. 向前挪了兩個星期, 旅館和機票貴了30%, 但尚可接受. 雙城游, 還得坐動車往返. 歌詩達郵輪也有些美中不足, 不能喝凌晨咖啡; 以前三次均可向當班經理請求網開一面-提前來一壺. 這次的超大船, 可勁兒造深夜/凌晨全部大門緊閉, 早上7點開早飯時才有咖啡. 不過還好, 上岸開閘時間亦相對晚一些-上午9-10點.

離開馬爾他



阿利坎特是西班牙瓦倫西亞自治區的一個城市和直轄區. 阿利坎特省首府, 也是歷史悠久的地中海港口. 截至2020, 該市人口為337,482人, 是瓦倫西亞自治區第二大城市.
大太陽教堂
副主教座堂
卡博內爾之家
市政廳
埃爾波斯蒂蓋特海灘
地名
該市的名稱與阿拉伯語名稱相呼應, 而這些名稱又源於拉丁語 Lucentum 和希臘語詞根 Leuké (或Leuka), 意為「白色」.
歷史
阿利坎特周邊地區已有7,000多年人類居住歷史. 公元前5000-3000, 第一批狩獵採集部落逐漸從中歐遷徙而來. 一些早期定居點建在貝納坎蒂爾山山坡上. 公元前1000年, 希臘和腓尼基商人開始造訪西班牙東海岸, 建立了小型貿易港口並向當地的伊比利亞部落介紹了字母、鐵器和陶輪. 迦太基將軍哈米爾卡·巴爾卡於公元前3世紀30年代中期建立了阿克拉萊克 (希臘語: Ἄκρα Λευκή, 意為「白山」或「白點」) 的防禦定居點, 一般認為該定居點位於現代阿利坎特. 儘管迦太基人征服了阿利坎特周邊的大部分土地, 但羅馬人最終統治了塔拉科納西班牙(Hispania Tarraconensis)超過700年. 公元5世紀羅馬衰落, 羅馬的前身阿利坎特, 拉丁語稱為盧森圖姆(Lucentum), 或多或少地處於西哥特軍閥塞烏迪默(Theudimer)控制之下, 此後在公元 400-700 處於西哥特人的統治之下. 8世紀初, 哥特人對阿拉伯人征服麥地那拉坎特(Medina Laqant)的抵抗並不強烈. 摩爾人統治著西班牙南部和東部, 直到13世紀的收復失地運動(Reconquest). 1247, 卡斯蒂利亞國王阿方索十世再次征服阿利坎特, 但後來於1296年由阿拉貢國王詹姆斯二世將阿利坎特割讓給阿拉貢王國. 阿利坎特獲得了皇家村莊(Vila Reial)地位, 並在中世紀的瓦倫西亞議會(Corts Valencianes) 中擁有代表權. 在經歷了數十年卡斯蒂利亞王國和阿拉貢王國的戰爭后, 阿利坎特成為地中海地區重要的貿易站, 出口大米、葡萄酒、橄欖油、柑橘和羊毛. 然而, 1609-1614, 費利佩三世國王驅逐了數千名在收復失地運動后仍留在瓦倫西亞的摩爾人, 原因是他們與巴巴裏海盜合作, 後者不斷襲擊沿海城市, 嚴重損害了貿易. 這一舉動使該地區損失慘重; 隨著大量熟練工匠和農業勞動者的流失, 封建貴族逐漸陷入破產. 18世紀初情況進一步惡化, 西班牙王位繼承戰爭后, 阿利坎特進入了漫長而緩慢的衰落時期, 18和19世紀, 它依靠製鞋業、種植橙子和杏仁等農產品以及漁業勉強維持. 19世紀末, 隨著國際貿易的增加和港口的擴張, 當地經濟迅速復甦...... 1975年佛朗哥去世后, 繼任者胡安·卡洛斯一世成為西班牙向民主君主立憲制過渡的鮮活象徵. 各地區政府被賦予了與民族政府同等的憲法地位, 並獲得了更大的自治權, 其中包括瓦倫西亞地區的政府, 即瓦倫西亞自治區政府. 自1980年代阿利坎特市遭受工業衰退(大部分商業運輸被瓦倫西亞港搶佔)以來, 該港一直在重塑自我. 近年來, 港務局已將其打造為西班牙最重要的郵輪港口之一. 2007年, 共有 72 艘郵輪停靠該港, 每年為該市帶來約8萬名乘客和3萬名船員. 開發港口以促進旅遊業的舉措受到了該市及其居民的歡迎, 但最近在港口開發工業區的計劃卻引發了巨大爭議.
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這次沒有進城逛, 僅買了一日游大巴票(給了50美元減價優惠)-山區小鎮與城堡.
https://alicanteturismo.com/en/
https://en.wikipedia.org/wiki/Alicante








