＜亞干犯罪使攻艾城失敗＞

＜亞干犯罪使攻艾城失敗＞

讀經【書7: 1-26】【以色列人在當滅的物上犯了罪；因為猶大支派中，謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干取」了當滅的物；耶和華的怒氣就向以色列人發作……。】在約書亞記第七章中記載了，因亞干「在當滅的物上犯了罪」，使以色列人在攻取艾城戰役中失敗。之後約書亞在神面前俯伏哀禱，神就告訴他失敗原因，並取出犯罪者亞干，結果亞乾和他的全家被治死。本章首先說：【以色列人在當滅的物上犯了罪；因為猶大支派中，謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干取了當滅的物；耶和華的怒氣就向以色列人發作。】「以色列人在當滅的物上犯了罪；因為猶大支派中，謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干取了當滅的物」。在以色列人進攻耶利哥城之前，神己經很嚴肅的告誡了他們：【這城和其中所有的，都要在耶和華面前毀滅。…你們務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物，就連累以色列的全營，使全營受咒詛。】（6:17-18）神的話說得非常清楚了，以色列人若是照著神的吩咐去行，他們的得勝就必定可以維持到底。可是亞干卻明知故犯，違背了神的命令，取了當滅的物，「耶和華的怒氣就向以色列人發作」。而亞干犯的這罪就如神所說的，要「連累以色列的全營，使全營受咒詛」。這是以色列民過約但河之後，神第一次向他們發怒。因亞干貪戀耶利哥的戰利品，惹動了神的怒氣，使以色列人在攻取艾城戰役中失敗。而在以色列的每一次的爭戰中，神都有獨特的戰略，也有個別的吩咐。對於耶利哥城一戰，神清楚的吩咐「這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅」，但在下一章記載的艾城之戰，神的吩咐是，【只是城內所奪的財物和牲畜，你們可以取為自己的掠物。】（8:2）所以百姓每次出戰之前，都要來尋求神的旨意，這是關鍵所在。亞干因為背叛神的命令，不但連累了神的百姓，最後還被從猶大支派中剪除，使全體百姓都親身經歷神是公義，且是無所不知的。

【當下，約書亞從耶利哥打發人往伯特利東邊、靠近伯亞文的艾城去，吩咐他們說：『你們上去窺探那地。』他們就上去窺探艾城。他們回到約書亞那裡，對他說：『眾民不必都上去，只要二三千人上去，就能攻取艾城；不必勞累眾民都去，因為那裡的人少。』於是民中約有三千人上那裡去，竟在艾城人面前逃跑了。艾城的人擊殺了他們三十六人，從城門前追趕他們，直到示巴琳，在下坡殺敗他們；眾民的心就消化如水。】「當下，約書亞從耶利哥打發人往伯特利東邊、靠近伯·亞文的艾城去，吩咐他們說：『你們上去窺探那地。』他們就上去窺探艾城」。這時約書亞準備去攻打艾城，他卻不知道因為亞干在當滅的物上犯罪，導致神向以色列人發怒。不知情的約書亞就打發探子去窺探艾城。探子回來對約書亞說：「眾民不必都上去，只要二三千人上去，就能攻取艾城；不必勞累眾民都去，因為那裡的人少」。他們就以為攻取小艾城，十拿九穩。「於是民中約有三千人上那裡去，竟在艾城人面前逃跑了」。這大大出乎以色列人的意料。而且「艾城的人擊殺了他們三十六人，從城門前追趕他們，直到示巴琳，在下坡殺敗他們；眾民的心就消化如水」。因為這次出戰，神沒有與他們同去。之前他們也沒有尋求神的指示，而是憑著他們上一次的勝利，和自己爭戰累積的經驗，自信滿滿的上戰場，結果他們自信心崩潰了，「眾民的心就消化如水」。

