＜神向基甸顯現並呼召他＞

＜神向基甸顯現並呼召他＞

讀經【士6: 1-40】【以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們交在米甸人手裡七年……。】在士師記第六章中記載了，因以色列人「又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們交在米甸人手裡七年」，之後「以色列人因米甸人的緣故，呼求耶和華」，神就向基甸顯現並呼召他前去攻敵；而基甸尋求蒙召的證據。本章首先說到：【以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們交在米甸人手裡七年。】「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事」，也就是為這個緣故，神一直反覆的將以色列人交在外邦人手裡受管教和懲罰，目的是叫他們醒悟悔改，知道離棄神、去拜偶像是神眼中看為惡的事。這次「耶和華就把他們交在米甸人手裡七年」。今天當我們讀士師記時可能會想：「以色列人到底要受多少次管教才能真正迴轉歸向神？」其實我們的生活不也是像以色列人嗎？我們不也是常常犯罪，在神管教我們后就順服了。但是沒過多久，因為情況好轉了，我們又走回遠離神、愛世界，拜世界的神的老路，我們要受多少次的管教后，才能真正悔改歸向神？因此以色列人的歷史就像一面鏡子，讓我們看到自己的本相。而神對以色列人的管教總是公正而且適切，對我們管教也是一樣！【米甸人壓制以色列人；以色列人因為米甸人，就在山中挖穴、挖洞、建造營寨。以色列人每逢撒種之後，米甸人、亞瑪力人，和東方人都上來攻打他們，對著他們安營，毀壞土產，直到迦薩，沒有給以色列人留下食物，牛、羊、驢也沒有留下；因為那些人帶著牲畜帳棚來，像蝗蟲那樣多，人和駱駝無數，都進入國內，毀壞全地。以色列人因米甸人的緣故，極其窮乏，就呼求耶和華。】「米甸人壓制以色列人；以色列人因為米甸人，就在山中挖穴、挖洞、建造營寨。以色列人每逢撒種之後，米甸人、亞瑪力人，和東方人都上來攻打他們」。這次神對百姓的管教，使用了約旦河東的「米甸人、亞瑪力人」，主要受威脅的是所有平原附近的支派。 以色列人被米甸人欺壓了七年，生活非常艱苦，以致他們要在山中挖穴、挖洞、建造營寨來居住。「撒種之後」此時剛剛完成一年的收割，也撒下了大麥小麥的種子，百姓正在打穀。仇敵就前來攻擊，目的是搶奪糧食。而且他們四處遊走掠奪財物，到特定場所支搭帳棚居住。這裡把偷取以色列人之農產品的侵入者比作「蝗蟲」，意思是數目眾多，而且破壞力極強。敵人又帶來駱駝無數，這是聖經首次記載迦南人大量使用「駱駝」，用來馱走糧食。以色列因此遭到重大損失，陷入「極其窮乏」悲慘困境。這時他們「就呼求耶和華」，祈求神施行拯救。以色列人是在完全徹底地窮乏時，才來「呼求耶和華」，祈求神施行拯救。

【以色列人因米甸人的緣故，呼求耶和華，耶和華就差遣先知到以色列人那裡，對他們說：『耶和華以色列的神如此說：』我曾領你們從埃及上來，出了為奴之家，救你們脫離埃及人的手，並脫離一切欺壓你們之人的手，把他們從你們面前趕出，將他們的地賜給你們『；又對你們說：』我是耶和華你們的神。你們住在亞摩利人的地，不可敬畏他們的神。你們竟不聽從我的話。『】「以色列人因米甸人的緣故，呼求耶和華，耶和華就差遣先知到以色列人那裡」。百姓前三次在困苦中「呼求耶和華」，神的拯救馬上就顯出來。到第四次呼求的時候，神卻沒有立刻施行拯救，而是先「差遣先知」來指出百姓所犯的罪，呼籲他們迴轉悔改，因此神對百姓呼求」的回應，並不是百姓所要的。百姓所關心的，是儘快脫離苦難、不再「極其窮乏」，但神所關心的，卻是百姓與神之間恢復正確的關係，因此「耶和華以色列的神如此說：『我曾領你們從埃及上來，出了為奴之家，救你們脫離埃及人的手，並脫離一切欺壓你們之人的手，把他們從你們面前趕出，將他們的地賜給你們』；又對你們說：『我是耶和華你們的神。你們住在亞摩利人的地，不可敬畏他們的神。你們竟不聽從我的話』」。神在此重申祂和以色列人的關係，「我是耶和華你們的神」，而以色列人竟不聽從神的話，轉去敬拜偶像假神。【耶和華的使者到了俄弗拉，坐在亞比以謝族人約阿施的橡樹下。約阿施的兒子基甸正在酒榨那裡打麥子，為要防備米甸人。耶和華的使者向基甸顯現，對他說：『大能的勇士啊，耶和華與你同在！『】「耶和華的使者到了俄弗拉，坐在亞比以謝族人約阿施的橡樹下。約阿施的兒子基甸正在酒榨那裡打麥子，為要防備米甸人」。雖然百姓聽到了先知的責備，卻仍然沒有離開巴力，但神還是憑著恩典和信實再次顯明了拯救，主動呼召基甸出來作士師。「酒醡」是在山坡上挖成凹陷的岩石坑，面積很小。打麥子通常是用牲畜拉著碌碡，在平坦寬敞的禾場上進行。基甸害怕米甸人來搶，所以只敢躲在狹窄的「酒醡」裏手工打穀。因此基甸之所以被神稱為「大能的勇士」，是因為神已經與他同在，只是基甸現在還不明白。當以色列人都去拜巴力的時候，神就從拜巴力者的兒子中興起基甸作拯救。

