＜但支派搶偶像擄走祭司＞

＜但支派搶偶像擄走祭司＞

讀經【士18: 1-31】【那時以色列中沒有王。但支派的人仍是尋地居住，因為到那日子，他們還沒有在以色列支派中得地為業……。】在士師記第十八章中記載了，但支派搶偶像擄走祭司。由於但支派始終未能完全攻取他們的領地，就打發五勇士窺探以法連山地，卻進入了米迦的家；之後他們派六百人去攻取拉億之地，在途經米迦家時，他們強奪神像並利誘少年祭司同行；最後但人攻取拉億改名為但，設立所奪的神像和所拐利未人為祭司。本章首先說到：【那時，以色列中沒有王。但支派的人仍是尋地居住；因為到那日子，他們還沒有在以色列支派中得地為業。但人從瑣拉和以實陶打發本族中的五個勇士，去仔細窺探那地，吩咐他們說：『你們去窺探那地。『他們來到以法蓮山地，進了米迦的住宅，就在那裡住宿。】「那時，以色列中沒有王。但支派的人仍是尋地居住；因為到那日子，他們還沒有在以色列支派中得地為業」。這裡再次說到：「以色列中沒有王」。而以色列一直都有王，耶和華就是他們的王（撒上12:12）。而當以色列人不肯接受神作王時，但支派就沒有聽從神的吩咐去攻取他們的領地。在士師記1:34中說：【亞摩利人強逼但人住在山地，不容他們下到平原。】所以但人不是沒有分配到土地，而是他們沒有能夠把那裡的人趕出去，以至他們「還沒有在以色列支派中得地為業」。因此「但人從瑣拉和以實陶打發本族中的五個勇士，去仔細窺探那地，吩咐他們說：『你們去窺探那地『」。但人原先分配到的土地，就在猶大支派和以法蓮支派的中間，「瑣拉和以實陶」可能就在這個地方。現在他們想要往最北邊的山地去，就必須穿過以法蓮山地。當但支派的人從瑣拉和以實陶派了五個勇士去仔細窺探拉億那地時，正好來到了米迦的家裡。

【他們臨近米迦的住宅，聽出那少年利未人的口音來，就進去問他說：『誰領你到這裡來？你在這裡做什麼？你在這裡得什麼？』他回答說：『米迦待我如此如此，請我作祭司。』他們對他說：『請你求問神，使我們知道所行的道路通達不通達。』祭司對他們說：『你們可以平平安安地去，你們所行的道路是在耶和華面前的。『】「他們臨近米迦的住宅，聽出那少年利未人的口音來，就進去問他說：』誰領你到這裡來？你在這裡做什麼？你在這裡得什麼？『」那五個勇士在米迦的家裡見到了米迦所雇的祭司，他們聽出那利未人的口音，就跟他問了個詳細，之後就「對他說：『請你求問神，使我們知道所行的道路通達不通達』」。但支派的人明明在走不合神心意的路，卻還要問神「所行的道路通達不通達」，這是自欺欺人。今天有許多人也是這樣，只是想從神那裡知道前程凶吉，並不是想遵行神的旨意。人若不願意遵行神的旨意，就不可能明白神的旨意。這個假祭司根本不明白神的旨意，卻知道怎樣說人愛聽的話，「祭司對他們說：』你們可以平平安安地去，你們所行的道路是在耶和華面前的『」。假祭司、假先知之所以能廣受歡迎，就是因為世人都喜歡聽虛謊的好話，好讓自己繼續活在虛謊里，安心地【各人任意而行】（17:6）。

