＜申18: 1-22＞

【申18: 1-22】【祭司利未人和利未全支派必在以色列中無分無業；他們所吃用的就是獻給耶和華的火祭和一切所捐的……。】在申命記第十八章中記載了，神將祭司和利未人分別出來事奉祂，並讓他們享受神作他們的分；神不許百姓侍奉偶像假神行可憎惡的事；神在將來必興起另一位先知像摩西，眾人都要聽他；凡奉神的名說話不應驗的就是假先知，必要治死他。摩西首先說：【祭司利未人和利未全支派必在以色列中無分無業；他們所吃用的就是獻給耶和華的火祭和一切所捐的。他們在弟兄中必沒有產業；耶和華是他們的產業，正如耶和華所應許他們的。】「祭司利未人和利未全支派必在以色列中無分無業」，「祭司利未人」，是指「祭司」或「利未人中的祭司」。在「利未全支派」中，亞倫的後裔被分別出來擔任「祭司」（出28:1），負責在神面前獻祭，而其他的利未人被神賜給祭司作助手（民8:19），在會幕中事奉神（民1:50-51），並在各城負責教導律法（33:10）。祭司和利未人被分別出來事奉神，所以沒有分得土地，「他們在弟兄中必沒有產業」。利未人「在以色列中無分無業；他們所吃用的就是獻給耶和華的火祭和一切所捐的」。「火祭和一切所捐的」，並不是百姓捐給祭司和利未人的，而是先獻給神，然後神把這些屬於自己的東西賜給祭司和利未人，所以說「耶和華是他們的產業，正如耶和華所應許他們的」。「耶和華是他們的產業」，是指神將全權負責利未人的所有生活問題。神就是要讓祭司、利未人學習在信心中跟隨神，接受神作他們的權柄、神作他們的供應。【祭司從百姓所當得的分乃是這樣：凡獻牛或羊為祭的，要把前腿和兩腮並脾胃給祭司。初收的五穀、新酒和油，並初剪的羊毛，也要給他；因為耶和華你的神從你各支派中將他揀選出來，使他和他子孫永遠奉耶和華的名侍立，事奉。】「祭司從百姓所當得的分乃是這樣」，「當得的分」是指劃分出來指定給祭司享用的分。「凡獻牛或羊為祭的，要把前腿和兩腮並脾胃給祭司」，這裡的「祭」，是指平安祭，「前腿」就是作舉祭之用的右腿(利7:32)；「兩腮並脾胃」代表祭司所當得的祭肉(民18:18)。「初收的五穀、新酒和油」，是指初熟之物，是上好的(民18:12)。「並初剪的羊毛，也要給他」，聖經中僅此處提到羊毛歸祭司，「初剪的羊毛」是未被玷污。百姓把最好的和最先收穫的都給了祭司，若不是有愛神的心，和在愛里紀念事奉神的人，他們就不會這樣作，而是把最好的和最早收穫的留給自己，有了余剩，才會給神，才會紀念全心事奉神的人。「因為耶和華你的神從你各支派中將他揀選出來」，「他」是指祭司利未人和利未全支派。「使他和他子孫永遠奉耶和華的名侍立，事奉」，「侍立」是指等候差遣，「事奉」是指投入工作，這是祭司利未人的主要職務。

【利未人無論寄居在以色列中的哪一座城，若從那裡出來，一心愿意到耶和華所選擇的地方，就要奉耶和華他神的名事奉，像他眾弟兄利未人侍立在耶和華面前事奉一樣。除了他賣祖父產業所得的以外，還要得一分祭物與他們同吃。『】「利未人無論寄居在以色列中的哪一座城，若從那裡出來，一心愿意到耶和華所選擇的地方」，「哪一座城」包括祭司在內的利未人共得四十八座城(民35:7)。「一心愿意」指全心投入侍奉神的事工。「耶和華所選擇的地方」，就是約櫃的所在地。「就要奉耶和華他神的名事奉，像他眾弟兄利未人侍立在耶和華面前事奉一樣」，「奉耶和華他神的名」，是指在神面前，「在耶和華面前」，是指在聖所內。「除了他賣祖父產業所得的以外，還要得一分祭物與他們同吃」，「祖父產業」是指祖上所遺留的產業，利未人雖未分配產業，但仍可以隨意買賣田產(耶32:7~8)。「得一分祭物」，是指在會幕中事奉的利未人與其他祭司分享所該得的祭物。【你到了耶和華你神所賜之地，那些國民所行可憎惡的事，你不可學著行。你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。凡行這些事的都為耶和華所憎惡；因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華你的神將他們從你面前趕出。你要在耶和華你的神面前作完全人。『】「你到了耶和華你神所賜之地，那些國民所行可憎惡的事，你不可學著行」，「神所賜之地」就是迦南地。「可憎惡的事」是指拜偶像假神，以及和偶像相關的事。「你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的」，「使兒女經火」，是指迦南人把兒女焚燒，獻給偶像摩洛（利18:21）。「占卜」是一種邪術(結21:21)。「觀兆」是一種星象術，預測未來將要發生的事(利19:26)。「法術」是指借邪靈行超自然的現象(出8:19)。「邪術」是指能產生幻象或障眼的魔法(出8:7)。「用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的」，「迷術」是指符咒。「交鬼的」是指具通靈術，例如女巫之類與邪靈、污鬼來往的人(利20:27)。「巫術」是指擁有異能，會行妖術的巫師(利19:31)。「過陰」是指向死人的陰魂求問(撒上28:8)。「凡行這些事的都為耶和華所憎惡」，「這些事」就是上面所列舉的事。「因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華你的神將他們從你面前趕出」，「那些國民」是指迦南七族。「你要在耶和華你的神面前作完全人」。神要祂的百姓在這些事上「作完全人」，就是不聽信任何邪術，完全信靠神的人。