【約書亞便撕裂衣服；他和以色列的長老把灰撒在頭上，在耶和華的約櫃前俯伏在地，直到晚上。約書亞說：『哀哉！主耶和華啊，禰為什麼竟領這百姓過約旦河，將我們交在亞摩利人的手中，使我們滅亡呢？我們不如住在約旦河那邊倒好。主啊，以色列人既在仇敵面前轉背逃跑，我還有什麼可說的呢？迦南人和這地一切的居民聽見了就必圍困我們，將我們的名從地上除滅。那時禰為禰的大名要怎樣行呢？』】「約書亞便撕裂衣服；他和以色列的長老把灰撒在頭上，在耶和華的約櫃前俯伏在地，直到晚上」。約書亞就在神面前深切的哀慟，求告神。「約書亞說：『哀哉！主耶和華啊，禰為什麼竟領這百姓過約旦河，將我們交在亞摩利人的手中，使我們滅亡呢？我們不如住在約旦河那邊倒好」。約書亞完全不知道百姓中間有人犯罪，他還認為自己和百姓都很順服神，所以不理解神為什麼讓他們遭遇失敗，甚至滿腹怨言責問神為什麼竟領以色列人過約旦河，卻將他們交在敵人手中，使他們滅亡。面對挫折，人往往覺得不如留在過去，上一代的以色列百姓，會覺得不如留在埃及。這一代的百姓，則覺得不如留在約旦河那邊。所以當遇見挫折、災禍，落入失敗、甚至滅亡的光景中，人往往不知道是自己這邊的原因，反而在神的前面責問：神啊，你為什麼讓這樣的災難臨到我？神啊，為什麼這樣？但神允許失敗臨到祂的百姓，並不是為了敗壞，而是為了造就他們。耶利哥的重大勝利，使約書亞大意輕敵，艾城的小小失敗，反而使他靈里蘇醒過來，立刻認清了危機。表面上看，艾城之戰只死了三十六個人，但這一戰失敗所傳遞信息卻是致命的：它會讓百姓以為「神不一定時刻保護百姓，為百姓爭戰」，或者「神的帶領是不確定的」。它也會讓迦南人認為「以色列的神並不是不可戰勝的」。因此這一戰不但會破壞百姓的信心，而且會激發敵人的勇氣。「迦南人和這地一切的居民聽見了就必圍困我們，將我們的名從地上除滅「。迦南人若全部出動出來圍困他們，以色列人退路已斷，必然會被除滅。因此約書亞問神：「那時禰為禰的大名要怎樣行呢？」約書亞不知道亞干取了當滅之物導致他們戰敗，約書亞不知道為什麼他們這次竟然戰敗。但約書亞在乎神的大名，神的百姓若戰敗，迦南地的居民若把他們除滅，那麼，神的大名將受到影響！約書亞和摩西一樣擔心神的名、神的榮耀受損（民14:15）。

【耶和華吩咐約書亞說：『起來！你為何這樣俯伏在地呢？以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物；又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的傢具里。因此，以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉背逃跑，是因為成了被咒詛的；你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。】「耶和華吩咐約書亞說：『起來！你為何這樣俯伏在地呢？以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物；又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的傢具里」。約書亞這才恍然大悟，原來是以色列人的罪，是他們違背了神的話，取了當滅的物，惹了神的怒氣，他們就在敵人面前轉背逃跑。因此神吩咐約書亞「起來」，就是要他停止悲傷，要立刻採取行動，除掉百姓中的罪。神又一一指出他們中間的罪：「違背了我所吩咐他們的約」，即不忠於聖約；「取了當滅的物」，即明知故犯；「偷竊」，就是把當滅的物據為己有；「行詭詐」，即犯了罪還裝作沒事一樣，就是說謊；「放在傢具里」，先掩蓋罪惡，以後再慢慢合法化。約書亞到神面前來的目的，是懇求神使以色列人得勝。但神卻是指出「以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約」。「因此，以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉背逃跑，是因為成了被咒詛的；你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了」。所以這隱藏的罪，才是以色列人失敗的原因。因為有罪在以色列人中間，神就不與他們同在了。而沒有神的同在，以色列人就必失敗。此隱而未現的罪，若不是神光照顯明，誰能知道呢？若不是約書亞來到神面前尋求神，他就無法蒙神光照！所以我們什麼時候跌倒，什麼時候失敗，就要立刻來到神的面前，求神光照，求神顯明。而亞干儘管親眼看到耶利哥人因犯罪而毀滅，也清楚知道神的咒詛，卻還是抵擋不住犯罪的誘惑。罪最可怕的欺騙，就是讓人明知後果，卻以為自己能僥倖逃脫；而罪最痛苦的後果，就是使人神隔絕，神「不再與你們同在了」