【五人就走了，來到拉億，見那裡的民安居無慮，如同西頓人安居一樣。在那地沒有人掌權擾亂他們；他們離西頓人也遠，與別人沒有來往。五人回到瑣拉和以實陶，見他們的弟兄；弟兄問他們說：』你們有什麼話？『他們回答說：『起來，我們上去攻擊他們吧！我們已經窺探那地，見那地甚好。你們為何靜坐不動呢？要急速前往得那地為業，不可遲延。你們到了那裡，必看見安居無慮的民，地也寬闊。神已將那地交在你們手中；那地百物具全，一無所缺。『】「五人就走了，來到拉億，見那裡的民安居無慮，如同西頓人安居一樣。在那地沒有人掌權擾亂他們；他們離西頓人也遠，與別人沒有來往」。「拉億」就是位於黑門山麓、約旦河源頭的利善（書19:47），在瑣拉和以實陶以北大約200公里，被但支派奪得后，改名為「但」。這裡水源豐富、與世隔絕、防守薄弱，是最容易攻取和安居的地方。所以但人去窺探了以後，興奮地回來報告說「那地甚好」。「如同西頓人安居一樣」，是指西頓人不好戰，而善於經商。「離西頓人也遠，與別人沒有來往」，可能當地的居民是腓尼基人，但北面被黑門山與亞蘭隔開，西面被黎巴嫩山與腓尼基人隔開。但支派一心走自己的路，卻以為是神為他們開路，「神已將那地交在你們手中」。活在罪中的人，都喜歡妄稱神的名來自欺欺人。【於是但族中的六百人，各帶兵器，從瑣拉和以實陶前往，上到猶大的基列·耶琳，在基列·耶琳後邊安營。因此那地方名叫瑪哈尼·但，直到今日。他們從那裡往以法蓮山地去，來到米迦的住宅。】當那五個人去看了拉億之後，便想起米迦的祭司曾經給他們的祝福，「於是但族中的六百人，各帶兵器，從瑣拉和以實陶前往，上到猶大的基列耶琳，在基列耶琳後邊安營。因此那地方名叫瑪哈尼但，直到今日」。但支派並沒有全體遷移，只有這「六百人」和他們的家屬遷到了北方。「瑪哈尼但」的意思是「但之營」。他們從那裡「上到猶大的基列耶琳，在基列耶琳後邊安營」，「基列耶琳」位於猶大支派與便雅憫支派接壤處，在耶路撒冷以西約11公里，原為基遍人的城邑(書9:17)。「因此那地方名叫瑪哈尼但，直到今日」。「瑪哈尼但」是但支派紮營的地方，這個地名曾被用於不同的地點（13:25），表明但支派長期不能攻取自己的產業，因此到處遷徙。「他們從那裡往以法蓮山地去，來到米迦的住宅」。「米迦的住宅」，就是當初五個探子遇見那少年利未人之處，但他們卻有更惡毒的打算。

【從前窺探拉億地的五個人對他們的弟兄說：『這宅子里有以弗得和家中的神像，並雕刻的像與鑄成的像，你們知道嗎？現在你們要想一想當怎樣行。』五人就進入米迦的住宅，到了那少年利未人的房內問他好。那六百但人各帶兵器，站在門口。窺探地的五個人走進去，將雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像，都拿了去。祭司和帶兵器的六百人，一同站在門口。那五個人進入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像，祭司就問他們說：『你們做什麼呢？『】「從前窺探拉億地的五個人對他們的弟兄說：『這宅子里有以弗得和家中的神像，並雕刻的像與鑄成的像，你們知道嗎？現在你們要想一想當怎樣行『」。「這宅子」原文是「這些宅子」，表明這裡是一個村莊。之後「五人就進入米迦的住宅，到了那少年利未人的房內問他好。那六百但人各帶兵器，站在門口。窺探地的五個人走進去，將雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像，都拿了去。祭司和帶兵器的六百人，一同站在門口」。但人搶走神像，並不是想要敬拜神，而是想利用神為自己得好處。但人所關心的是自己的利益，而不是神百姓當盡的本分；他們所注意的是現實的好處，而不是神永恆的旨意。因此對於他們來說，只要能給自己帶來好處，偶像和神沒有什麼分別。我們在神面前若也是以自我為中心，也就是把神當作偶像了。「那五個人進入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像，祭司就問他們說：』你們做什麼呢？『」這說明那五個人公然搶奪這些神像，出乎那少年祭司的意料之外。【他們回答說：『不要作聲，用手捂口，跟我們去吧！我們必以你為父、為祭司。你作一家的祭司好呢？還是作以色列一族一支派的祭司好呢？』祭司心裡喜悅，便拿著以弗得和家中的神像，並雕刻的像，進入他們中間。】「他們回答說：』不要作聲，用手捂口，跟我們去吧！我們必以你為父、為祭司。你作一家的祭司好呢？還是作以色列一族一支派的祭司好呢？『」因假祭司並沒有神的呼召，只是把宗教當作一個職業，他不是服事神，【只服事自己的肚腹】（羅16:18），因為【他們的神就是自己的肚腹】（腓3:19）。因此這位用錢雇來的假祭司惟利是圖，因為「作以色列一族一支派的祭司」，當然比「作一家的祭司」更好。所以假祭司聽了背道的但人的話「心裡喜悅」，他就拿著偶像「進入他們中間」。可見當時的「利未人」完全偏離了正道，他們已經不是在侍奉神，而是在侍奉瑪門，難怪士師時期以色列家會如此墮落。

