＜分給約瑟子孫的土地＞

＜分給約瑟子孫的土地＞
讀經【書16: 1-10】【約瑟的子孫拈鬮所得之地是從靠近耶利哥的約旦河起，以耶利哥東邊的水為界……。】在約書亞記第十六章中記載了，分給約瑟子孫的土地，就是分給以法蓮支派和瑪拿西半個支派的土地；以法蓮支派也分得地業的境界。本章首先說：【約瑟的子孫拈鬮所得之地是從靠近耶利哥的約旦河起，以耶利哥東邊的水為界：從耶利哥上去，通過山地的曠野，到伯特利；又從伯特利到路斯，接連到亞基人的境界，至亞他綠；又往西下到押利提人的境界，到下伯·和侖的境界，直到基色，通到海為止。約瑟的兒子瑪拿西、以法蓮就得了他們的地業。】「約瑟的子孫拈鬮所得之地是從靠近耶利哥的約旦河起，以耶利哥東邊的水為界：從耶利哥上去，通過山地的曠野，到伯特利」。「約瑟的子孫」，就是以法蓮支派和瑪拿西半個支派，他們所分得的土地是在迦南中部，最為肥沃，物產豐富，成就了雅各對約瑟的祝福：【你父親的神必幫助你；那全能者必將天上所有的福，地里所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。你父親所祝的福勝過我祖先所祝的福，如永世的山嶺，至極的邊界；這些福必降在約瑟的頭上。】(創49:25-26) 另外在雅各的預言中，猶大和約瑟支派繼承了流便被剝奪的長子權利（創49:4），猶大將成為君王的支派（創49:8-12），而約瑟將得到兩分產業（創48:22）。雅各把約瑟的兩個兒子以法蓮和瑪拿西當作自己的兒子（創48:5），成為兩個支派。【猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出；長子的名分卻歸約瑟】（代上5:2），所以拈鬮的順序是猶大第一，約瑟第二。以法蓮和瑪拿西兩個支派作為一個整體，只拈了一鬮（17:14）。這樣「約瑟的兒子瑪拿西、以法蓮就得了他們的地業」。「伯特利」和「路斯」相距很近，雅各在這裡夢見天梯（創28:19）。伯特利城屬於便雅憫支派，是便雅憫支派和以法蓮支派的邊界。

【以法蓮子孫的境界，按著宗族所得的，記在下面：他們地業的東界，是亞他綠亞達到上伯和侖；往西通到北邊的密米他，又向東繞到他納·示羅，又接連到雅挪哈的東邊；從雅挪哈下到亞他綠，又到拿拉，達到耶利哥，通到約旦河為止；從他普亞往西，到加拿河，直通到海為止。這就是以法蓮支派按著宗族所得的地業。另外在瑪拿西人地業中得了些城邑和屬城的村莊。這都是分給以法蓮子孫的。他們沒有趕出住基色的迦南人；迦南人卻住在以法蓮人中間，成為作苦工的僕人，直到今日。】「以法蓮子孫的境界，按著宗族所得的，記在下面：他們地業的東界，是亞他綠亞達到上伯和侖」。以法蓮是約瑟的次子，但這裡先列出以法蓮的分地，因為雅各預言以法蓮將比瑪拿西更大（創48:17-20）。後來以法蓮成為北國的領袖支派，約書亞就屬於以法蓮支派。而且在猶大支派、約瑟支派都分了土地后，以色列人做了一件非常重要的事情，就是將神的會幕設立在以法蓮支派領土內的示羅，就是在示羅這個地方建立敬拜中心。示羅位於示劍和吉甲之間，在以法蓮的地界之內，是交通要道樞紐，在迦南地的正中心。身居如此重要地位的以法蓮支派卻犯了一個重大的錯誤：「他們沒有趕出住基色的迦南人；迦南人卻住在以法蓮人中間，成為作苦工的僕人，直到今日」。「基色」位於耶路撒冷到沿海平原的路上，基色王和軍隊已經被約書亞消滅（10:33），但強大的以法蓮支派卻「沒有趕出住基色的迦南人」。因以法蓮人「沒有趕出」迦南人，結果自己因為【不聽從耶和華他們神的話，違背祂的約】（王下18:11-12），被神趕出了應許之地。正如神自己的評語：【以法蓮親近偶像，任憑他吧】（何4:17）！神任憑以法蓮和其他支派與迦南人妥協，以致最終敗壞，神就照祂的公義使背逆的之民遭受嚴厲的審判。【他們遭遇這些事都要作為鑒戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。】（林前10:11）因此舊約以色列人的經歷不是偶然記載在聖經裡面的，而是為「我們這末世的人」記下來，好作我們的鑒戒。因為神知道這末世的時代會發生同類的事情，這樣以色列人的失敗，就可作為我們這末世之人的鑒戒；所以神把這些話寫在聖經裡面來警戒我們。如果我們忽略了這些警戒，就比以色列人更不如了！為此，願我們今天都要以以色列人失敗的歷史作為我們的鑒戒，我們不要重蹈他們的覆轍，如貪戀惡事、拜偶像等。我們都要聽從神的話，我們要脫離一切的罪惡，並要立志過分別為聖的生活！阿們！