微巨博物館/微型模型博物館
博物館如此富有創意、教育意義又充滿樂趣, 實屬難得; 藝術家將自然的創造與自己的創作融合在一起, 形成了神奇的效果.
鬥牛場建在針頭上。
♦ 用一縷頭髮做成的聖經
♦ 羽毛紋理上的家庭
♦ 用化石製成的聖巴西利奧大教堂
♦ 女孩們在魚骨上玩耍
♦ 瓜達萊斯特的城門和鐘樓
♦ 骨頭裡的家
♦ 花中的戀人
♦ 從殼中冒出來的女人
♦ 化石螺旋線內的微雕刻
♦ 脊椎上的美人魚和魚
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您可以在這座博物館看到令人驚嘆的微型收藏品
魯本斯的《美惠三女神》繪於麥粒上
♦ 委拉斯開茲的《宮娥》繪於玉米粒上
♦ 埃菲爾鐵塔和自由女神像, 繪於針眼內.
♦ 旋轉木馬, 繪於半顆榛子.
♦ 人塔, 繪於棗核上.
♦ 微型動物園, 繪於樹葉上.





http://miniaturasguadalest.com/microgigante.htm
http://miniaturasguadalest.com/








上次美加油輪行, 等車時與通勤車調度神侃了一陣子, 那位說是一般下船遊覽的乘客大概在20-25%. 與兩家主要郵輪論壇的統計數字接近. 很多當地買賣在郵輪出口處設攤搶生意, 一般降價30-60%. 也有些乘客自組包車一日游, 據說也很合算, 或買招手上下車大巴票.

歷史
瓜達萊斯特城堡在穆斯林時期就已經存在, 基督教征服(13 世紀)后, 在各個加泰羅尼亞-阿拉貢貴族的統治下, 這裡保留了大量伊斯蘭人口. 1293 年, 詹姆斯二世國王將城堡作為封地贈予貝爾納多·德·薩里亞, 從此, 這座城堡和整個地區開始了長達 42 年的薩里亞家族統治時期. 1335 年瓜達萊斯特城堡城堡傳給了皇室, 皇室又將其賣給了佩德羅王子 (Infante D. Pedro), 之後又傳給了他的兒子, 即第一代甘迪亞皇家公爵, 在最後一位甘迪亞皇家公爵去世后, 城堡又傳給了卡多納 (Cardona) 家族. 1543 年, 胡安娜國王和卡洛斯王后授予桑喬·德·卡多納瓜達萊斯特侯爵的頭銜, 並永久授予其繼承人. 卡多納家族擁有卡多納公國和阿拉貢海軍部等頭銜. 唐·桑喬·德·卡多納與美洲發現者的孫女瑪麗亞·德·科隆·托萊多結婚. 最後一位卡多納侯爵, 瓜達萊斯特侯爵1699 年去世, 沒有留下後代, 這引起了一系列問題, 最終爵位落到了阿里薩侯爵手中; 19世紀, 侯爵制延續下來但其權力逐漸衰落. 在卡多納時代, 另一個家族也獲得了顯著的聲望: 奧爾杜尼亞家族. 奧爾杜尼亞 (Orduña) 家族與瓜達萊斯特城堡 (El Castell de Guadalest) 的淵源可以追溯到 16 世紀. 他們從 1669 年起擔任永久監獄長, 並於 1756 年唐佩德羅安東尼奧布埃納文圖拉德奧杜尼亞加西亞 (Don Pedro Antonio Buenaventura de Orduña y García) 加入聖地亞哥騎士團時獲得貴族稱號. 19 世紀, 隨著領主權力的削弱, 奧爾杜尼亞家族獲得了對山谷居民以及馬里納地區的權力和影響力, 其成員擔任阿利坎特省議會主席、民政總督以及西班牙法院的議員和參議員. 卡洛斯·瑪麗亞·德·奧爾杜尼亞·西斯卡 (D. Carlos María de Orduña y Ciscar) 是一個大家庭的族長。他的政治野心由 D. Joaquín de Orduña y Feliu 繼承, 由於沒有後代, 所以他的妹夫 D. José Atanasio de Torres Ibars de Povil 和他的兒子 D. Antonio Torres de Orduña 在山谷之外繼續政治生涯. 華金先生曾任阿利坎特民政總督, 安東尼奧先生是副總督. 1934 年, 最後一位奧爾杜尼亞家族成員卡洛斯·托雷斯·德奧爾杜尼亞先生去世, 沒有留下後代, 他的財產傳給了旁系分支. 雖然這兩個家族成為了瓜達萊斯特城堡歷史的一部分, 但其他獨特的事件改變了該市的面貌。 1609 年, 山谷中大多數人口—摩爾人被驅逐, 造成巨大的人口空白, 1611 年的《普埃布拉憲章》試圖填補這一空白. 1644 年 6 月 22 日, 一場地震摧毀了城堡, 同年 12 月又發生了一次強度更大的地震. 1748年和1752年, 又發生了新的地震但強度不如之前的地震. 1708 年繼承戰爭期間, 聖何塞城堡被炸毀, 西翼嚴重受損, 奧爾杜尼亞宮也被焚毀. 波旁軍隊在阿爾曼薩戰役中獲勝, 挺進瓦倫西亞, 襲擊並摧毀了哈蒂瓦, 部分軍隊到達了阿爾科伊和瓜達萊斯特城堡。奧地利人殺死了波旁王朝的守軍, 但最終他們不得不放棄該市. 20 世紀, 瓜達萊斯特城堡就經歷了一系列重要的變化: 1953 年開始修建水庫並於 1971 年竣工. 旅遊業開始發現瓜達萊斯特城堡的魅力. 1974 年, 瓜達萊斯特城堡被宣布為歷史藝術綜合體. 這座圍牆建築受到 1949 西班牙城堡一般保護法令保護. 1980 年, 瓜達萊斯特城堡榮獲旅遊功績銅牌, 1981 年, 因對西班牙城鎮的美化和改善, 榮獲國家旅遊三等獎. 1994年, 市政府同意購買奧爾杜尼亞故居, 並開始對其進行翻修, 將其改建成市立博物館. 1985年 頒布的《西班牙歷史遺產法》13 號和 1998 年 頒布的瓦倫西亞政府關於瓦倫西亞文化遺產法 4 號, 規定適用於瓜達萊斯特城堡建築群獨特元素的制度為文化遺產制度. 2015年, 經過一系列審核, 該市被列入「西班牙最美麗的村莊」類別, 並於2016年加入了世界最美麗村莊聯合會.
https://guadalest.es/


