＜摩西對百姓的警誡＞

＜摩西對百姓的警誡＞
讀經【申17: 1-20】【凡有殘疾，或有什麼惡病的牛羊，你都不可獻給耶和華你的神，因為這是耶和華你神所憎惡的……。】在申命記第十七章中記載了，摩西對以色列百姓的警誡，就是他們不可獻有瑕疵的祭牲給神；摩西又講到凡拜偶像假神者必被治死，凡不聽從審判官之斷案者必被治死；最後是神對以色列民有關立王的指示。摩西首先警誡百姓：【凡有殘疾，或有什麼惡病的牛羊，你都不可獻給耶和華你的神，因為這是耶和華你神所憎惡的。】以色列民若將「有殘疾，或有什麼惡病的牛羊」獻給神，就是沒有尊神為大，不把神當作神，因此摩西警誡百姓：「凡有殘疾，或有什麼惡病的牛羊，你都不可獻給耶和華你的神，因為這是耶和華你神所憎惡的」。今天我們雖然不再獻牛羊為祭給神，但聖經教導我們的獻祭，包含了感恩的祭，讚美的祭，並獻上自己為祭，全然順服神旨意，毫無保留為神而活！如此全心全意的獻上，將我們最好的獻上給神，是討神喜悅的。而神是至高至大的神，祂卻把最好的給了我們，連祂的獨生子也賜給了我們。如果我們真的了解神對我們的愛，我們的回應必是渴望把自己最好的獻給神。

接著摩西講到凡拜偶像假神者必被治死論到，【在你們中間，在耶和華你神所賜你的諸城中，無論哪座城裡，若有人，或男或女，行耶和華你神眼中看為惡的事，違背了祂的約，去事奉敬拜別神，或拜日頭，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的；有人告訴你，你也聽見了，就要細細地探聽，果然是真，准有這可憎惡的事行在以色列中，你就要將行這惡事的男人或女人拉到城門外，用石頭將他打死。要憑兩三個人的口作見證將那當死的人治死；不可憑一個人的口作見證將他治死。見證人要先下手，然後眾民也下手將他治死。這樣，就把那惡從你們中間除掉。】「在你們中間，在耶和華你神所賜你的諸城中，無論哪座城裡」，神已籍摩西吩咐以色列民要除去偶像和敬拜偶像的人，而這裡所強調的是，當以色列民進入迦南地后，「若有人，或男或女，行耶和華你神眼中看為惡的事，違背了祂的約，去事奉敬拜別神，或拜日頭，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的」，神的子民去敬拜天象，敬拜許多受造之物，以求得能力，這是「行耶和華你神眼中看為惡的事，違背了祂的約」。若拜偶像的事在百姓中仍有發生要如何處理呢？摩西吩咐：「有人告訴你，你也聽見了，就要細細地探聽，果然是真，准有這可憎惡的事行在以色列中，你就要將行這惡事的男人或女人拉到城門外，用石頭將他打死。要憑兩三個人的口作見證將那當死的人治死；不可憑一個人的口作見證將他治死。見證人要先下手，然後眾民也下手將他治死」。這就是神對拜偶之人的刑罰。因為敬拜偶像能導致以色列民衰亡，因此刑罰是苛刻嚴厲的。「這樣，就把那惡從你們中間除掉」。表示將罪和罪人一同滅絕，這也使我們領會到神對拜偶像的罪是何等的深惡痛絕！我們若能體貼神的心意，就要從我們的心中除掉一切的偶像，不讓偶像霸佔神在我們心中的地位。我們還要棄絕所有在「神眼中看為惡的事」，就如看風水、改運勢、算命、看手相、看星座的運勢等等。我們不可將自己的人生交在這些黑暗的勢力之中，而是要單單尋求神，信靠祂，這是神所喜悅的。

