＜摩西勸勉百姓遵行誡命＞

＜摩西勸勉百姓遵行誡命＞
讀經【申6: 1-25】【這是耶和華你們神所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章，使你們在所要過去得為業的地上遵行……。】在申命記第六章中記載了，當摩西重申了十誡之後，他就勸勉以色列百姓要遵行神的誡命，並要將神的話教導兒女。摩西首先說：【這是耶和華你們神所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章，使你們在所要過去得為業的地上遵行，好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華你的神，謹守祂的一切律例誡命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以長久。以色列啊，你要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地得以享福，人數極其增多，正如耶和華你列祖的神所應許你的。】在此摩西對即將進入應許之地的以色列人，清楚地闡明了神所吩咐教訓他們的「誡命、律例、典章」的目的，是為了讓他們「在所要過去得為業的地上遵行，好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華你的神，謹守祂的一切律例誡命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以長久」。以色列人得以進入迦南、承受產業，不是因為他們守律法，而是因為神「所應許」的恩典。因此他們「謹守祂的一切律例誡命」，並不是賺取恩典的條件，而是為了使他們「的日子得以長久」。在應許之地長久存活，不僅僅是指個人的長壽，並且活得更加豐盛。所以摩西說：「以色列啊，你要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地得以享福，人數極其增多，正如耶和華你列祖的神所應許你的」。」流奶與蜜之地」，形容迦南地的富庶。「在那流奶與蜜之地得以享福」，這不光是物質的享受，更重要的是有從神而來的平安喜樂和保守。「人數極其增多」，這是神給以色列的先祖亞伯拉罕，以撒，雅各的應許，他們的後裔如海邊的沙天上的星那樣繁多。因此我們今天也都要存敬畏的心，遵行神的誡命，使我們一生都活在神所賜的福份中。

【以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、儘力愛耶和華你的神。】摩西在此宣告神的獨一性：「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主」，這是一節重要的經文。因人最容易用各種各樣的偶像去代替神，但這個宣告排斥了無神論，他們認為沒有神，實際上是每個人都把自己當作神。還有多神論，他們相信並敬拜許多神，用各種偶像來代替神，哪個靈驗就敬拜哪個。再有是泛神論，他們認為神存在於自然界一切事物之中，並沒有超自然的主宰，實際上是把自然界當作神。但因「耶和華我們神是獨一的主」，所以「你要盡心、盡性、儘力愛耶和華你的神」。主耶穌指出這是【誡命中的第一，且是最大的】（太22:37-38）。神既是獨一的神，人就「要盡心、盡性、儘力愛耶和華你的神」，這三個「盡」就是要我們整個的人都要「愛耶和華你的神」。這種「愛」並不只是情感上的反應，也是生活的實際。主耶穌說：【有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的】（約14:21），【人若愛我，就必遵守我的道】（約14:21-23）。因此只有聽道又行道的，神才承認這樣的人是愛祂的：【我們遵守神的誡命，這就是愛祂了】（約壹5:3）。以色列人只有從心裡生髮愛神的心，而「謹守祂的一切律例誡命」，這才能真正滿足神的心意。

【我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要系在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。『】「我今日所吩咐你的話都要記在心上」，這「記」就是要他們熟記神的話語，並且在心裡反覆思想。「也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論」。「坐、行、躺、起來」代表人日常所有的活動。學習和實踐神的話語最好的地方，並不是查經班、培靈會或神學院，而是「坐在家裡，行在路上，躺下，起來」。當我們在日常生活中根據神的話語行事為人的時候，神的話語就會逐漸成為我們生命的一部分，因此無論什麼時候，都是我們談論聖經的機會。「也要系在手上為記號，戴在額上為經文」，「系在手上」，就是要以神的話語作所有行動的指南針。「戴在額上」，就是當以神的話語作所有思考與判斷的標準。「又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上」，就是要用神的話語掌管家庭。因此以色列人若要保守自己在神的應許里活得長久、豐盛，他們就要把神的話語當作生活中最重要的事。神的百姓不但心裡要有神的話，環境里也要處處充滿神的話，生活的內容才能根據神的話。因為我們的心思太容易被世界充滿，眼目太容易被情慾吸引，所以即使是重生得救的信徒，也不可以對自己的肉體掉以輕心。【耶和華你的神領你進祂向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許給你的地。那裡有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，裝滿各樣美物，非你所裝滿的；有鑿成的水井，非你所鑿成的；還有葡萄園、橄欖園，非你所栽種的；你吃了而且飽足。那時你要謹慎，免得你忘記將你從埃及地、為奴之家領出來的耶和華。】「耶和華你的神領你進祂向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許給你的地。那裡有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，裝滿各樣美物，非你所裝滿的；有鑿成的水井，非你所鑿成的；還有葡萄園、橄欖園，非你所栽種的；你吃了而且飽足」。以色列百姓將要進入迦南地得享這些的豐盛，都是神給他們預備的，而這一切都基於神與列祖所立的約，因此神提醒百姓在享用恩典時「你要謹慎，免得你忘記將你從埃及地、為奴之家領出來的耶和華」。以色列人若要保守自己在神的應許里活得長久、豐盛，所要學習的，就是在恩典中不可忘記將他們「從埃及地、為奴之家領出來的耶和華」。因此他們要在警醒中享用神的恩典，免得在恩典中墮落。