瓜達萊斯特
瓜達萊斯特城堡
「即使阿利坎特不再提供其冬季無與倫比的溫暖, 即使埃爾切的棕櫚樹消失不見, 伊法赫的壯麗岩石沉入水中, 只要瓜達萊斯特還在, 那裡就有朝聖的強大理由, 因為瓜達萊斯特是大自然展現其才華橫溢的藝術家的地方之一, 而她, 在其作品中, 人們可以指出她過度重複自己的缺陷, 但她無法在其他任何地方複製這一令人欽佩的作品.」
溫塞斯勞·費爾南德斯·弗洛雷斯
http://miniaturasguadalest.com/









卡薩·奧爾杜納市立博物館


卡塞教堂







印度尼西亞爪哇島
吉爾吉斯斯坦


波斯-伊朗


遊行披風
作者: 何塞·瑪麗亞·洛倫特
阿利坎特 - 2003
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遊行披風
卡布雷拉, 約1940
奧爾杜法 (Orduifa) 作坊製作
https://www.youtube.com/watch?v=EgKjhlwyNCg
淚水與恩惠 奔牛佩塔拉達. 安東尼奧·班德拉斯讚歌.
charlymarysol
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聖母升天卧像
木雕, 彩色, 約1940




聖母安息
1530
西班牙阿利坎特瓜達萊斯特城堡













聖母大廳
瓜達萊斯特埃爾卡斯特利是一座擁有221名居民的小鎮, 位於阿利坎特下海灣地區北部. 瓜達萊斯特埃爾卡斯特利坐落在同名山谷中, 與該省最高峰接壤. 北面是艾索塔山(1126米), 南面是艾塔納山(1558米), 西面是塞雷拉山(1361米). 該市海拔587米. 其最著名的山峰有: 埃爾帕拉茨山(1147米)、莫羅布勞山(1124米)和莫羅布蘭克山(1084米). 邊界如下: 北面是卡斯特利城堡; 東面是博盧利亞和卡略薩登薩里亞; 西邊是貝尼曼特爾 (Benimantell); 南邊是貝尼曼特爾和波洛普德拉馬里納 (Polop de La Marina). 市區面積16.12平方公里, 地中海氣候但與沿海地區略有不同; 冬季涼爽; 夏季溫和宜人.
https://guadalest.es/guadalest/como-llegar/

送去洗衣店的衣服的櫃檯, 17世紀.



