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<摩西勸勉百姓遵行誡命>

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霞步思 發表於 2025-2-20 05:38 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
<摩西勸勉百姓遵行誡命>
讀經【申6: 1-25】【這是耶和華你們神所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章,使你們在所要過去得為業的地上遵行……。】在申命記第六章中記載了,當摩西重申了十誡之後,他就勸勉以色列百姓要遵行神的誡命,並要將神的話教導兒女。摩西首先說:【這是耶和華你們神所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章,使你們在所要過去得為業的地上遵行,好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華你的神,謹守祂的一切律例誡命,就是我所吩咐你的,使你的日子得以長久。以色列啊,你要聽,要謹守遵行,使你可以在那流奶與蜜之地得以享福,人數極其增多,正如耶和華你列祖的神所應許你的。】在此摩西對即將進入應許之地的以色列人,清楚地闡明了神所吩咐教訓他們的「誡命、律例、典章」的目的,是為了讓他們「在所要過去得為業的地上遵行,好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華你的神,謹守祂的一切律例誡命,就是我所吩咐你的,使你的日子得以長久」。以色列人得以進入迦南、承受產業,不是因為他們守律法,而是因為神「所應許」的恩典。因此他們「謹守祂的一切律例誡命」,並不是賺取恩典的條件,而是為了使他們「的日子得以長久」。在應許之地長久存活,不僅僅是指個人的長壽,並且活得更加豐盛。所以摩西說:「以色列啊,你要聽,要謹守遵行,使你可以在那流奶與蜜之地得以享福,人數極其增多,正如耶和華你列祖的神所應許你的」。」流奶與蜜之地」,形容迦南地的富庶。「在那流奶與蜜之地得以享福」,這不光是物質的享受,更重要的是有從神而來的平安喜樂和保守。「人數極其增多」,這是神給以色列的先祖亞伯拉罕,以撒,雅各的應許,他們的後裔如海邊的沙天上的星那樣繁多。因此我們今天也都要存敬畏的心,遵行神的誡命,使我們一生都活在神所賜的福份中。

【以色列啊,你要聽!耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、儘力愛耶和華你的神。】摩西在此宣告神的獨一性:「以色列啊,你要聽!耶和華我們神是獨一的主」,這是一節重要的經文。因人最容易用各種各樣的偶像去代替神,但這個宣告排斥了無神論,他們認為沒有神,實際上是每個人都把自己當作神。還有多神論,他們相信並敬拜許多神,用各種偶像來代替神,哪個靈驗就敬拜哪個。再有是泛神論,他們認為神存在於自然界一切事物之中,並沒有超自然的主宰,實際上是把自然界當作神。但因「耶和華我們神是獨一的主」,所以「你要盡心、盡性、儘力愛耶和華你的神」。主耶穌指出這是【誡命中的第一,且是最大的】(太22:37-38)。神既是獨一的神,人就「要盡心、盡性、儘力愛耶和華你的神」,這三個「盡」就是要我們整個的人都要「愛耶和華你的神」。這種「愛」並不只是情感上的反應,也是生活的實際。主耶穌說:【有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的】(約14:21),【人若愛我,就必遵守我的道】(約14:21-23)。因此只有聽道又行道的,神才承認這樣的人是愛祂的:【我們遵守神的誡命,這就是愛祂了】(約壹5:3)。以色列人只有從心裡生髮愛神的心,而「謹守祂的一切律例誡命」,這才能真正滿足神的心意。

【我今日所吩咐你的話都要記在心上,也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡,行在路上,躺下,起來,都要談論。也要系在手上為記號,戴在額上為經文;又要寫在你房屋的門框上,並你的城門上。『】「我今日所吩咐你的話都要記在心上」,這「記」就是要他們熟記神的話語,並且在心裡反覆思想。「也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡,行在路上,躺下,起來,都要談論」。「坐、行、躺、起來」代表人日常所有的活動。學習和實踐神的話語最好的地方,並不是查經班、培靈會或神學院,而是「坐在家裡,行在路上,躺下,起來」。當我們在日常生活中根據神的話語行事為人的時候,神的話語就會逐漸成為我們生命的一部分,因此無論什麼時候,都是我們談論聖經的機會。「也要系在手上為記號,戴在額上為經文」,「系在手上」,就是要以神的話語作所有行動的指南針。「戴在額上」,就是當以神的話語作所有思考與判斷的標準。「又要寫在你房屋的門框上,並你的城門上」,就是要用神的話語掌管家庭。因此以色列人若要保守自己在神的應許里活得長久、豐盛,他們就要把神的話語當作生活中最重要的事。神的百姓不但心裡要有神的話,環境里也要處處充滿神的話,生活的內容才能根據神的話。因為我們的心思太容易被世界充滿,眼目太容易被情慾吸引,所以即使是重生得救的信徒,也不可以對自己的肉體掉以輕心。【耶和華你的神領你進祂向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許給你的地。那裡有城邑,又大又美,非你所建造的;有房屋,裝滿各樣美物,非你所裝滿的;有鑿成的水井,非你所鑿成的;還有葡萄園、橄欖園,非你所栽種的;你吃了而且飽足。那時你要謹慎,免得你忘記將你從埃及地、為奴之家領出來的耶和華。】「耶和華你的神領你進祂向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許給你的地。那裡有城邑,又大又美,非你所建造的;有房屋,裝滿各樣美物,非你所裝滿的;有鑿成的水井,非你所鑿成的;還有葡萄園、橄欖園,非你所栽種的;你吃了而且飽足」。以色列百姓將要進入迦南地得享這些的豐盛,都是神給他們預備的,而這一切都基於神與列祖所立的約,因此神提醒百姓在享用恩典時「你要謹慎,免得你忘記將你從埃及地、為奴之家領出來的耶和華」。以色列人若要保守自己在神的應許里活得長久、豐盛,所要學習的,就是在恩典中不可忘記將他們「從埃及地、為奴之家領出來的耶和華」。因此他們要在警醒中享用神的恩典,免得在恩典中墮落。