【你要敬畏耶和華你的神，事奉祂，指著祂的名起誓。不可隨從別神，就是你們四圍國民的神；因為在你們中間的耶和華你神是忌邪的神，惟恐耶和華你神的怒氣向你發作，就把你從地上除滅。】以色列民若要保守自己在神的應許里活得長久、豐盛，他們所要做的就是「要敬畏耶和華你的神，事奉祂，指著祂的名起誓。不可隨從別神，就是你們四圍國民的神」。「指著祂的名起誓」，表示唯獨承認神的能力。「不可隨從別神」，就是不要與迦南的諸神有任何的牽連，不被偶像所吸引。「因為在你們中間的耶和華你神是忌邪的神，惟恐耶和華你神的怒氣向你發作，就把你從地上除滅」。因為「耶和華你神是忌邪的神」，因此神禁止以色列人去拜偶像。若以色列人不專心事奉神，不獨尊耶和華為神，向衪全然盡忠，「惟恐耶和華你神的怒氣向你發作，就把你從地上除滅」。以色列人如果因拜偶像假神而觸怒真神，其結局相當可怕。後來的事實證明，這警告的話果然應驗，以色列南北兩國先後滅亡，人民被擄分散列國，都因為觸犯真神而引致的。【你們不可試探耶和華你們的神，像你們在瑪撒那樣試探祂。要留意遵守耶和華你們神所吩咐的誡命、法度、律例。耶和華眼中看為正、看為善的，你都要遵行，使你可以享福，並可以進去得耶和華向你列祖起誓應許的那美地，照耶和華所說的，從你面前攆出你的一切仇敵。】「你們不可試探耶和華你們的神，像你們在瑪撒那樣試探祂」。「試探」神是從不信的心裡生出來的。在出埃及記第十七章中，當時以色列民因為沒水喝，跟摩西爭鬧並以此試探【耶和華是在我們中間不是？】這是對神失掉信心。「不可試探耶和華你們的神」，主耶穌曾用這句經文抵擋魔鬼的引誘（太4:7）。摩西又勸勉百姓：「要留意遵守耶和華你們神所吩咐的誡命、法度、律例。耶和華眼中看為正、看為善的，你都要遵行」，就是要他們留意遵行神所看為正和善的。「使你可以享福，並可以進去得耶和華向你列祖起誓應許的那美地」。以色列民若按照神的旨意行事，他們就可以享福，得迦南地，而且「照耶和華所說的，從你面前攆出你的一切仇敵」。

【日後，你的兒子問你說：』耶和華我們神吩咐你們的這些法度、律例、典章是什麼意思呢？『你就告訴你的兒子說：『我們在埃及作過法老的奴僕；耶和華用大能的手將我們從埃及領出來，在我們眼前，將重大可怕的神跡奇事施行在埃及地和法老並他全家的身上，將我們從那裡領出來，要領我們進入祂向我們列祖起誓應許之地，把這地賜給我們。耶和華又吩咐我們遵行這一切律例，要敬畏耶和華我們的神，使我們常得好處，蒙祂保全我們的生命，像今日一樣。我們若照耶和華我們神所吩咐的一切誡命謹守遵行，這就是我們的義了。『】「日後，你的兒子問你說：『耶和華我們神吩咐你們的這些法度、律例、典章是什麼意思呢？』」摩西就說：「你就告訴你的兒子說：『我們在埃及作過法老的奴僕；耶和華用大能的手將我們從埃及領出來，在我們眼前，將重大可怕的神跡奇事施行在埃及地和法老並他全家的身上，將我們從那裡領出來，要領我們進入祂向我們列祖起誓應許之地，把這地賜給我們」。就是要他們告訴兒子神用大能的手救他們出埃及為奴之地，並且還要領他們進入神向他們列祖起誓應許之地，把這地賜給他們。同樣信徒的兒女也都會問父母，為什麼我們的生活方式與世人不同？因此，我們應當照著神的心意回答兒女，幫助兒女認識神、與神建立正確的關係。最好的方法是數算神的恩典，借著自己蒙恩的見證，使兒女借著父母身上活生生的見證來認識神。「耶和華又吩咐我們遵行這一切律例，要敬畏耶和華我們的神，使我們常得好處，蒙祂保全我們的生命，像今日一樣」。神吩咐以色列要遵行「這一切律例」，就是為了使他們對神常存敬畏之心，得享長壽與繁榮。「我們若照耶和華我們神所吩咐的一切誡命謹守遵行，這就是我們的義了」。意思是人若「謹守遵行」誡命，就符合與神所立的約，「這就是我們的義了」。而摩西不但勸勉以色列人要愛神，還要他們殷勤教訓兒女，讓兒女將神的話記在心上。這樣使兒女們也清楚地認識到神之律例，典章的意義並且謹守遵行。惟願我們今天不但要盡全力愛獨一的真神，並要將祂的話銘記在心，謹守遵行，也要教導兒女遵行神的話，這樣我們也必定蒙神賜福！阿們！