山間水庫












盆   
瓦倫西亞金色光澤陶瓷
17世紀
國家陶瓷博物館: 西班牙最大的陶器收藏館
瓦倫西亞最美麗的宮殿—多塞格斯侯爵宮(Palau del Marqués de Dosaigües)位於城市歷史街區的中心地帶, 館內設國家陶瓷博物館(Museo Nacional de Cerámica)。博物館的藏品展現了陶瓷藝術, 並通過其悠久的陶瓷傳統追溯了瓦倫西亞的工業歷史. 在深入了解陶瓷歷史之前, 遊客有機會欣賞這座十七世紀宮殿雄偉的洛可可式雪花石膏入口. 其令人驚嘆的景象使其成為城中最受歡迎的景點之一. 最引人注目的是壁龕, 內有侯爵府的守護神聖玫瑰聖母像. 在聖母像下方, 兩尊赫拉克勒斯雕像高舉著高貴的盾徽. 入口下方, 兩尊阿特拉斯雕像安放在雙耳細頸瓶上, 瓶中流淌著如同河流般的水流, 象徵著侯爵府的稱號.
瓦倫西亞陶瓷博物館
想要探索瓦倫西亞最具國際化特色的一面(歐洲皇室珍視的拋光金屬飾面陶器), 我們便會徑直走向博物館的二樓, 那裡收藏著西班牙陶瓷. 您絕對值得預留半天時間參觀, 因為這些展廳里的每一件展品都彌足珍貴. 不妨從文化廳開始旅程, 它將帶您回到史前時代, 回到黏土工藝開始塑造人類歷史的時代. 儘管制陶工藝, 即燒制黏土的工藝, 直到新石器時代—定居時代—才出現. 我們見證了陶器作為實用容器的起源, 當時的陶罐是地中海地區各民族之間貿易載體. 羅馬人是最早掌握大規模製陶技藝的人. 而2500年前, 希臘人則以黑色淺浮雕裝飾陶罐, 將其打造成極具美感的作品, 並飾以精美的人物圖案. 伊比利亞人則將窯爐燒制技術和陶輪的使用帶到了伊比利亞半島. 瓦倫西亞的陶瓷傳統深受西班牙-穆斯林文化的影響. 在「穆斯林世界」展廳, 不僅可以看到烹飪器皿、衛生用品甚至建築裝飾用具的技術進步, 還可以看到純粹用於裝飾的陶瓷的出現, 例如矗立在瓦倫西亞菲格雷塔廣場的中世紀噴泉.
這一變革始於瓦倫西亞
從十四世紀起, 馬尼塞斯鎮在歐洲陶器史上扮演著日益重要的角色. 此時, 穆斯林瓦倫西亞王國已被基督教徒重新征服, 大批從格拉納達王國逃往基督教領地的陶藝大師, 將西班牙-摩爾式傳統與哥特式和穆德哈爾式設計巧妙融合. 其成果便是獨特的藍綠色鍍金光澤陶器, 在歐洲備受推崇, 尤其是在皇室家族中，他們視其出現在餐桌上為身份的象徵。當您在穆德哈爾陶藝室（sala de cerámica mudéjar）欣賞令人印象深刻的斜倚教皇盧納 (或本篤十三世) 雕像時, 別忘了那句流行語「mantenerse en sus trece」(堅守立場, 字面意思是堅守十三—據說, 被廢黜的教皇本篤十三世在流亡西班牙期間曾不斷高呼「我是本篤十三世」)。這句話的靈感源於這位教皇在面對敵人時頑強抵抗的精神。這座雕像是一件在特魯埃爾創作的傑作, 呈現出標誌性的藍綠色調. 在中世紀建築陶瓷展廳中, 最引人注目的是厚厚的瓦倫西亞瓷磚, 它們是圖裡亞河畔工廠的典型代表, 此外還有來自帕特納鎮的瓷磚. 瓦倫西亞瓷磚的特色是紅黑兩色, 顏色源自鐵和錳的氧化物. 此外, 展廳中還展出了來自西班牙其他地區的瓷磚, 風格各異, 包括摩爾式、哥特式和文藝復興式. 這些瓷磚曾被用作天花板和鋪路石的裝飾牌匾. 資產階級家庭喜歡在這些牌匾上刻上自己的家族徽章, 這一點在博物館保存的七塊完整的鋪路石以及博物館所在的宮殿的鋪路石上都能清晰地看到. 或者是來自博伊爾宮的那件, 它是博伊爾家族的住所, 他們是馬尼塞斯(Manises)陶瓷城領主. 瓦倫西亞是光澤陶器的發源地, 這種陶器通過加入……賦予其鍍金的外觀.
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1947年, 國家陶瓷博物館根據法令成立, 其創始人岡薩雷斯·馬蒂被任命為終身館長. 據當時的媒體報道, 博物館藏品達6,000件, 其中包括一批重要的瓷磚和中世紀陶瓷, 以及大量17和18世紀琉璃陶器、18世紀瓷磚和19世紀流行瓷器. 岡薩雷斯·馬蒂和阿梅莉亞·庫尼亞特夫婦(Amelia Cuñat)沒有後人, 他們早就決定捐贈全部藏品, 包括陶瓷、繪畫、傢具、版畫和扇子, 條件是他們的藏品不得離開瓦倫西亞.