【他們就轉身離開那裡，妻子、兒女、牲畜、財物都在前頭。離米迦的住宅已遠，米迦的近鄰都聚集來，追趕但人，呼叫但人。但人回頭問米迦說：『你聚集這許多人來做什麼呢？』米迦說：『你們將我所做的神像和祭司都帶了去，我還有所剩的嗎？怎麼還問我說「做什麼」呢？』但人對米迦說：『你不要使我們聽見你的聲音，恐怕有性暴的人攻擊你，以致你和你的全家盡都喪命。』但人還是走他們的路。米迦見他們的勢力比自己強盛，就轉身回家去了。】「他們就轉身離開那裡，妻子、兒女、牲畜、財物都在前頭」。但人的「妻子、兒女、牲畜、財物都在前頭」，由武裝士兵斷後，是為了防備追擊。表明他們完全清楚自己在做什麼，卻毫無愧疚感。「米迦的近鄰都聚集來，追趕但人，呼叫但人」，表明他們把神像的失竊當作全村人的損失。「但人回頭問米迦說：『你聚集這許多人來做什麼呢？』米迦說：『你們將我所做的神像和祭司都帶了去，我還有所剩的嗎？怎麼還問我說作什麼呢？『」米迦義正詞嚴地說「我所作的神像」，而整個村莊的人都不覺得雕刻偶像是違反十誡的罪。而米迦所做的神像【不能答應，也不能救人脫離患難】（賽46:7），不但不能保護敬拜牠的米迦，也不能保護自己。可是米迦和但人竟然都看不出這是【無益的偶像】（賽44:10）。一群「但人搶劫了米迦的偶像，正是神對米迦的審判。米迦製造偶像、想利用神來躲過咒詛，結果卻讓自己陷入了更大的咒詛，最後一無所剩，這正是【製造雕刻偶像的盡都虛空；他們所喜悅的都無益處。】（賽44:9）米迦看到但人的勢力大，就「轉身回家去了」，他輕易地放棄了花巨資製造的偶像。之前米迦私自製造偶像，雇傭祭司，而且宣布說：「現在我知道耶和華必賜福與我，因我有一個利未人作祭司」。那麼神真的賜福了嗎？在這場搶劫偶像中，米迦、鄰舍、利未人和但人都覺得自己很有道理，沒有一個人覺得自己在犯罪，沒有一個人活在律法的管理之下。神的百姓墮落到這個地步，因為他們【不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事】（2:10），所以不再以神為王，而是「各人任意而行」。

【但人將米迦所做的神像和他的祭司都帶到拉億，見安居無慮的民，就用刀殺了那民，又放火燒了那城，並無人搭救；因為離西頓遠，他們又與別人沒有來往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那裡修城居住，照著他們始祖以色列之子但的名字，給那城起名叫但；原先那城名叫拉億。】「但人將米迦所做的神像和他的祭司都帶到拉億，見安居無慮的民，就用刀殺了那民，又放火燒了那城，並無人搭救」。那麼但支派的人有沒有權利屠殺拉億城的人呢？絕對沒有。神吩咐以色列人毀滅迦南地，是因為迦南人敬拜偶像與邪惡，但拉億並不列在其中。拉億也不在分給但支派的地業內，而且那地的百姓也是安居平和之民，與好戰的迦南人有天壤之別。但支派不敢去碰強大的亞摩利人和非利士人，只敢欺負弱小的拉億人，這就是他們敗壞的本相。「但人」後來順利地佔領了拉億，把拉億改名叫但，成了以色列最北邊的一座城，可是他們的神像卻使他們繼續生活在罪中不能自拔。【但人就為自己設立那雕刻的像。摩西的孫子、革舜的兒子約拿單，和他的子孫作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。】「但人就為自己設立那雕刻的像。摩西的孫子、革舜的兒子約拿單，和他的子孫作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子」。摩西是神重用的僕人，他帶以色列人出埃及，過紅海，神跡無數。然而僅僅過了兩代，他的孫子「約拿單」就拜偶像，然後背叛。而但支派的人罔顧神的律法，這說明但這支派已偏離神到了何等嚴重的程度。但人順利地搶走了米迦所有的神像，還讓摩西的孫子甘心樂意地作了他們的祭司，加入了他們的拜偶像團隊，這是與示羅的會幕對抗。當時神既不說話，也不阻攔，而是任憑人完全活在「各人任意而行」的黑暗裡。因為神要我們看見，罪就這樣具有強烈的傳染性，越滾越大。而今天各種偏離聖經真理的自由派神學、某某特色神學，就是「米迦所雕刻的像」的翻版。就連事奉神、傳福音，也可能成為利用神、服事人的「米迦所雕刻的像」，這是非常危險的！因為我們的神是何等的可畏、何等的榮耀！為此，願我們都要敬畏神，要按神的心意事奉祂，愛祂！阿們！