【你要敬畏耶和華你的神,事奉祂,指著祂的名起誓。不可隨從別神,就是你們四圍國民的神;因為在你們中間的耶和華你神是忌邪的神,惟恐耶和華你神的怒氣向你發作,就把你從地上除滅。】以色列民若要保守自己在神的應許里活得長久、豐盛,他們所要做的就是「要敬畏耶和華你的神,事奉祂,指著祂的名起誓。不可隨從別神,就是你們四圍國民的神」。「指著祂的名起誓」,表示唯獨承認神的能力。「不可隨從別神」,就是不要與迦南的諸神有任何的牽連,不被偶像所吸引。「因為在你們中間的耶和華你神是忌邪的神,惟恐耶和華你神的怒氣向你發作,就把你從地上除滅」。因為「耶和華你神是忌邪的神」,因此神禁止以色列人去拜偶像。若以色列人不專心事奉神,不獨尊耶和華為神,向衪全然盡忠,「惟恐耶和華你神的怒氣向你發作,就把你從地上除滅」。以色列人如果因拜偶像假神而觸怒真神,其結局相當可怕。後來的事實證明,這警告的話果然應驗,以色列南北兩國先後滅亡,人民被擄分散列國,都因為觸犯真神而引致的。【你們不可試探耶和華你們的神,像你們在瑪撒那樣試探祂。要留意遵守耶和華你們神所吩咐的誡命、法度、律例。耶和華眼中看為正、看為善的,你都要遵行,使你可以享福,並可以進去得耶和華向你列祖起誓應許的那美地,照耶和華所說的,從你面前攆出你的一切仇敵。】「你們不可試探耶和華你們的神,像你們在瑪撒那樣試探祂」。「試探」神是從不信的心裡生出來的。在出埃及記第十七章中,當時以色列民因為沒水喝,跟摩西爭鬧並以此試探【耶和華是在我們中間不是?】這是對神失掉信心。「不可試探耶和華你們的神」,主耶穌曾用這句經文抵擋魔鬼的引誘(太4:7)。摩西又勸勉百姓:「要留意遵守耶和華你們神所吩咐的誡命、法度、律例。耶和華眼中看為正、看為善的,你都要遵行」,就是要他們留意遵行神所看為正和善的。「使你可以享福,並可以進去得耶和華向你列祖起誓應許的那美地」。以色列民若按照神的旨意行事,他們就可以享福,得迦南地,而且「照耶和華所說的,從你面前攆出你的一切仇敵」。

【日後,你的兒子問你說:』耶和華我們神吩咐你們的這些法度、律例、典章是什麼意思呢?『你就告訴你的兒子說:『我們在埃及作過法老的奴僕;耶和華用大能的手將我們從埃及領出來,在我們眼前,將重大可怕的神跡奇事施行在埃及地和法老並他全家的身上,將我們從那裡領出來,要領我們進入祂向我們列祖起誓應許之地,把這地賜給我們。耶和華又吩咐我們遵行這一切律例,要敬畏耶和華我們的神,使我們常得好處,蒙祂保全我們的生命,像今日一樣。我們若照耶和華我們神所吩咐的一切誡命謹守遵行,這就是我們的義了。『】「日後,你的兒子問你說:『耶和華我們神吩咐你們的這些法度、律例、典章是什麼意思呢?』」摩西就說:「你就告訴你的兒子說:『我們在埃及作過法老的奴僕;耶和華用大能的手將我們從埃及領出來,在我們眼前,將重大可怕的神跡奇事施行在埃及地和法老並他全家的身上,將我們從那裡領出來,要領我們進入祂向我們列祖起誓應許之地,把這地賜給我們」。就是要他們告訴兒子神用大能的手救他們出埃及為奴之地,並且還要領他們進入神向他們列祖起誓應許之地,把這地賜給他們。同樣信徒的兒女也都會問父母,為什麼我們的生活方式與世人不同?因此,我們應當照著神的心意回答兒女,幫助兒女認識神、與神建立正確的關係。最好的方法是數算神的恩典,借著自己蒙恩的見證,使兒女借著父母身上活生生的見證來認識神。「耶和華又吩咐我們遵行這一切律例,要敬畏耶和華我們的神,使我們常得好處,蒙祂保全我們的生命,像今日一樣」。神吩咐以色列要遵行「這一切律例」,就是為了使他們對神常存敬畏之心,得享長壽與繁榮。「我們若照耶和華我們神所吩咐的一切誡命謹守遵行,這就是我們的義了」。意思是人若「謹守遵行」誡命,就符合與神所立的約,「這就是我們的義了」。而摩西不但勸勉以色列人要愛神,還要他們殷勤教訓兒女,讓兒女將神的話記在心上。這樣使兒女們也清楚地認識到神之律例,典章的意義並且謹守遵行。惟願我們今天不但要盡全力愛獨一的真神,並要將祂的話銘記在心,謹守遵行,也要教導兒女遵行神的話,這樣我們也必定蒙神賜福!阿們!
「創25: 1-34」「亞伯拉罕又娶了一妻,名叫基土拉。基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴和書亞……。」在創世紀第二十五章中記載了,亞伯拉罕的晚年,包括他的再婚及逝世,還有以撒的後代。這裡說亞伯拉罕「又娶了一妻,名叫基土拉」,別處聖經稱她為「妾」(代上1: 32),所以她在神面前的地位不能與撒拉相題並論。「基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴和書亞…。」基土拉的後代也是阿拉伯各族的祖先,他們並
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