【你起來，叫百姓自潔，對他們說：『你們要自潔，預備明天，因為耶和華以色列的神這樣說：以色列啊，你們中間有當滅的物。你們若不除掉，在仇敵面前必站立不住。』到了早晨，你們要按著支派近前來；耶和華所取的支派，要按著宗族近前來；耶和華所取的宗族，要按著家室近前來；耶和華所取的家室，要按著人丁，一個一個地近前來。被取的人，有當滅的物在他那裡，他和他所有的必被火焚燒，因他違背了耶和華的約，又因他在以色列中行了愚妄的事。『】神再次吩咐約書亞：「你起來，叫百姓自潔，對他們說：『你們要自潔，預備明天，因為耶和華以色列的神這樣說：以色列啊，你們中間有當滅的物。你們若不除掉，在仇敵面前必站立不住」。神並沒有讓約書亞立即行動，而是先宣告要百姓「自潔，預備明天」，「到了早晨」才抽籤，為了給犯罪的人主動認罪的機會。可是亞干卻沒有主動認罪，顯明罪必然會使人心剛硬，罪人總會存著僥倖不被發現的心，也總會以為別人也在同樣犯罪。「你們要按著支派近前來；耶和華所取的支派，要按著宗族近前來；耶和華所取的宗族，要按著家室近前來；耶和華所取的家室，要按著人丁，一個一個地近前來」。此隱而未現的罪，雖是暗地裡的罪，但神要在眾百姓面前公開處置，在眾人面前顯明。

【於是約書亞清早起來，使以色列人按著支派近前來，取出來的是猶大支派；使猶大支派（原文是宗族）近前來，就取了謝拉的宗族；使謝拉的宗族，按著家室人丁，一個一個地近前來，取出來的是撒底；使撒底的家室，按著人丁，一個一個地近前來，就取出猶大支派的人謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干。約書亞對亞干說：『我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華以色列的神，在祂面前認罪，將你所做的事告訴我，不要向我隱瞞。』】「於是約書亞清早起來，使以色列人按著支派近前來，取出來的是猶大支派；使猶大支派（原文是宗族）近前來，就取了謝拉的宗族；使謝拉的宗族，按著家室人丁，一個一個地近前來，取出來的是撒底…」。神不是立刻抓出亞干，而是費時費力地按著支派、宗族、家室、家庭四層審判，好讓全體百姓在每輪審判過程中都親身經歷神是公義的，親身經歷神【是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。】（耶17:10）最後他們找出亞干，「約書亞對亞干說：『我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華以色列的神，在祂面前認罪，將你所做的事告訴我，不要向我隱瞞『」。「我兒」是以父輩的身份勸喻晚輩。「將榮耀歸給耶和華」，意思是亞干若認罪，就是承認神的審判是公義、誠實的。而【我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的。】（約壹1:10）【亞干回答約書亞說：『我實在得罪了耶和華以色列的神。我所做的事如此如此：我在所奪的財物中看見一件美好的示拿衣服，二百舍客勒銀子，一條金子重五十舍客勒，我就貪愛這些物件，便拿去了。現今藏在我帳棚內的地里，銀子在衣服底下。』】「亞干回答約書亞說：『我實在得罪了耶和華以色列的神。我所做的事如此如此」，在以色列人抽籤的時候，亞干有多次機會可以及時認罪，但是，他就是不肯認罪，到最後抽到他頭上，只有死路一條了。這時亞干承認「得罪了耶和華以色列的神」，但他卻把「當滅的物」稱為「所奪的財物」。但亞干所奪的「當滅的物」，其中示拿的衣服原本應該要燒毀的，金子銀子應該是歸於神的。該毀滅的，他沒有毀滅；該獻給神的，他沒有獻給神，他因貪戀和私藏起來，歸為己有！導致以色列人在仇敵面前站立不住，而戰敗於艾城。今天我們若愛慕美衣、金子與銀子過於順服神，追求滿足自己的情慾過於遵行神的命令，這些眼前的美物就成了「當滅的物」，會使我們失去永恆的產業，結果得不償失。因此，【不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了】（約壹二15），凡事會使我們遠離神的事物，都應當徹底地從我們的心思中除掉。