【基甸說：』主啊，耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢？我們的列祖不是向我們說「耶和華領我們從埃及上來」嗎？祂那樣奇妙的作為在哪裡呢？現在祂卻丟棄我們，將我們交在米甸人手裡。『】基甸在此試圖把他們遭受患難的責任推給神，他抱怨神「丟棄我們」，抱怨神「奇妙的作為」只是歷史，卻不省察自己在神面前的所犯的罪。【耶和華觀看基甸，說：『你靠著你這能力去從米甸人手裡拯救以色列人，不是我差遣你去的嗎？』基甸說：『主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的，我在我父家是至微小的。』耶和華對他說：『我與你同在，你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣。『】「耶和華觀看基甸，說：』你靠著你這能力去從米甸人手裡拯救以色列人，不是我差遣你去的嗎？『」「你靠著你這能力」，表示神應許將驅敵的能力賜給他；「我差遣你去」，表示神應許與他同在。「基甸說：』主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的，我在我父家是至微小的『」。基甸若自認為是「大能的勇士」，就堵住了支取神大能的管道，現在他承認自己是「至貧窮的、至微小的」，因此「耶和華對他說：『我與你同在，你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣』」。所以神呼召基甸「從米甸人手裡拯救以色列人」，不是因他的能力，而是因為有神的差遣和同在。今天每一個新約信徒都被主差遣、有主的同在（太28:18-20），因此當我們承認自己一無所有、一無所能的時候，我們就可以被主大大使用，成就祂的大使命。

【基甸說：『我若在禰眼前蒙恩，求禰給我一個證據，使我知道與我說話的就是主。求禰不要離開這裡，等我歸回將禮物帶來供在禰面前。』主說：『我必等你回來。』基甸去預備了一隻山羊羔，用一伊法細面作了無酵餅，將肉放在筐內，把湯盛在壺中，帶到橡樹下，獻在使者面前。神的使者吩咐基甸說：『將肉和無酵餅放在這磐石上，把湯倒出來。』他就這樣行了。耶和華的使者伸出手內的杖，杖頭挨了肉和無酵餅，就有火從磐石中出來，燒盡了肉和無酵餅。耶和華的使者也就不見了。基甸見他是耶和華的使者，就說：『哀哉！主耶和華啊，我不好了，因為我覿面看見耶和華的使者。』耶和華對他說：『你放心，不要懼怕，你必不至死。』於是基甸在那裡為耶和華築了一座壇，起名叫『耶和華沙龍』（就是耶和華賜平安的意思）。（這壇在亞比以謝族的俄弗拉直到如今。）】「基甸說：『我若在禰眼前蒙恩，求禰給我一個證據，使我知道與我說話的就是主」。基甸不是沒有信心，而是因為謹慎，所以要求「一個證據，使我知道與我說話的就是主」。基甸求證據是付出代價的，「一伊法細面」有22升，再加上「一隻山羊羔」，這在他們「極其窮乏」的時代是一份厚重的「禮物」，表明基甸求證據的態度非常認真，並非找理由推辭。而神也用火燒盡禮物，顯明了祂的悅納（利9:24）。當基甸認出神以後，他就驚呼「哀哉！主耶和華啊，我不好了」。因為基甸知道神是可畏的，曾對摩西說：【人見我的面不能存活】（出33:20）。但神卻用恩典從他裡面挪走了懼怕，使他心裡重新有了平安。人只有認識神的可畏，才能有真正的平安。每一個信靠神的人，神都會【因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們借著聖靈的能力大有盼望。】（羅15:13）基甸築了一座壇叫「耶和華沙龍」，意思是「平安」。基甸在神面前恢復了平安，神的百姓也將在神面前恢復平安，這是神拯救的開始。