【因你所要趕出的那些國民都聽信觀兆的和占卜的，至於你，耶和華你的神從來不許你這樣行。耶和華你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從祂。正如你在何烈山大會的日子求耶和華你神一切的話，說：『求你不再叫我聽見耶和華我神的聲音，也不再叫我看見這大火，免得我死亡。』耶和華就對我說：『他們所說的是。我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知，像你。我要將當說的話傳給祂；祂要將我一切所吩咐的都傳給他們。誰不聽祂奉我名所說的話，我必討誰的罪。】「因你所要趕出的那些國民都聽信觀兆的和占卜的」，「聽信」就是聽從那些行邪術之人的話，到執迷不悟的地步。「至於你，耶和華你的神從來不許你這樣行」，「不許」就是不容讓，不許可。「耶和華你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他」。所有的「先知」都是神話語的出口，但那位先知更像摩西一樣，是神與人之間的中保，祂就是將要來的彌賽亞，就是基督，這是神透過摩西宣告有關彌賽亞的偉大預言。「正如你在何烈山大會的日子求耶和華你神一切的話，說」，「你」指以色列人。「何烈山大會的日子」，是指以色列人聚集在西奈山，就是何烈山的山腳下，等候神降律法的那段日子(出19:17)。「求你不再叫我聽見耶和華我神的聲音，也不再叫我看見這大火，免得我死亡」，「求你」就是求摩西。「耶和華就對我說：『他們所說的是」，是指他們的請求合情合理。「我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知像你，我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們」。主耶穌在約翰福音12:49說到【因為我沒有憑著自己講，惟有差我來的父已經給我命令，叫我說什麼，講什麼。】耶穌所說的不是出於祂自己，是神的話。「誰不聽他奉我名所說的話，我必討誰的罪『」。這是最早的有關彌賽亞的一個預言。

【若有先知擅敢托我的名說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。『你心裡若說：』耶和華所未曾吩咐的話，我們怎能知道呢？『先知托耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。『】「若有先知擅敢托我的名說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死」，這裡摩西說到假先知的特點是：「擅敢」托神的名說神所未曾吩咐的說的話，「或是奉別神的名說話」。「擅敢」意思是行為狂傲。假先知「托耶和華的名」說神沒有說過的話，就是在神面前行為狂傲，因此「就必治死」。「你心裡若說：『耶和華所未曾吩咐的話，我們怎能知道呢？『」先知所說的話，究竟是否真的是神所吩咐的話，一般人確實無法當場知道。因此許多所謂「先知」或「神的僕人」，喜歡強調他們的話是神親自吩咐他們的。「先知托耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗」，「不成就，也無效驗」是指不應驗。「這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他」。假先知說預言的動機，是要激動人心，叫人感到害怕，從中獲取不當的信任和利益，故此神叫以色列人「不要怕他」。主耶穌預言到了末后的日子：【假基督、假先知將要起來，顯大神跡、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。】（太24:24）今天已經出現了許多自稱「先知」、甚至是「基督」的人，許多信徒也熱衷於參加各種「先知特會」、追求「先知性的恩賜」，預報」末日的日期」，這是非常危險的。為此，願末世的信徒都要根據聖經里清楚的啟示，謹慎分辨假先知，根據聖經里明確的教導，更深地學習辨別真偽！阿們！