【約書亞就打發人跑到亞乾的帳棚里。那件衣服果然藏在他帳棚內，銀子在底下。他們就從帳棚里取出來，拿到約書亞和以色列眾人那裡，放在耶和華面前。約書亞和以色列眾人把謝拉的曾孫亞乾和那銀子、那件衣服、那條金子，並亞乾的兒女、牛、驢、羊、帳棚，以及他所有的，都帶到亞割谷去。】「約書亞就打發人跑到亞乾的帳棚里。那件衣服果然藏在他帳棚內，銀子在底下」。亞干把這些東西藏得再好，雖然沒有人發現，但神必顯明！我們的罪藏得再好，也躲不過神的慧眼。「他們就從帳棚里取出來，拿到約書亞和以色列眾人那裡，放在耶和華面前」。「放在耶和華面前」，就是倒在耶和華的約櫃面前。「約書亞和以色列眾人把謝拉的曾孫亞乾和那銀子、那件衣服、那條金子，並亞乾的兒女、牛、驢、羊、帳棚，以及他所有的，都帶到亞割谷去」。律法規定，【不可因子殺父，也不可因父殺子；凡被殺的都為本身的罪。】（申24:16）亞乾的兒女一同受罰，是因為他們共同參與藏匿了「當滅的物」，所以他們都成了「當滅的物」。【約書亞說：『你為什麼連累我們呢？今日耶和華必叫你受連累。』於是以色列眾人用石頭打死他，將石頭扔在其上，又用火焚燒他所有的（原文是他們）。眾人在亞干身上堆成一大堆石頭，直存到今日。於是耶和華轉意，不發祂的烈怒。因此那地方名叫亞割谷（就是連累的意思），直到今日。】「約書亞說：『你為什麼連累我們呢？今日耶和華必叫你受連累。』於是以色列眾人用石頭打死他，將石頭扔在其上，又用火焚燒他所有的（原文是他們）」。亞干犯罪不單是給自己和家人帶來極大的災難，也給全以色列帶來了災難。因為他拿了「當滅的物」，差點叫全體以色列人失去應許之地。亞乾的懲罰是慘痛的，但神這樣懲罰他，又讓「亞割谷」這個名字世代流傳下去，就是要讓百姓認識到罪的可怕，因此他們就要時時警誡自己、遵守聖約。亞干犯罪，是因貪婪，是因對神的命令輕忽褻慢，是存著僥倖的心理，以為神不知，別人也不會知道。但他卻忘了，神是全知全能的神！為此，願我們今天不但要從亞乾的事例中吸取教訓，引以為戒，我們也不可遮掩自己罪過，而是要求神顯明我們的罪，特別是有什麼隱藏的罪，自己不知道的罪，並要像詩人那樣向神說：【誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。】（詩19:12）阿們！