摩西又講到凡不聽從審判官之斷案者必被治死，【你城中若起了爭訟的事，或因流血，或因爭競，或因毆打，是你難斷的案件，你就當起來，往耶和華你神所選擇的地方去見祭司利未人，併當時的審判官，求問他們，他們必將判語指示你。他們在耶和華所選擇的地方指示你的判語，你必照著他們所指教你的一切話謹守遵行。要按他們所指教你的律法，照他們所斷定的去行；他們所指示你的判語，你不可偏離左右。若有人擅敢不聽從那侍立在耶和華你神面前的祭司，或不聽從審判官，那人就必治死；這樣，便將那惡從以色列中除掉。眾百姓都要聽見害怕，不再擅敢行事。『】「你城中若起了爭訟的事，或因流血，或因爭競，或因毆打，是你難斷的案件，你就當起來，往耶和華你神所選擇的地方」，「難斷的案件」，是指在所有民事或刑事案件中重要的事件。 「神所選擇的地方」，就是要他們「去見祭司利未人，併當時的審判官，求問他們，他們必將判語指示你」。因為祭司與審判官是「根據神的律法」，是代表神的權柄，所以「他們在耶和華所選擇的地方指示你的判語，你必照著他們所指教你的一切話謹守遵行。要按他們所指教你的律法，照他們所斷定的去行；他們所指示你的判語，你不可偏離左右」。因此「若有人擅敢不聽從那侍立在耶和華你神面前的祭司，或不聽從審判官，那人就必治死；這樣，便將那惡從以色列中除掉」。人若不聽從祭司或審判官，就是不服從神的「判語」，等於是藐視神，因此都「必治死」，這樣「眾百姓都要聽見害怕，不再擅敢行事」。而今天當我們說【順從神，不順從人，是應當的】（徒5:29）之前，一定要再三思想，搞清楚到底什麼才是「順從神、不順從人」，免得自己得罪神還不自知。

最後是神對以色列民有關立王的指示，【到了耶和華你神所賜你的地，得了那地居住的時候，若說：』我要立王治理我，像四圍的國一樣。『你總要立耶和華你神所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人為王。】「到了耶和華你神所賜你的地，得了那地居住的時候」，這是神預言百姓在定居迦南地之後，期待像世界上其他的國家一樣，要求立王治理他們（撒上8:5）。神雖不贊成，卻是許可，所以預先就加以指示：「你總要立耶和華你神所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人為王」。神指示以色列民立王的條件，就是「要立耶和華你神所揀選的人為王」，這表示以色列的真正君王是神，屬世君王只是神的代言人，所以他們必須從「弟兄」中選立一人作王，而不可立外邦人為王。【只是王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹，因耶和華曾吩咐你們說：『不可再回那條路去。』他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪；也不可為自己多積金銀。】這是神對君王的警告，也是王當守的三大禁令：「王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹」，因埃及盛產馬匹，所以君王不可為了加添馬匹而使百姓回埃及，從埃及進口馬匹。「因耶和華曾吩咐你們說：『不可再回那條路去『」。而「馬匹」也象徵軍事力量，若王為自己加添很多馬匹，便有可能更多地依靠軍隊的力量，而不專靠神。「他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪」。這是為了防止王不再專靠神，想要借著與周邊國家聯姻而確保國家的安全，加強國家的力量。「也不可為自己多積金銀」。若王為自己「多積金銀」，就會相信自己的財富，使自己的心遠離神而去。可是以色列的君王都未留心神的警告，除了不可讓百姓回埃及這一項，後來的君王全未遵守。特別是所羅門作王時，幾乎違反了這裡的每一條禁令，他既大添馬匹，多積金銀，又廣置妃嬪（王上4:26）。最終導致整個以色列走向敗壞，使國家分裂和百姓被擄。最後摩西吩咐君王：【他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的子孫便可在以色列中，在國位上年長日久。『】「他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本」。摩西陳明君王最需要的是在登基時，要單獨「為自己抄錄一本」律法書，因為君王必須明白神的心意和法則，帶頭「學習敬畏耶和華」、「謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例」，這樣他才能長久地活在神的祝福中，「在國位上年長日久」。為此，願每一個重生得救的信徒，也都要每天花時間讀聖經，讀神的話，並要照神的話而行，不偏離左右，這樣在我們所行的事上必然得福！阿們！