https://www.barcelo.com/guia-tur ... al-ceramics-museum/
https://www.cultura.gob.es/mncer ... ia-colecciones.html
https://www.youtube.com/watch?v=CvO5bPO-rSA
瓦倫西亞國家陶瓷博物館
La parisienne
729 位訂閱者
2023 #陶藝 #歷史 #藝術
瓦倫西亞陶瓷博物館被認為是西班牙真正的陶瓷天堂. 博物館藏品以岡薩雷斯·馬蒂的私人收藏為基礎, 並隨著時間的推移不斷補充和擴充. 博物館的展品涵蓋西班牙傳統陶器. 您還可以看到希臘、羅馬和阿拉伯製品, 以及中國和日本瓷器, 其中許多是曼努埃爾·岡薩雷斯·馬蒂的私人收藏.


布卡羅斯
19世紀末
讓陶罐吃陶: 墨西哥布卡羅斯陶器
說到飲食, 陶瓷通常被用作餐具. 然而, 在17世紀, 墨西哥布卡羅斯陶器—一種用芳香紅土製成的高度拋光的陶罐—既是盛水的容器, 也是盛食物的容器. 這些盛水器皿採用墨西哥哈利斯科州托納拉周邊地區發現的一種獨特的紅色粘土製成. 它們以其芳香的陶土而聞名, 陶土賦予了盛水一種微妙的香味, 人們用它來盛水, 也被認為可以凈化污水和檢測有毒液體. 15世紀西班牙殖民墨西哥后, 西班牙上流社會養成了食用布卡羅斯陶器碎塊的習慣, 這些碎塊在從墨西哥到西班牙的途中被打碎了. 有些碎塊會被整塊吃掉, 有些則會被磨成更細的粉末與水混合. 當代記載提到了托納拉粘土的味道, 但也強調了它明顯的醫療益處: 人們相信食用粘土可以緩解胃病和皮膚病、月經癥狀, 甚至可以起到避孕的作用.

來自墨西哥哈利斯科州托納拉 (Tonalá) 的高度拋光陶器不僅受到殖民者的青睞, 而且自17世紀初起就大量出口到歐洲. 當時的文獻和西班牙靜物畫中都詳細記錄了bùcaros de Indias (來自拉丁美洲的芳香陶器) 的流行. 這些陶器以其細膩芬芳的陶土而聞名, 陶土能為其盛裝的水注入一絲清香. 當時的西班牙貴婦們會食用bùcaros的小塊, 以享受其獨特的美味. 將吸水的陶器盛放在用香料和油調味的盒子中, 可以增強其香氣. 大型的凹形容器被用來盛水. 增加的表面積有助於水分通過未上釉的薄陶壁蒸發, 從而加濕西班牙炎熱乾燥的空氣. 這一過程還能冷卻剩餘的液體, 並釋放出陶土那令人稱道的香氣.
https://www.vam.ac.uk/articles/l ... an-bucaros-ceramics