【當那夜，耶和華吩咐基甸說：『你取你父親的牛來，就是（或譯：和）那七歲的第二隻牛，並拆毀你父親為巴力所築的壇，砍下壇旁的木偶，在這磐石（原文是保障）上整整齊齊地為耶和華你的神築一座壇，將第二隻牛獻為燔祭，用你所砍下的木偶作柴。』基甸就從他僕人中挑了十個人，照著耶和華吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人，不敢在白晝行這事，就在夜間行了。】「當那夜，耶和華吩咐基甸說：『你取你父親的牛來，就是（或譯：和）那七歲的第二隻牛，並拆毀你父親為巴力所築的壇，砍下壇旁的木偶」。在基甸蒙召的當晚，神給他一項十分艱難的任務是：拆毀巴力祭壇，為耶和華築一座新祭壇，先從自己的家開始。他若在這件事上盡忠，神才可以把更大的事交託他。「他因怕父家和本城的人，不敢在白晝行這事，就在夜間行了」。「在夜間行」並不是害怕承擔責任，而是怕被人發覺而阻止，以致無法完全神所交代的事。【城裡的人清早起來，見巴力的壇拆毀，壇旁的木偶砍下，第二隻牛獻在新築的壇上，就彼此說：『這事是誰做的呢？』他們訪查之後，就說：『這是約阿施的兒子基甸做的。』城裡的人對約阿施說：『將你兒子交出來，好治死他；因為他拆毀了巴力的壇，砍下壇旁的木偶。』約阿施回答站著攻擊他的眾人說：『你們是為巴力爭論嗎？你們要救他嗎？誰為他爭論，趁早將誰治死！巴力若果是神，有人拆毀他的壇，讓他為自己爭論吧！』所以當日人稱基甸為耶路巴力，意思說：『他拆毀巴力的壇，讓巴力與他爭論。『】「城裡的人清早起來，見巴力的壇拆毀，壇旁的木偶砍下，第二隻牛獻在新築的壇上，就彼此說：『這事是誰做的呢？』他們訪查之後，就說：『這是約阿施的兒子基甸做的』」。城裡的人查知是基甸拆毀巴力之壇極其憤怒，要求他父親約阿施處死基甸。但此時約阿施不僅沒有責備兒子，反而為基甸辯護。基甸邁出了信心的第一步，神就借著改變他的父親來印證神的同在。約阿施從基甸的行動中看到了巴力的虛假，因此他說：「若巴力是神，讓它為自己爭論吧！」約阿施在眾人面前竟然比基甸還勇敢。而眾人也明白過來，就迴轉歸向神。有時我們也象基甸一樣，「因怕父家和本城的人」，所以不敢明明地向他們傳福音。但我們若能活出見證，神必然會改變我們的家人，就像祂改變基甸的父親約阿施一樣。

【那時，米甸人、亞瑪力人和東方人都聚集過河，在耶斯列平原安營。耶和華的靈降在基甸身上，他就吹角；亞比以謝族都聚集跟隨他。他打發人走遍瑪拿西地，瑪拿西人也聚集跟隨他；又打發人去見亞設人、西布倫人、拿弗他利人，他們也都出來與他們會合。】「那時，米甸人、亞瑪力人和東方人都聚集過河，在耶斯列平原安營」。「耶斯列平原」是迦南北部的肥沃平原。「耶和華的靈降在基甸身上」，意思是耶和華的靈將自己穿戴在基甸身上，表明神完全地佔有他。一個能被神使用的人，不是因為他自己大有能力，而是因為他被神完全佔有，從他身上顯出了神的大能。因此之前反對他拆毀巴力祭壇本族亞比以謝人率先迴轉跟隨神，然後整個瑪拿西支派也迴轉過來，整個以色列也迴轉過來，連基順河之戰時「在海口靜坐」（5:17）的「亞設人」也迴轉了過來。在舊約時代，聖靈暫時降在人的身上，是為了賜給人特殊的事奉能力，完成工作之後就會離開，所以並不能改變人的生命。而到了新約的時代，聖靈就【常與你們同在】，也【要在你們裡面】（約14:17；羅8:9），不但賜給我們事奉的能力，也能改變我們的生命，使我們的【心意更新而變化。】（羅12:2）。

【基甸對神說：『禰若果照著所說的話，借我手拯救以色列人，我就把一團羊毛放在禾場上：若單是羊毛上有露水，別的地方都是乾的，我就知道禰必照著所說的話，借我手拯救以色列人。』次日早晨基甸起來，見果然是這樣；將羊毛擠一擠，從羊毛中擰出滿盆的露水來。基甸又對神說：『求禰不要向我發怒，我再說這一次：讓我將羊毛再試一次。但願羊毛是乾的，別的地方都有露水。』這夜神也如此行：獨羊毛上是乾的，別的地方都有露水。】「基甸對神說：『禰若果照著所說的話，借我手拯救以色列人，我就把一團羊毛放在禾場上：若單是羊毛上有露水，別的地方都是乾的，我就知道禰必照著所說的話，借我手拯救以色列人』」。基甸在去救以色列人脫離米甸人之前，他渴望得到從神而來的勝利的保證：第一個保證顯於露水只降在一團羊毛之上，而不是四圍的禾場。第二個保證在翌日的晚上出現，露水降在地上，而不是羊毛之上。基甸不是視羊毛作引導，而是一個確據，來確認神對他的呼召，去救以色列人脫離米甸人。而神滿有恩典地遷就基甸的要求，兩次顯明了憑據。基甸的信心就大增，去遵行神的命令。基甸求羊毛的乾濕，是在他已經聽到神的話之後，而要求的印證，但今天我們不可以用這種方法來尋求神的旨意。因為今天我們蒙恩得救，聖靈就住在我們裡面作我們的引導，還有神賜給我們《聖經》，神的的話來指引我們前進的路。為此，願我們今天都要多讀《聖經》，明白神的旨意，順服聖靈的引導，照神的旨意去行！阿們！