阿爾曼薩戰役
爆發於1707, 當時正值西班牙王位繼承戰爭時期, 地點為阿爾曼薩(今阿爾瓦塞特省, 位於西班牙瓦倫西亞、阿利坎特和穆爾西亞三國交界處). 交戰中, 貝里克公爵 Duke of Berwick 指揮的安茹的腓力 Philip of Anjou (法國國王路易十四之孫, 路易十四被冊封為腓力五世) 的軍隊擊敗了由亨利·德·馬蘇和達斯·米納斯侯爵指揮的奧地利大公查理的軍隊. 這場戰役並未對國際衝突的結束產生決定性作用, 但它為瓦倫西亞王國的建立打開了大門. 戰役后瓦倫西亞王國被波旁王朝軍隊佔領(奧地利軍隊進行了頑強抵抗); 隨著《新土地法令》的頒布, 瓦倫西亞王國的憲章與阿拉貢王國的憲章一同被廢除......
菲利普五世軍隊的勝利為他在短短一個多月內重新控制整個瓦倫西亞王國和部分阿拉貢地區鋪平了道路. 阿爾曼薩戰役標誌著戰爭的意外轉折, 阻止了盟軍歐洲攻勢. 戰爭終結: 烏得勒支和拉施塔特條約. 1707年6月, 菲利普五世廢除了瓦倫西亞和阿拉貢的憲章, 以懲罰這些地區支持奧地利候選人. 在瓦倫西亞王國的民眾記憶中, 阿爾曼薩戰役與憲章的廢除交織在一起: 「阿爾曼薩的邪惡」神話由此誕生. 菲利普五世在1713和1714年的烏得勒支和拉施塔特條約中被承認為西班牙國王, 但他必須將所有歐洲西班牙領土割讓給奧地利. 英國獲得了直布羅陀和梅諾卡島. 西班牙王位繼承戰爭建立了歐洲新的平衡, 並決定性地標誌著當代西班牙的歷史未來.


https://1707almansahistorica.com/historia/

格拉納達戰爭
1482至1492, 卡斯蒂利亞女王伊莎貝拉一世與其丈夫阿拉貢國王斐迪南二世在納斯里德王朝格拉納達王國發動的一系列軍事行動. 這些戰役最終導致蘇丹布阿卜迪勒投降, 而布阿卜迪勒此前一直在與雙方結盟、兩面三刀、綏靖政策和公開對抗之間搖擺不定. 基督教的勝利使得伊比利亞半島最後一個穆斯林王國併入卡斯蒂利亞王室, 完成了基督教王國始於8世紀的收復失地運動的歷史進程. 這一事件促使教皇亞歷山大六世於1496年授予伊莎貝拉和斐迪南天主教君主的頭銜. 十年戰爭並非持續不斷: 它們通常呈現出季節性的戰役節奏, 始於春季, 止於冬季. 此外, 這場衝突還受到諸多軍事和民事變遷的影響. 對基督教一方而言, 能否融入由卡斯蒂利亞王室主導的共同使命至關重要, 這一使命得到了卡斯蒂利亞貴族的支持, 並在新興君主制的權威下, 依靠神職人員不可或缺的推動.
https://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_Granada


歷史敘述: 1706, 1707, 1708, 1709年
作者: 弗朗西斯科·德·卡斯特爾維 Francisco de Castellv、何塞·M·蒙德·吉夫雷 、何塞·瑪麗亞·阿爾西納·羅卡, 1997
政治與政府、資料來源、西班牙王位繼承權、戰爭、1701-1714、歷史、國王與統治者、王位繼承、國家元首.
加泰羅尼亞(西班牙)
18世紀
https://www.google.com/books/edi ... /IGxpAAAAMAAJ?hl=en







奧爾杜納之家圖書館

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奧爾杜尼亞故居(瓜達萊斯特) - 圖書館
2010
圖書館
• 毫無疑問, 這是故居最引人入勝的藏書. 館內藏書共計1265冊. 舊藏書(1500-1800)目錄包含589張卡片. 書籍格式和裝訂方式各異. 奧爾杜尼亞故居是一個家族圖書館, 其發展經歷了三個基本階段:
• 第一階段: 18世紀最後三分之一, 律師弗朗西斯科·德·保拉·奧爾杜尼亞是捐贈書籍最多的人(根據藏書票). 他引入了傳統法律主題以及其他反映西班牙和歐洲政治熱情的科目, 時間介於法國三級會議召開(1788年8月8日)和里埃戈起義(1820年1月1日)之間.
• 第二階段, 各種宗教、哲學和拉丁經典書籍被引進, 這些書籍源自卡略薩登薩里亞的卡普齊納修道院被沒收.
• 第三階段 (1850-1890), 記錄了法律文獻、法規、法律條文等.


https://www.destinoguadalest.com ... -la-biblioteca.html







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謝謝 (西班牙語-英語-法語-德語)
















飛往埃及
布面油畫
95x180厘米
1995年